Tibetan
པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ལས་ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་དུ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་པ་དེའི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཡང་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱུང་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རང་གི་ངོ་བོར་མཛད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ཅིང་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་
Chinese
因此，忿怒尊的金刚也是这个。是所有如来的大忿怒尊金刚。成就金刚吽的修法，是安住于毗卢遮那佛心间的菩萨金刚之相，即金刚持。其誓言是，胜于手金刚的陀罗尼，加持并圆满，安住于如金刚般不可分的等持中，并显现那个名为“那个”的等持。金刚吽的化现，是心专注于一境之意。所谓一切如来的金刚吽，正如前面所说，以其名，能催动一切如来的心髓，即声音的自性，那就是一切如来的金刚吽，是一切如来的心髓。世尊毗卢遮那佛亲自宣说了这个最胜的自性智慧，即是“说”。所谓“从那之后出现”，是指宣说心髓之后的立即。所谓“从一切如来的心间出现”，应理解为，在与一切世间界微尘数量相等的须弥山顶上，在由金刚、珍宝和宝石制成的层层楼阁中，融入毗卢遮那佛的心间，又从中出现。所谓“彼即是世尊金刚手”，是指世尊金刚萨埵之相，即如来部的转轮王，从那不可估量的金刚吽中显现。在无边世界如海的云中，如来加持一切菩萨眷属的坛城，使之成为各自的自性，然后他们从无边世界如海的云中迎请。所谓金刚誓言大坛城，是指在山王须弥山顶上，三界胜妙的大坛城，化现并安住于毗卢遮那佛等尊，直至贤劫的终结。
English
Therefore, this is also the vajra of the wrathful one. It is the great wrathful vajra of all the Tathagatas. The accomplishment of Vajra Hum is the form of the bodhisattva vajra residing in the heart of Vairochana, which is Vajradhara. Its samaya is that which surpasses the dharani of Vajrapani, blesses and perfects, abides in the indivisible samadhi like a vajra, and manifests that which is called by that name. The emanation of Vajra Hum is the meaning of focusing the mind on one point. The so-called Vajra Hum of all the Tathagatas is, as previously explained, that by whose name the essence of sound, which is the nature of sound, is stirred up, which is the Vajra Hum of all the Tathagatas, the essence of all the Tathagatas. The Blessed One Vairochana himself spoke this supreme self-awareness, which is "spoken." The so-called "having arisen from that" refers to the immediate aftermath of the utterance of the essence. The so-called "having arisen from the hearts of all the Tathagatas" should be understood as being immersed in the heart of Vairochana in the tiered pavilions made of vajra, jewels, and precious stones on the summit of Mount Meru, which is equal to the number of fine dust particles of all the world realms, and then arising from that again. The so-called "that itself became the Blessed One Vajrapani" refers to the Blessed One in the form of Vajrasattva, the Chakravartin of the Tathagata family, having arisen from that immeasurable Vajra Hum. In all the clouds of the ocean of infinite world realms, the Tathagatas bless all the mandalas of the bodhisattva retinues, making them their own nature, and then they invite them from all the clouds of the ocean of infinite world realms. The so-called great mandala of vajra samaya refers to the great mandala of the three realms victorious on the summit of Mount Meru, the king of mountains, emanating and abiding in Vairochana and others until the end of the Fortunate Aeon.