Tibetan
་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདི་ལ་མངའ་བ་དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་མཆོག་གོ །བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་སྟེ། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདུད་བྱེད་པས་ན་བདུད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་ནི་རབ་ཏུ་འདུལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཏེ་རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོས་ལེ་ལོའི་བདུད་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རབ་ཏུ་འདུལ་བའོ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤྱོང་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་བྱེད་པས་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་མཆོག་གོ །མཉམ་ཉིད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་གསོལ་བར་ངེས་པས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། མཚན་བརྒྱའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྤྲུལ་ནས་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཊཀྐི་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ཡང༌། ཨོཾ་ སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་
Chinese
是说忿怒金刚法是真实不虚的，因为既是殊胜的又是真实的，所以称为真实不虚之法，是无我的等持之义。所谓普贤，是说忿怒金刚锐利，以智慧的觉性修习一切法不生，具有此普贤之德，因此称为普贤。所谓殊胜行，是说忿怒金刚因，因为幻化坛城的行为与众不同，所以称为殊胜行。所谓魔，是说忿怒金刚语，因为是语言分别的魔，所以称为魔。所谓降伏魔，是说忿怒金刚业，以发起精进的自性，能降伏懈怠之魔，所以是降伏魔。所谓一切之胜，是说忿怒金刚守护，以完全清净的精进，使一切菩萨安住于不退转之地，因此胜于其他，所以称为一切之胜。所谓知平等性，是以自性光明之法，以各自了知的精进，确定能消除如来等一切事物的分别念。知平等性是金刚夜叉，有一百个名号。所谓周遍行，是因为周遍行故，周遍行是忿怒金刚拳，以各自了知的精进自性，能成就一切悉地。所谓佛作吽，是说从金刚部化现，最初世尊毗卢遮那佛的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）札吉匝，以及其他的，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）桑巴尼桑巴吽啪特，等等，世尊毗卢遮那佛对金刚手所说的话，也说了所有佛的吽作之声。所谓吽字，是说世尊金刚吽作所说的吽，是金刚吽字，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）桑巴尼桑巴吽，格里哈那格里哈那吽，格里哈那巴雅格里哈那巴雅吽，阿那雅吼，巴嘎万班匝。
English
It means that the wrathful Vajra Dharma is truly authentic. Because it is both supreme and true, it is called the Dharma of ultimate truth, which is the meaning of the samadhi of selflessness. The term "Samantabhadra" refers to the wrathful Vajra, which is sharp. By meditating with the wisdom of knowing that all dharmas are unborn, one possesses the virtue of this Samantabhadra, hence the name Samantabhadra. The term "supreme conduct" refers to the wrathful Vajra cause, because the conduct of manifesting mandalas is unique, hence it is called supreme conduct. The term "demon" refers to the wrathful Vajra speech, because it is the demon of verbal discrimination, hence it is called demon. The term "subduing demons" refers to the wrathful Vajra action, with the nature of initiating diligence, it can subdue the demon of laziness, hence it is subduing demons. The term "supreme of all" refers to the wrathful Vajra protection, with completely pure diligence, it causes all Bodhisattvas to abide on the ground of non-retrogression, therefore it is superior to others, hence it is called supreme of all. The term "knowing equality" is with the dharmas of self-luminous nature, with the diligence of knowing each individually, it is certain to eliminate all discriminations of the nature of things of all Tathagatas and so on. Knowing equality is Vajra Yaksha, which has a hundred names. The term "all-pervading conduct" is because it is all-pervading, the all-pervading conduct is the wrathful Vajra fist, with the self-nature of individually knowing diligence, it can accomplish all siddhis. The term "Buddha making Hum" means that from the Vajra family manifestation, initially the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Takkija of the Bhagavan Vairochana, and others, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sambhani Sambha Hum Phet, etc., the words spoken by Bhagavan Vairochana to Vajrapani, also spoke the sound of Hum made by all Buddhas. The term "Hum syllable" means that the Hum spoken by the Bhagavan Vajra Hum-maker, is the Vajra Hum syllable, namely Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sambhani Sambha Hum, Grihna Grihna Hum, Grihnapaya Grihnapaya Hum, Anaya Ho, Bhagavan Vajra.