Tibetan
་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཊཀྐིའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང༌། རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱུང་བ་ནི་འབྱིན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས། བསྐོར་ཞིང་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་འོག་དང༌། ས་བླ་དང༌། ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང༌། ཡུལ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་དང༌། ཕོ་བྲང་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཚོགས་ནི་དེ་དག་གི་བདག་པོ་དང༌། འཁོར་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསྐོར་བ་ནི་གནས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཞལ་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་བརྒྱད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ་དེ་སྙིང་གར་ཡང་ཡང་འཕེན་ཞིང་འཛིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་གང་ན་བ་དེར་བཀུག་པ་དེར་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ཡང་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་བཀའ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་
Chinese
安住。世尊所出，應如是加。一切如來之三昧耶鉤，即是忿怒尊札吉。彼，是為闡明又之語氣。所謂一切如來之三昧耶鉤，意即一切如來之心，以及自心之菩薩金剛智慧，必能生起忿怒欲王。而出者，即是取出。此後甫取出，三界之主眾，繞且安住，以金剛鉤鉤召而安住。所謂三界之主有多少，即是地下、地上、地上之三界，故名三界。此三界即是三界，從三界之大自在天等，乃至水神之盡頭，彼一切為一切世間人之眷屬眾所圍繞，意即村莊、城鎮、鄉村、以及宮殿中安住之世間人，彼等一切執持眷屬者，即是一切世間人。眾，即彼等之主與眷屬，是世間人之眷屬眾。圍繞，意即與處所一同完全圍繞之意。所謂一切如來之三昧耶金剛鉤，意即方才所說之教敕，彼之形相為四面八臂，以佛之鬘莊嚴，忿怒欲王金剛吽之形相，自己心中所持之金剛杵，以置於自己心間之方式持之，即是於心間反覆投擲且執持。所謂三界所有一切，意即觀看十方所住之世間人輪迴，須彌山之頂端所在之處，鉤召至彼處，彼處即是一切如來之教法，以及一切如來之教令亦諦聽，彼即是所說之諦聽教令，意即務必實行。為了獲得一切智智，即是為了獲得無上正等覺。
English
Abiding. It should be added as "issued by the Bhagavan." The samaya hook of all Tathagatas is the wrathful Takkī. "That" is to clarify the tone of "also." The so-called samaya hook of all Tathagatas means that the mind of all Tathagatas, and the vajra wisdom of the Bodhisattva of one's own mind, will surely generate the wrathful desire king. "Issued" means to extract. Immediately after being extracted, the assembly of the lords of the three realms, encircling and abiding, are hooked and abide by the vajra hook. The so-called how many lords of the three realms are there, means the three realms of underground, above ground, and on the ground, hence the three realms. These three realms are the three realms, from the great自在天 (Maheśvara) of the three realms, to the end of the water deity, all of them are surrounded by the retinue of all worldly people, meaning the worldly people residing in villages, towns, countryside, and palaces, all of them holding retinues are all worldly people. The assembly is the lords and retinues of those, the retinue assembly of worldly people. "Encircling" means completely encircling together with the place. The so-called samaya vajra hook of all Tathagatas means the teaching just spoken, its form is four faces and eight arms, adorned with a garland of Buddhas, the form of the wrathful desire king Vajra Hum, the vajra held in one's own heart, holding it in the manner of placing it in one's own heart, that is, repeatedly throwing and holding it in one's heart. The so-called all that exists in the three realms means looking at the wheel of worldly people residing in the ten directions, hooking to where the summit of Mount Sumeru is, that place is the teachings of all Tathagatas, and also listening to the commands of all Tathagatas, that is, the spoken command to listen, meaning to be sure to carry it out. In order to obtain omniscient wisdom, that is, in order to obtain unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
པའི་དོན་དུའོ། །བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འཇིགས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་མངའ་བདག་གོ །ལྷ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ལྷའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་དེ་ང་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ཁྲོ་བོས་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཏེ། མི་ཉན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོ། །འབར་བ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་འབར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་གྱེན་དུ་གཏོང་བས་ན་གཏོང་ཞིང་ངོ༌། །དགོད་པས་ན་དགོང་པ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་མ་རུངས་པ་རྟག་ཏུ་དགོང་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། མ་རུངས་པ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་དགོང་པའོ། །ཀྱེ་ལུས་སྲུལ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ལུས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ཏུ་བསྟན་ནས། ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་ས་མི་འཇིགས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །མ་བསད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གསོད་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ། གསོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་དུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་དེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོས་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན། དེ་དག་ དེའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀས་རང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་བསྐྱེད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུ་བོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བྱེད་དོ། །ལམ་ངན་པ་ལས་བཟློག་ནས་ལམ་བཟང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པར་སྔ་ནས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་གསོ་བར་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཞབས་འོག་ཏུ་དགུག་པ་གསུངས་པ་ནི་རྐང་པས་དགུག་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚར་གཅོད་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང་ སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །གཟུངས་ནི་ཚིག་དང་དོན་རྟོག་པ་དང་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའིའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་
Chinese
之义故。作者，名为化身。怖畏者，名为能怖畏。一切有情之主，名为有情，以其生故，彼等一切之自在，即是主宰。诸天极能压伏之天，即是天。彼即是大天。夜叉，汝之语，我为何听闻，此乃忿怒尊大天之故。汝以神通大，汝之语，忿怒者为何听闻耶？不听闻之义也。既是大，又暴且怒，故为大暴怒者，其事物乃大暴怒。彼即具大怖畏之形相，故成极怖畏之形相者，乃极怖畏之形相。既是炽燃，又是大，故为大炽燃，即遍虚空者。彼向上放，故为放也。笑故为笑者，既是大，又是凶暴者恒常笑，故为大凶暴者恒常笑。噫！腐烂之身，乃指食人肉等之僵尸。一切如来之意乃大悲。从彼生故，乃生起。金刚大誓言，既是金刚，又是大，故为彼金刚大之誓言，即金刚大誓言。彼为何耶？乃忿怒尊胜之身。大天等三界一切轮，于颜色中显示后，以足压制之金刚吽字之身，即说为金刚大誓言。如实知晓，乃指施予自身语之无畏地。勿杀，乃杀生之罪，即莫作杀生之义。与佛、法、僧及手印之众会合，乃指不可衡量之如来等，及其法与僧之义。一切如来，以其乃大菩提之自性故，以圆满受用及化身之体性为主，故彼等为其主。
English
Therefore. The doer is called the emanation. The terrifying one is called the one who terrifies. The lord of all beings is called a being because it is born. The master of all of them is the lord. The god who subdues the gods is the god. He is the great god. Yaksha, why should I listen to your words? Because it is the great wrathful god. You are great with magical powers, why should the wrathful one listen to your words? It means not listening. Being great, fierce, and wrathful, he is the great fierce and wrathful one, and his substance is the great fierce and wrathful one. He is the one who has the form of great fear, so he becomes the form of extreme fear, which is the form of extreme fear. Being blazing and great, he is the great blazing one, who pervades the sky. He sends it upwards, so he sends it. Because he laughs, he is the one who laughs. Being great and always laughing at the unruly, he is the great unruly one who always laughs. Alas! The rotten body refers to the corpse that eats human flesh and so on. The mind of all the Tathagatas is great compassion. Because it arises from it, it arises. The great Vajra vow is both Vajra and great, so it is the vow of the great Vajra, which is the great Vajra vow. What is it? It is the body of the wrathful victorious one. After showing all the wheels of the three realms, such as the great god, in color, the body of the Vajra Hum who suppresses them with his feet is said to be the great Vajra vow. Knowing as it is, it means giving the fearless ground of one's own speech. Do not kill, it is the sin of killing, that is, do not commit the meaning of killing. Joining with the Buddha, Dharma, Sangha, and the assembly of mudras, it refers to the immeasurable Tathagatas and so on, and the meaning of their Dharma and Sangha. All the Tathagatas, because they are the nature of great Bodhi, are the masters by the nature of perfect enjoyment and emanation body, so they are their masters.
Chinese
故也。此乃是因，故为一切如来之父。一切如来之敕令，生自一切种姓，且能调伏一切暴戾，故为如教行者。因先已生金刚国王等，故为如来之长子。所谓调伏一切有情者，谓调伏一切暴戾凶狠之有情，故为调伏者。从恶道中扭转，于善道中安立之果，即是扭转彼之事物，乃为调伏一切有情之义故。彼后灌顶为忿怒尊之王。所谓清净具罪有情者，谓无有贪欲与嗔恚及愚痴，以先知之力，罪业皆已永断尽故。如是为调伏遍入天等世间神祇故，于眷属所说之教敕，随彼之后而行，所说者即是，自彼之后等所说也。为疗愈大自在天所说之教敕，随彼之后而行，及为清净之故，说降伏于足下，当知以足降伏之忿怒尊，其手持铁钩也。今自彼之后，持金刚手等，及为清净大自在天之故，及为诛罚所说之教敕，及其随行者乃是，自彼之后，薄伽梵对大天生起大悲等语也。令大自在天降伏，及息灭一切痛苦，及无上安乐，及感受悦意之后，获得无上菩提者乃是，已成无上成就之灌顶等语，于彼无上之成就，乃是成佛之故，为彼义故之灌顶，乃是无上成就之灌顶也。等持空性，及无相与无愿等也。解脱有八。总持是词与义之思择及咒语。智慧是毗卢遮那佛等。神通有六。无上成就之灌顶
English
Therefore. This is the cause, hence the father of all Tathagatas. The command of all Tathagatas, arising from all lineages, and able to subdue all violence, hence acting according to the teachings. Because the Vajra King and others were born earlier, hence the eldest son of the Tathagatas. The so-called subduing all sentient beings means subduing all violent and fierce sentient beings, hence the subduer. Turning away from the evil path and establishing on the good path, the result of which is turning away from that thing, which is for the sake of subduing all sentient beings. Then, the empowerment is given as the king of wrathful deities. The so-called purifying sinful sentient beings means without desire, hatred, and ignorance, with the power of foreknowledge, sins are completely abandoned and exhausted. Thus, in order to subdue worldly deities such as Vishnu, the teachings spoken to the retinue, following after them, what is said is, from then on, etc. The teachings spoken to heal the Great Lord, following after them, and for the sake of purification, it is said to subdue under the feet, it should be known that the wrathful deity who subdues with the feet, his hand holds an iron hook. Now, from then on, holding the Vajra Hand, etc., and for the sake of purifying the Great Lord, and the teachings spoken for punishment, and its followers are, from then on, the Bhagavan generates great compassion for the great god, etc. Causing the Great Lord to be subdued, and pacifying all suffering, and supreme bliss, and after experiencing pleasantness, obtaining unsurpassed Bodhi is, the empowerment of unsurpassed accomplishment, etc. In that unsurpassed accomplishment, it is to become a Buddha, hence the empowerment for that meaning is the empowerment of unsurpassed accomplishment. Samadhi emptiness, and signlessness and wishlessness, etc. There are eight liberations. Dharani is the discernment of words and meanings and mantras. Wisdom is Vairochana Buddha, etc. There are six superknowledges. Empowerment of unsurpassed accomplishment.