Tibetan
བྱས་པའམ། རིས་སུ་བྲིས་པ་ལ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ནས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སེ་གོལ་མང་པོ་བརླབས་བགྱིས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་དང༌། འབེབས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་མནའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའོ། །ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མི་མཁས་པ་སྟེ། གསང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུའོ། །གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟན་དུ་མི་
Chinese
或者，在所画的像上念诵并安放金刚萨埵。然后，如法进行勾招和引入等仪轨，意思是金刚心自己的瑜伽做了大瑜伽，如金刚界大坛城中所说，从进入的仪轨到成就金刚行之间，如法进行，做了加持自己等事。然后，从自己的名字开始念诵，修持一个手印的坛城后。“金刚阿阇黎心啊，金刚铁钩束缚后，做了许多响铃加持，摄集一切佛。”等等，以前所说的仪轨应当依循，意思是如法进行，是这句话的意义。其中，勾招是金刚铁钩的事业手印。引入是金刚索的事业手印。勾招和引入等，无论是哪个，都是勾招和引入等，从用金刚锁链束缚，降伏，做主开始，直到进入所有坛城的广大仪轨，所说的所有广大仪轨都是。如此做了之后，为了向那些进入者开示成就的智慧诀窍，说了“如来一切”等，如来
English
Or, recite and place Vajrasattva on the drawn image. Then, perform the rituals of summoning and entering, etc., as they should be done. This means that the yoga of Vajrasattva himself has performed great yoga, and as it is said in the great mandala of the Vajra realm, from the ritual of entering to the conduct of the siddhi vajra, perform it as it should be, and do things like blessing oneself. Then, starting from one's own name, practice a mandala of one mudra. "O Vajra Master's heart, after binding with the Vajra hook, having blessed many bells, gather all the Buddhas." Etc., the previously mentioned rituals should be followed, which means to do as it should be done, which is the meaning of this phrase. Among them, summoning is the karma mudra of the Vajra hook. Entering is the karma mudra of the Vajra rope. Summoning and entering, etc., whichever it is, are summoning and entering, etc., starting from binding with the Vajra chain, subduing, and dominating, until the extensive ritual of entering all mandalas, all the extensive rituals that are said are all of that. After doing so, in order to show the wisdom instructions of accomplishment to those who have entered, it is said, "All the Tathagatas," etc., Tathagata
Tibetan
རུང་བས་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསང་བ་འདི་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཤི་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེའི་ལྷག་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནའ་བསྒགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་འདིས་བསྒྲུབས་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ། །ཟླ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཟླ་རྒྱས་སོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པས་ནི། ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདུག་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབའ་ ཞིག་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་མང་པོ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་བཅིངས་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ། བདག་ཉིད་དེ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། མྱུར་ཞིང་རིང་བོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཟློས་ཤིང་བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ར
Chinese
因此是秘密。那么，如果说了这个秘密会有什么过失呢？说了“你会堕入所有恶道”等等。你会死后堕入恶道，即使还有残余的寿命，也会因为违背了如来的教诲而过早地死去。 “之后”是指在发誓之后。关于“金刚萨埵的殊胜成就”等等，金刚萨埵的殊胜成就就是金刚萨埵的殊胜成就。那个殊胜成就的修持，因为通过这个来修持所以是修持。在圆满的月轮上安住等等，要学习观修这些的智慧。因为既是月亮又是圆满，所以是圆满之月。它的坛城是圆满月轮。因为安住在那里，所以说“在圆满的月轮上安住”。如何安住呢？说了“完全执持大印”。既是手印又是大，所以是大手印。菩提心的自性，薄伽梵金刚萨埵的誓言，以及法、业和大手印，而不仅仅只是大手印。因为要像很多词语一样地显示，要生起所有如来的成就的智慧。用什么来完全执持和束缚那些呢？就是“以完全执持大手印”。在那些之中，对于任何一个手印，自己观修自己为金刚萨埵，就会迅速且不会耽搁太久地成就。这段话的意思是这样显示的：以从金刚界大坛城中所说的方式，修持金刚萨埵的瑜伽，并束缚它的手印、誓言、法和业的手印，以它的心髓，用金刚语念诵和复诵的意义，观修安住在月轮上的金刚萨埵自己，就会非常迅速地变成金刚萨埵。如果完全守护誓言，就能成就所希求的意义。
English
Therefore, it is a secret. So, what fault would there be if this secret were spoken? It is said, "You will fall into all the evil realms," and so on. You will fall into the evil realms after death, and even if there is any remaining life, you will die prematurely because you have transgressed the teachings of the Tathagata. "Then" refers to after taking an oath. Regarding "the supreme accomplishment of Vajrasattva," and so on, the supreme accomplishment of Vajrasattva is the supreme accomplishment of Vajrasattva. The practice of that supreme accomplishment is practice because it is practiced through this. Abiding on the full moon mandala, and so on, one should learn the wisdom of meditating on these. Because it is both the moon and full, it is the full moon. Its mandala is the full moon mandala. Because one abides there, it is said, "Abiding on the full moon mandala." How does one abide? It is said, "Completely holding the great mudra." Because it is both a mudra and great, it is the great mudra. The nature of bodhicitta, the samaya of the Bhagavan Vajrasattva, and the Dharma, karma, and great mudra, and not just the great mudra alone. Because it should be shown like many words, one should generate the wisdom of the accomplishment of all the Tathagatas. What completely holds and binds those? It is said, "By completely holding the great mudra." Among those, for any one of the mudras, meditating on oneself as Vajrasattva, one will quickly and without much delay achieve accomplishment. The meaning of this is shown as follows: In the manner spoken from the great mandala of the Vajradhatu, practicing the yoga of Vajrasattva, and binding its mudra, samaya, Dharma, and karma mudras, with its essence, by the meaning of reciting and repeating the Vajra words, meditating on oneself as Vajrasattva abiding on the moon mandala, one will become Vajrasattva very quickly. If one completely protects the samaya, one will accomplish the desired meaning.
Tibetan
བ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྡིག་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །གང་ན་མེད་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ་དེ་སྤངས་པ་ནི་ཉན་ཐོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པས་སྔགས་འདི་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མནའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ནས་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི
Chinese
为了宣示其义，然后宣说了名为“修习一切坛城的秘密誓言之智慧”之法。如来等部的坛城即是一切坛城，它们的誓言即是一切坛城的秘密誓言，应当修习对于无上正等觉生起随喜和极度贪恋之智慧。所谓“如同离欲之罪”，是指背离无上正等觉之心即是离欲，没有其他罪业能与之相比。哪里没有呢？即三界之中没有。也就是欲界、色界和无色界这具有三种特性的三界之中。因为如此宣说，所以说“因此，你也不要离欲”。具有无上正等觉之特性的，薄伽梵金刚萨埵，因为是应被所化众生渴求和欢喜的，所以称为“欲”，对此，你也不要离欲，这表明舍弃它并非堕入声闻和佛的果位。嘛哈萨玛雅哈那啪特。（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：महासमयहनफट्，梵文罗马拟音：mahāsamayahana phaṭ，汉语字面意思：大誓言摧毁）如此给予一切坛城的誓言之后，阿阇黎应当以远离希求声闻和独觉菩提之心的意念念诵此真言。然后，给予誓言之精华，即“你不要谈论没有见过的巨大坛城，如果誓言破损，金刚萨埵今日将真实进入你的心中，如果说了这些，立刻就会裂开而逝去”。如此，在金刚部等一切部的坛城中，应当以不舍弃菩提心的特性来给予誓言和戒律，因为一切成就都与菩提心相关。从“然后”等开始，所说的成就都是从金刚界大坛城中所说的。
English
In order to declare its meaning, then the teaching called "Learning the Wisdom of the Secret Samaya of All Mandalas" was taught. The mandalas of the Tathagata and other families are all mandalas, and their samaya is the secret samaya of all mandalas. One should learn the wisdom of following and being extremely attached to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. The so-called "sin like being free from desire" refers to the mind that turns away from the Unsurpassed Perfect Enlightenment, which is being free from desire. There is no other sin comparable to it. Where is it not? It is not in the three realms. That is, in the three realms with the characteristics of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Because it is said in this way, it is said, "Therefore, you should not be free from desire." The Bhagavan Vajrasattva, who has the characteristics of Unsurpassed Perfect Enlightenment, is called "desire" because he is desired and rejoiced by the beings to be tamed. You should not be free from desire for this, which shows that abandoning it is not falling into the state of Shravakas and Buddhas. Mahasamaya Hana Phat. (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：महासमयहनफट्，梵文罗马拟音：mahāsamayahana phaṭ，汉语字面意思：Great Samaya Strike) After giving the samaya of all mandalas in this way, the Acharya should recite this mantra with the intention of being free from the mind that desires the enlightenment of Shravakas and Pratyekabuddhas of the disciples. Then, give the essence of the oath, that is, "You should not talk about the great mandala that you have not seen. If the samaya is broken, Vajrasattva will truly enter your heart today. If you say these things, you will immediately split and pass away." Thus, in the mandalas of all families, such as the Vajra family, the samaya and vows should be given with the characteristic of not abandoning the mind of enlightenment, because all accomplishments are related to the mind of enlightenment. From "Then" and so on, the accomplishments mentioned are all spoken from the great mandala of the Vajradhatu.