Tibetan
ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །འདུལ་བ་པོ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མ་ཧཱ་དེ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡན་ལག་ལ་འགོད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཡན་ལག་གོ །རྡོ་རྗེ་དྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བི་ཥ་ཧ་ན་པ་ཏྲཾ་ཏ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཚར་གཅོད་པ་གང་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་དྲག་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྟེ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དད་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཕྱག་འཚལ་བས་ན། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅང་ལ་མཆོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྗེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིམ་གྲོ་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་བསྟན་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ཅི་སྙེད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ནི་ཁྱོད་ལ་རག་ལུས་ཏེ་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་གཟུང་བའམ། ཐ་དད་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་རག་ལུས་པའོ། །ཀུན་གཟིགས་ཡབ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དང་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྟེན་པའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསྟོད་པ་བསྟན་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའམ་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དུའོ། །རབ་ཏུ་མོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མོས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི་ཀླུ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བསྟོད་པ་བྱས་ཤིང་བསྟོད་པའོ། །གླུར་བླང་གང་ཞིག་སྟོད་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་གླུར་བླངས་པའི་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ། རང་གི་རིགས་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་འདིར་གནང་བ་སྟེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བརྡར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་དང་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བས་ན་མགོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ངོ་བོས་བཞུགས་པ་ལ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་ན་མངའ་མཛད་པའོ། །དོན་ནི་དོན་ཏེ་དགོས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་ཀུན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། རང་གི་རིགས་ནི་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེ་བས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་ནི་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་ བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆན་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྩལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བོས་ཤིང་སྤྱན་དྲངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་ལ་བོས་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལའོ། །གང་ཞེ་ན་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས
Chinese
吽 啪（ཧཱུཾ་ཕཊ།），这是世尊毗卢遮那佛所说的。调伏者，指的是：嗡 菩提 弥勒 金刚 罗刹 吽（ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་，oṃ buddha maitri vajra rakṣa hūṃ，嗡 布达 麦德里 瓦吉拉 Rak叉 吽）以此来调伏大自在天的咒语，是世尊所说的。金刚一切支分，指的是：世尊金刚吽所说的咒语，那就是金刚一切，将它安立在支分上，所以是金刚一切支分。金刚猛，指的是：嗡 瓦吉拉 阿比卡 哈那 帕特朗 达达（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བི་ཥ་ཧ་ན་པ་ཏྲཾ་ཏ་ཊ་，oṃ vajra aviṣa hana patraṃ ta ṭa，嗡 瓦吉拉 阿比夏 哈那 帕特朗 达 达）这是所说摧伏大天之咒，既是金刚也是猛烈的，所以是金刚猛，即一百零八名。持金刚，我向您顶礼。指的是因为具有一切功德自性的金刚，所以是金刚。因为以极大的信心而顶礼，所以说是顶礼敬礼。因为是一切功德的自性，所以就是顶礼。以外和内的供养，以此来供养一切如来。一切如来的灌顶就是忆念。以调伏三界之智慧，如来应作侍奉。如果如来向自己作礼和侍奉，那又如何呢？因为已经显示了金刚心，所以称为金刚萨埵。这样说，因为同样具有一味的心的如来们和世尊被称为金刚萨埵，所以应该作礼和尽力侍奉。同样，一味之心的体性，也就是金刚萨埵，究竟的菩提依赖于您，也就是说，必须掌握或者说是不同的次第，依赖于您。一切见的父亲，是生起诸佛者。由串习菩提心的力量所生起和将要生起的。无始无终，如来您已经成办和依止。以此，指的是刚刚所说的赞颂。是，指的是必须掌握或者说是不同的次第。以极大的信
English
Hūṃ phaṭ. This was spoken by the Bhagavan Vairochana. 'The subduer' refers to: oṃ buddha maitri vajra rakṣa hūṃ, the mantra that subdues Mahadeva, which was spoken by the Bhagavan. 'Vajra all limbs' refers to: the mantra spoken by the Bhagavan Vajra Hūṃkara, which is Vajra all, and because it is placed on the limbs, it is Vajra all limbs. 'Vajra fierce' refers to: oṃ vajra aviṣa hana patraṃ ta ṭa, which is said to cut off the great god, is both vajra and fierce, so it is Vajra fierce, i.e., one hundred and eight names. 'Vajrapāṇi, I prostrate to you' refers to: because you possess this vajra that is the nature of all qualities, you are Vajra. Because you prostrate with outstanding faith, it is called prostration and reverence. Because it is the nature of all qualities, it is indeed prostration. With this outer and inner offering, you offer to all the Tathāgatas. The empowerment of all the Tathāgatas is remembrance. The Tathāgatas should serve the wisdom that subdues the three realms. How can the Tathāgatas pay homage and serve themselves? Because the vajra mind has been shown, it is called Vajrasattva. It is said that because the mind of one taste is the same as the Tathāgatas and the Bhagavan is called Vajrasattva, one should pay homage and serve as much as possible. Similarly, the nature of the mind of one taste, which is Vajrasattva, complete enlightenment depends on you, that is, you must grasp or the different stages depend on you. The father who sees all is the one who gives rise to the Buddhas. Arising and will arise from the power of familiarizing the mind of enlightenment. Without beginning or end, you, the Tathāgata, have accomplished and relied upon. 'By this' refers to the praise just spoken. 'Is' refers to the order of definitely grasping or distinguishing. 'With great devotion' refers to:
Chinese
做了伴随功德的赞颂，并且是赞颂啊。歌唱任何赞颂者，任何歌唱赞颂的，那会变得像金刚持一样。像那样以真实转变的功德，通过讲述的门径做了赞颂，为了利益一切有情，请您生起自己的种姓。这是为了一切如来而努力。祈请怙主您，这指的是，以恭敬承侍为先导而努力，要知道这就是在此给予的，作为一种特征的象征。由于救护一切和解脱有情，所以是怙主。一切如来以各自的自性安住，招引，安住，束缚，支配之后，因为施用于自己的事业，所以是自在者。意义就是意义，是名为需要的同义词。一切意义是有情的意义，一切有情之意义。一切有情的意义是为了有情意义的果实，请您生起自己的种姓。这样祈祷着。像这样，在先行一百零八名赞颂之后，为了显示一切如来之誓言手印的特征，做了祈祷之后。现在跟随“的”之特征，誓言手印的分类之特征是，从“此后”等开始讲述，所谓“此后”是指紧接着的意义，指的是祈祷之后的紧接着。为了是与菩提心之特征相关的，毗卢遮那佛等一切如来的手印，所以是一切如来的主尊。所谓将金刚置于自己的心中，金刚是指在生起金刚界大曼荼罗之大曼荼罗胜王时，世尊毗卢遮那佛所赐予的，以将那个举至自己心间的方式，善妙地安立结合。呼唤并迎请一切如来，然后这样说道，这是祈请。如果问是呼唤谁，是呼唤世尊如来。如果问什么，回答说不知道。
English
Praises were made along with merits, and it is a praise. Whoever sings praises, whoever sings praises, will become like Vajradhara. In this way, with the merits of true transformation, praises were made through the gateway of narration, for the benefit of all sentient beings, please generate your own lineage. This is striving for the sake of all Tathagatas. Praying to you, Protector, this refers to striving with reverence and service as the guide, know that this is what is given here, as a symbol of a characteristic. Because of protecting all and liberating sentient beings, it is the Protector. All Tathagatas abide with their respective natures, after summoning, abiding, binding, and dominating, because it is applied to one's own activities, it is the自在者. Meaning is meaning, a synonym for need. All meanings are the meanings of sentient beings, the meaning of all sentient beings. All the meanings of sentient beings are for the sake of the fruit of the meaning of sentient beings, please generate your own lineage. Thus praying. In this way, after preceding the hundred and eight names of praise, in order to show the characteristics of the vow mudra of all Tathagatas, after making the prayer. Now following the characteristic of "of", the characteristic of the classification of the vow mudra is, starting from "thereafter" etc., what is called "thereafter" refers to the immediate meaning, referring to immediately after the prayer. In order to be related to the characteristic of the mind of enlightenment, the mudra of all Tathagatas such as Vairochana, therefore it is the chief of all Tathagatas. What is called placing the vajra in one's own heart, vajra refers to what was given by the Bhagavan Vairochana when generating the great mandala king of the great mandala of the vajra realm, in the way of lifting that to one's own heart, establishing a good combination. Calling and inviting all Tathagatas, and then saying this, this is the prayer. If asked who is being called, it is calling the Bhagavan Tathagata. If asked what, the answer is I do not know.
Tibetan
་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་མཚན་ནམ་རྣམ་པ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ན་དྲིས་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ནི་མཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མ་རུངས་པ་ལ་སྒེག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་མི་སྤྱོད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པས། སྒྲུབ་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །དེ་དག་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནུས་པ་རྟོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་མངོན་དུ་མཛད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་སྤྲོས་པས་ན། མཉམ་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དེའི་ངོ་བོ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པས་སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དེས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་བའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པར་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས
Chinese
索。为什么叫做“为什么”呢？因为什么理由或什么方式，一切如来都不发号施令呢？一切如来被询问时，有询问的理由，如“存在”等所说，对于猛烈等难调伏者，不使用妖娆的形象来成办事情，因此，如来说：“以不改变修持的力量，会变成以猛烈的形象来成办。”这样说的。然后，这个“然后”的声音是指紧接着。是指“我对他们如何成办”的后续。所谓“一切如来的加持”是指，一切如来和坛城众调伏的加持，以了悟能力而显现定力的能力，那么，一切如来的加持，也是一切如来的方便，而且是伟大的，所以，一切如来的一切大，即与一切世界的微尘数量相等的，一切如来聚集，融入于薄伽梵毗卢遮那佛的心中，这是它的意义。那个智慧是伟大方便的智慧，因此，以它加持的如金刚般不可分割的定，安住于何处，以何名称称呼，一切如来融入心中的形象，一心专注，这是它的词义。所谓“一切虚空界的”是指，如虚空界有多少微尘，就在所有那些微尘中全部散布，所以，是平等散布，即以微尘数量遍布一切，那散布的自性就是散布。然后，以与一切虚空界的极微尘相等而散布的，那散布的因先前已经存在了。在须弥山顶上，顶峰是金刚和珍宝所造的楼阁，也聚集在一起，如来们融入于薄伽梵的心中。做了什么呢？一切如来都专注于平等性。
English
So. Why is it called "Why"? Because for what reason or in what way do all Tathagatas not issue commands? When all the Tathagatas are asked, there is a reason for asking, such as "existence," etc. It is said that for the fierce and difficult to subdue, they do not use seductive images to accomplish things. Therefore, the Tathagata said, "With the power of unchanging practice, it will become accomplished with a fierce image." That's what it means. Then, the sound of "then" refers to immediately following. It refers to the sequel of "How shall I accomplish them?" The so-called "blessing of all Tathagatas" refers to the blessing of all Tathagatas and the mandala assembly taming, manifesting the power of Samadhi by realizing the ability. Then, the blessing of all Tathagatas is also the means of all Tathagatas, and it is great. Therefore, all of all Tathagatas are great, that is, equal to the number of dust particles in all worlds. All Tathagatas gather and merge into the heart of Bhagavan Vairochana Buddha. That is its meaning. That wisdom is the wisdom of great means. Therefore, the diamond-like indivisible Samadhi blessed by it, where does it abide, by what name is it called, the image of all Tathagatas merging into the heart, focusing with one mind, that is its lexical meaning. The so-called "of all space realms" means that as many dust particles as there are in the space realm, they are all scattered in all those dust particles. Therefore, it is equally scattered, that is, pervading everything with the number of dust particles. The nature of that scattering is scattering. Then, scattered equally with the extremely fine dust of all space realms, the cause of that scattering already existed before. On the top of Mount Sumeru, the peak is a pavilion made of Vajra and precious jewels, also gathered together, the Tathagatas merge into the heart of the Bhagavan. What did they do? All the Tathagatas focused on equality.