Tibetan
ས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །འདི་གང་ལས་ཤེ་ན། རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང༌། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་མི་འགག་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་མཐའ་ཡས་ལྷུར་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེར་ངེས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དེས། འདོད་པ་དང་ གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེས་བརྙེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བརྙེས་པར་ཡང་སྟོན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིར་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྙེན་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པར་སྟོན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འདི
Chinese
是金刚。那些加持是往昔串习的力量。它的誓言是如来种性所生。这从何而来呢？恒时从无垢大悲的力量中产生。愿望成就，是不间断的法性。成办有情义利，无边任运而作。大悲的自性，恒时显现。如是说故。那些誓言的智慧是于彼确定。它的各种形象的差别是于大手印等中确定的自性。与那些完全相应是所制立。此示现了世尊如来种性通达和了知誓言之自性。也示现了想要行持密咒之门的事业者也应当了知誓言。一切如来是布施波罗蜜多，是体性上无二之心所生。从它所生的珍宝头饰，于欲界和色界以及无色界的体性所具有的三界中，作为法王的因由而灌顶。它所获得的是于三界中行持的有情众生，必定安置于出世间道的法王之王位。此也示现了世尊珍宝种性通达和获得灌顶。也示现了想要行持密咒之门的事业者也应当获得灌顶。一切如来是智慧波罗蜜多和无二之心及心所。彼即是一切智智。彼即是大瑜伽，谁具有它，彼即是一切智智之大瑜伽。那些也是，也是自在，因此，一切如来是一切智智大瑜伽之自在。于此也示现了世尊莲花种性通达和依止智慧波罗蜜多而成为大瑜伽之自在，也示现了想要行持密咒之门的事业者也应当成为瑜伽之自在。此
English
It is Vajra. Those blessings are the power of past habituation. Its samaya is born from the Tathagata family. From where does this come? It always arises from the power of immaculate great compassion. May aspirations be accomplished, it is the uninterrupted nature of reality. Accomplishing the benefit of beings, endlessly and spontaneously acting. The nature of great compassion, always manifests. Thus it is said. The wisdom of those samayas is definitely there. The distinctions of its various forms are the nature determined in the Great Seal and so on. Being in perfect accord with those is what is prescribed. This shows that the Bhagavan, the Tathagata family, has understood and knows the nature of the samaya. It also shows that those who wish to practice the activities of the secret mantra path should also know the samaya. All Tathagatas are the perfection of generosity, arising from the non-dual mind as their essence. From the precious crown arising from it, in the three realms having the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm, empowerment is conferred as the cause of the Dharma King. What is attained by it is the Dharma kingship that definitely connects sentient beings who practice in the three realms to the path beyond the world. This also shows that the Bhagavan, the Jewel family, has understood and attained empowerment. It also shows that those who wish to practice the activities of the secret mantra path should also receive empowerment. All Tathagatas are the perfection of wisdom and the non-dual mind and mental factors. That itself is the omniscient wisdom. That itself is the great yoga, whoever possesses it, that is the great yoga of omniscient wisdom. Those are also, and also the lord, therefore, all Tathagatas are the lord of the great yoga of omniscient wisdom. Here also it is shown that the Bhagavan, the Lotus family, has understood and by relying on the perfection of wisdom has become the lord of great yoga, and it is also shown that those who wish to practice the activities of the secret mantra path should also become masters of yoga. This
Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ཀྱང་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་མཛད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མཛད་པའོ། །དགོས་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དགོས་པ་མཛད་པ་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་སྲེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་དེ་མཛད་པས་ན་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། མ་ལུས་པའི་སྒྲ་ཟད་བར་གྱི་མིང་ལ་ཡང་འཇུག་སྲིད་དེ། དེས་ན་ལུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཟད་པར་གྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྟོན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༌། རིག་པ་གྲུབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངག་གིས་འཇུག་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུས་རྟག་པ་ཡིན་ཞིང་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་པོ་ནི་དུས་གསུམ་སྟེ་དུས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་དུས་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ལ། །དོན་དམ་པར་ནི་དུས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་གང་དག་དུ་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་དང་གདན། །ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་འདི། །སྐུ་ཡི་གསང་བར་རིག་པར་བྱ། །གསུང་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། ཆོས་དང༌། གསལ་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ཐུགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདི་དག་གང་ ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་གང་ལ་ཐོབ་པའི་སྟོན་པ་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་པར་བྱས་ན། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བཞུགས་རྟོག་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ནི་བཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བས་ན་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྟོད་པའོ། །དེར་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྣམས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ནི་གང་དུ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤེལ་ཞིང་བཀོད་པའོ། །དེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དང༌། དར་དང༌། འཕན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་བརྒྱན་པོའོ། །འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་གནས་པར་མཛད་པའོ། །འོག་མིན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོག་མིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་འཛད་དང་པོའི་ཐུ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རང་གི་གནས་ན་བ
Chinese
为了说明，如同证得一切智智瑜伽大自在，因此成办了自利三圆满，也同样成办他利。所以说了如来等。一切如来是精进波罗蜜多的自性。其本身是一切手印，为了使一切有情界成佛而增长精进之形。其本身是平等性。通达它就是证得。一切是各种有情界。成办其必要就是成办显现欲求之义。因为是成办必要本身，所以成办必要本身，即是所有有情界无余且无遗的一切希望，即以各种方式希求获得大手印等，完全满足这些，就是成办获得显现欲求之义。其本身是事业，因为成办它，所以是成办满足一切希望的事业。无余之语也可用于穷尽之名，因此，无遗之语显示了穷尽之义。这也显示了，世尊通达了业的种类，并且圆满地成办他利。想要行持密咒之门的行为者，也应当摄受有情，并且成就明咒之后，就应当进入书写坛城等事业。那么，这样的是谁呢？说了大悲遍照等。因为具有以无缘大悲的自语进入，所以是大悲。以如来种性等的种性方式而显现并照耀，所以是遍照。其本身是法法和圆满受用，以及异熟身是常恒的，并且过去、未来和现在这三时，即是三时，在这三时中，以世俗的化身而安住。或者，在这三时中，以世俗的方式安住，而胜义谛中是没有时间的，所以不住于三时。
English
In order to show that, just as one attains the great mastery of the all-knowing wisdom yoga, one accomplishes the three perfections of self-benefit in the same way, and also accomplishes the benefit of others. Therefore, the Tathagata and so on are mentioned. All Tathagatas are the nature of the perfection of diligence. It itself is all mudras, in order to cultivate the form of diligence to enlighten all sentient beings. It itself is equality. Understanding it is attainment. All are various realms of sentient beings. Accomplishing its purpose is accomplishing the meaning of manifest desire. Because it is accomplishing the necessity itself, therefore accomplishing the necessity itself, that is, all the hopes of all sentient beings without remainder or omission, that is, desiring to obtain the great seal and so on in various ways, completely fulfilling these is accomplishing the meaning of obtaining manifest desire. It itself is activity, because it accomplishes it, therefore it is accomplishing the activity of fulfilling all hopes. The word "without remainder" can also be used for the name of exhaustion, therefore, the word "without omission" shows the meaning of exhaustion. This also shows that the Bhagavan has understood the types of karma, and perfectly accomplishes the benefit of others. Those who wish to practice the conduct of the door of secret mantra should also take care of sentient beings, and after accomplishing the mantra, they should enter into activities such as writing mandalas. So, who is like that? The Great Compassionate Vairocana and so on are mentioned. Because it has the entry of its own speech of unconditioned great compassion, it is great compassion. Because it manifests and illuminates in the manner of the Tathagata lineage and other lineages, it is Vairocana. It itself is the Dharma and complete enjoyment, and the Nirmāṇakāya is constant, and the three times of past, future, and present, that is, the three times, in these three times, it abides in the conventional Nirmāṇakāya. Or, in these three times, it abides in the conventional way, but in the ultimate truth, there is no time, so it does not abide in the three times.
Chinese
所有身都是自性身、报身、化身，以化身的差别分为四种。其中，众多广大的，颜色和形状和坐垫，手印等等的差别，要知道这是身的秘密。所有语都是金刚、忿怒、法、光明的差别来区分的。所有意都是在心间的月亮上，最初的金刚，忿怒的金刚，金刚莲花，金刚珍宝，各种金刚，这些谁拥有，那就是身语意金刚。他就是如来，因此是身语意金刚的如来，所有事物如何存在就如何领悟，并且也同样向其他人展示，因此佛陀被称为如来。这也说明了获得者的导师就是所有佛陀的集合，即毗卢遮那佛。因为最初结合的等持经中显示了他是五如来的自性。这样，在先行讲述了世尊的功德之后，如果想知道具有这样功德的世尊住在哪里，就提到了“所有如来都居住”等等。所有如来居住就是居住之处。因此是赞颂，而赞颂本身就是赞美。那里的大宝就是如意宝。珍宝就是金刚等等。用它们装饰就是为了美化而铺设和布置。那里有各种颜色，悬挂着铃铛，还有丝绸、幡、花环、拂尘、网和半网，以及被风吹动的月亮，都被用来装饰和美化。住在色究竟天神王的住所，就是安住于那里。既是色究竟天，又是天王，所以是色究竟天神王，因为世尊毗卢遮那佛是最初的至尊。那个住所是属于他自己的，而不是属于其他人的，因此是在自己的住所。
English
All bodies are the essence body, the enjoyment body, and the emanation body, divided into four types according to the difference of the emanation body. Among them, the many and vast, the differences in color, shape, seat, hand gestures, etc., should be known as the secret of the body. All speech is distinguished by the differences of vajra, wrathful, dharma, and luminous. All minds are on the moon in the heart, the first vajra, the wrathful vajra, the vajra lotus, the vajra jewel, and various vajras. Whoever possesses these is the body, speech, and mind vajra. He is the Tathagata, therefore the Tathagata of body, speech, and mind vajra, understanding how all things exist, and also showing it to others in the same way, therefore the Buddha is called the Tathagata. This also explains that the teacher who has attained this is the collection of all Buddhas, namely Vairochana. Because the Sutra of the First Union Samadhi shows that he is the nature of the Five Tathagatas. Thus, after first explaining the qualities of the Bhagavan, if one wants to know where the Bhagavan with such qualities resides, it is mentioned that "all Tathagatas reside" and so on. All Tathagatas reside is the place of residence. Therefore, it is praise, and praise itself is praise. The great jewel there is the wish-fulfilling jewel. The precious jewels are vajras and so on. Decorating with them is to spread and arrange them in order to beautify. There are various colors there, bells are hung, and there are silks, banners, garlands of flowers, whisks, nets, and half-nets, and the moon moved by the wind, all of which are used to decorate and beautify. Residing in the abode of the king of the Akanishta gods is to abide there. Since it is both Akanishta and the king of the gods, it is the Akanishta god-king, because the Bhagavan Vairochana is the first supreme one. That abode belongs to him and not to others, therefore it is in his own abode.