Tibetan
དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་པ་འདུས་པར་མཛད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡང་ཐོགས་པར་མཛད་པས་ན། ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། བྲི་བ་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་བརྒྱ་ལས་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཅེས་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་བོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །འདིས་ནི་དོན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ གྱི་གདུལ་བྱ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པས། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་བཛྲ་རཱ་གཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་མེད་པ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན། རབ་བསྒྲུབ་མཛད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག
Chinese
首先，结合的等持是，所说金刚界的大坛城。特别之处在于，要说“与金刚萨埵化身一起”。“又成为一体”中的“又”字，是考虑到促成“好”的布施聚集，又再次安立，所以说“又成为一体”。“围绕一切如来之大轮”中，一切如来之大轮是一切部的坛城，这些坛城以无数的化身和书写围绕，并且具有完全进入的规律，所以是“围绕一切如来之大轮”，即大日如来的自性金刚萨埵。对于具有如此功德差别的，以下面所说的百名中超过一百零八个名号来祈祷。那就是所说的金刚萨埵等一百零八名。其中，对于金刚界大坛城中的（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）以心髓的方式所说的，就以心髓的方式称呼“您”。“金刚大”的意思是，既是金刚又是大，所以是金刚大，以菩提心之铁钩的方式周遍一切的金刚王。这是以意义显示的方式说了（藏文：བཛྲ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：वज्रराज，梵文罗马拟音：vajrarāja，汉语字面意思：金刚王）的心髓。“金刚怙主”的意思是，金刚是佛和菩萨们。那些的怙主是无有法我的贪欲自性金刚贪，因为此能使佛和菩萨们的自性所调伏的声闻和缘觉们，从完全寂灭的心的恐惧中解脱，因此是金刚怙主。这也是以（藏文：བཛྲ་རཱ་ག་，梵文天城体：वज्रराग，梵文罗马拟音：vajrarāga，汉语字面意思：金刚贪）的心髓之义的方式来显示，对于没有特别显示的其他地方也同样要这样理解。“极其好”的意思是，因为极其成办，所以说是“极成办”，即六度。
English
Firstly, the samadhi of union is said to be the great mandala of the Vajra realm. The special feature is that it should be said, "Together with the emanation of Vajrasattva." The word "again" in "and become one again" is because it relies on the accumulation of the giving of "good," and it is established again, so it is said, "and become one again." In "revolving the great wheel of all Tathagatas," the great wheel of all Tathagatas is the mandala of all families. These mandalas are surrounded by immeasurable emanations and writings, and they possess the manner of thoroughly entering, so it is "revolving the great wheel of all Tathagatas," which is the nature of the great Vairocana, Vajrasattva. For the one who possesses such qualities and differences, one prays with the one hundred and eight names, which are more than one hundred names mentioned below. That is the one hundred and eight names, such as Vajrasattva, that are spoken. Among them, for what is spoken in the great mandala of the Vajra realm as (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་，Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व，Sanskrit Romanization: vajrasattva，Literal Chinese meaning: Vajra Sattva) in the manner of essence, one calls "you" in the manner of essence. The meaning of "Vajra Great" is that it is both Vajra and Great, so it is Vajra Great, the Vajra King who pervades everything in the manner of the iron hook of Bodhicitta. This is how the essence of (Tibetan: བཛྲ་རཱ་ཛ་，Sanskrit Devanagari: वज्रराज，Sanskrit Romanization: vajrarāja，Literal Chinese meaning: Vajra King) is spoken in the manner of showing the meaning. The meaning of "Vajra Protector" is that Vajras are the Buddhas and Bodhisattvas. The protector of those is the nature of desire without self of phenomena, Vajra Desire, because this can liberate the Shravakas and Pratyekabuddhas, who are the disciples of the nature of the Buddhas and Bodhisattvas, from the fear of the mind of complete Nirvana, therefore it is Vajra Protector. This also shows in the manner of the meaning of the essence of (Tibetan: བཛྲ་རཱ་ག་，Sanskrit Devanagari: वज्रराग，Sanskrit Romanization: vajrarāga，Literal Chinese meaning: Vajra Desire), and it should be understood in the same way in other places where there is no special showing. The meaning of "extremely good" is that because it is extremely accomplished, it is said to be "extremely accomplishing," which is the six perfections.
Tibetan
་གི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་མཛད་པས་ན་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་དེ། འོད་ཟེར་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ནི་འཛུམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཞད་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དེའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་ན་ཆོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྟེ། མཚན་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའོ། །རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་ཞིང༌། རྒྱལ་པོ་ལྟར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་སྐྱེས་ པས་ན་མཆོག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །བསྲུང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཡང་ཡིན་ལ་གཏུམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །གདོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་
Chinese
的行持的本性是金刚善。名为金刚灌顶的是，金刚名字的灌顶是金刚灌顶，是金刚珍宝。因此，以与虚空等同的智慧甘露水的自性，洗涤所化众生的能取和所取的分别念的垢染，所以是灌顶。名为金刚光的是，如金刚般不可分割的光，因为具有此光芒，所以是金刚光和金刚日。名为金刚吉祥的是，名叫班杂嘿噜嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：वज्रहेरुक，梵文罗马拟音：vajraheruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎）的心髓。金刚欢笑是微笑，因为具有如金刚般不可分割的欢笑，所以是金刚欢笑。名为大法的是，因为具有此大法，所以是大法，空性的等持的金刚法，以智慧照见其一切本性是为了众生的利益，所以是法。名为金刚宝剑的是，因为具有此金刚智慧的智慧，所以金刚宝剑是金刚锋利，是十个名称。同样，名为大胜的是，既是殊胜又是盛大，所以是大胜，是金刚宝剑。名为大坛城的是，既是坛城又是盛大，所以是大坛城，因为具有金刚界等一切坛城，所以是金刚续。名为胜王的是，一切坛城都以自性本身而显明，像国王一样行事，所以是国王。殊胜是从如来所生，所以是殊胜，既是国王又是殊胜，所以是胜王。名为无戏论的是，因为没有黑色的分别念的戏论，所以是金刚守护。名为金刚事业的是，是金刚事业的心髓。名为大守护的是，既是守护又是盛大，所以是大守护，不退转的精进的守护的本性是金刚守护。名为暴恶夜叉的是，既是夜叉又是暴恶，所以是金刚夜叉。名为大魔的是，盛大本身就是以如是性而遍及一切
English
The nature of the practice is Vajra Lekpa. What is called Vajra Empowerment is that the empowerment of the Vajra name is Vajra Empowerment, it is Vajra Jewel. Therefore, with the nature of the wisdom nectar water equal to space, it washes away the defilements of the apprehended and apprehender's conceptualizations of the beings to be tamed, so it is empowerment. What is called Vajra Light is the indivisible light like a vajra, because it possesses this ray, it is Vajra Light and Vajra Sun. What is called Vajra Glory is the essence of what is called Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रहेरुक, Sanskrit Romanization: vajraheruka, literal Chinese meaning: Diamond Heruka). Vajra Laughter is a smile, because it possesses the indivisible laughter like a vajra, so it is Vajra Laughter. What is called the Great Dharma is that because it possesses this Great Dharma, it is the Great Dharma, the Vajra Dharma of the samadhi of emptiness, seeing all its nature with wisdom for the benefit of sentient beings, so it is Dharma. What is called Vajra Sword is that because it possesses this wisdom of Vajra Wisdom, Vajra Sword is Vajra Sharp, it is ten names. Similarly, what is called Great Supreme is that it is both supreme and great, so it is Great Supreme, it is Vajra Sword. What is called Great Mandala is that it is both mandala and great, so it is Great Mandala, because it possesses all mandalas such as Vajra Dhatu, so it is Vajra Tantra. What is called Supreme King is that all mandalas are clear by their very nature, and act like a king, so it is King. Supreme is born from the Tathagata, so it is Supreme, it is both King and Supreme, so it is Supreme King. What is called Non-elaboration is that because there is no elaboration of black conceptualizations, it is Vajra Protection. What is called Vajra Action is the essence of Vajra Action. What is called Great Protection is that it is both protection and great, so it is Great Protection, the nature of the protection of irreversible diligence is Vajra Protection. What is called Fierce Yaksha is that it is both Yaksha and fierce, so it is Vajra Yaksha. What is called Great Demon is that greatness itself pervades everything with suchness.
Tibetan
སོང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དེ་ཡིས་འཛིན་པས་ན་གདོན་ནོ། །གདོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གདོན་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞེན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་དོན་གཅིག་ཏུ་མི་ཕྱེད་པར་བྱང་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེ་མཚན་བཅུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བསྡུས་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་བསྟོད་ནས། སྐུའི་གསང་བའི་དོན་གྱི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་གཡོ་བ་མེད་པའི་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པ་འདི། །དགྱེས་པ་བསྲུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་དེའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐེ
Chinese
因为已经逝去。如来等形象被其执持，故为魔。既是魔又是大，故为大魔，即金刚夜叉。所谓金刚拳，是指诸佛薄伽梵等一切，都以彼性之体性，无别地融为一体，故为金刚拳。所谓大手印，即大手印、三昧耶、法、业之手印。所谓大，是指从遍及一切真如中产生，具有此体性，故为大手印，即金刚拳，所谓彼十名与一切手印，是指，因为是真如的金刚拳之体性，以及大手印等一切手印都由此摄持，故所谓一切手印，即是金刚拳本身。如是，以所说之义，从十六心要之自性门中赞叹薄伽梵金刚持后，从身的秘密义之体性门中赞叹，即说了菩提心等。其中，菩提之体性的心即是菩提萨埵，即金刚萨埵。所谓大菩提，是指金刚萨埵本身就是大菩提，即无上正等觉之义。所谓佛，是指具有迎请佛之相，故为金刚王。一切如来