Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་བྱས་པ་སྤང་ངོ༌། །འདི་ས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའི། །བདག་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པའོ། །བདག་ནི་བསོད་ ནམས་ཆུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་ཙམ་བསྒོམ་པར་ནུས་པར་གྱུར་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བྱེད་པའོ། །བདེ་བླག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསྡམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པས་སོ། །དེ་ཡང༌། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པས། །ལུས་སྐབས་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེང་བ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དམ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོག་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དགའ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བའོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དགའ་བའི་རོ་དང༌། ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་བདེ་བ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དགའ་བ་དང༌། རོ་དང༌། ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཉམས་སུ་ཚོར་བའོ། །ལོ་གཅིག་གིས་ནི་མཆོག་གྲུབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སེམས་ཅན་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
应当断除对已逝者怀有恶意而放血的行为。这段话是这样说的：如果作恶多端的人都能成就，那其他的人更不用说了。因此，应当努力成办一切。不要因为“我是作恶者”，“我福报浅薄”等等而轻贱自己。所谓“随心所欲”，就是指在能够修习多长时间的期限内，就修习那么长时间。所谓“安乐”，就是指完全舍弃了行为续中所说的束缚的痛苦，而奉行与瑜伽相应的饮食等。正如所说：“难忍的苦行和苦修，会使身体变形并带来痛苦，痛苦会使心散乱，对瑜伽的修行不会改变。”等等。所谓“成办一切义”，就是指修行的所有支分都是究竟的意义，要不间断地修持它们。这是因为，世尊曾说过，如果不满足于他所说的一切，就不会获得成就。所谓“一切随喜”，就是一切都是随喜，因此称为一切随喜，修持能成办一切坛城的所说手印，或者修持金刚萨埵等一切，就是一切都欢喜。一切希望等等。从一切随喜的味、食物和行为中产生的快乐，就是一切随喜的味、食物和行为的快乐。体验它们就是感受它们。所谓“一年即可成就”，就是指佛和菩萨的境界将会圆满，世尊如是说。四印坛城的解释完毕。然后，以“世尊”等是为了摄受那些喜欢简略的众生，从金刚界品中所说的成就 一切都包含在内的手印。
English
One should abandon the act of drawing blood with malicious intent towards the deceased. This passage states that if even those who commit great evils can achieve accomplishment, what need is there to mention others? Therefore, one should strive to accomplish everything. One should not belittle oneself by saying, "I am an evildoer," or "I have little merit." The term "as desired" refers to practicing for as long as one is able to practice. The term "easily" refers to completely abandoning the suffering of restraint mentioned in the Action Tantras and engaging in food and drink, etc., that are in accordance with yoga. As it is said, "Intolerable asceticism and austerities will deform the body and bring suffering. Suffering will distract the mind, and the practice of yoga will not change." and so on. The term "accomplishing all purposes" refers to all the limbs of practice being the ultimate meaning, and one should practice them without interruption. This is because the Bhagavan has said that if one is not content with all that he has said, one will not attain accomplishment. The term "all rejoicing" means that everything is rejoicing, therefore it is called all rejoicing, practicing the mudras that are said to accomplish all mandalas, or practicing all, such as Vajrasattva, is all rejoicing. All hopes, and so on. The happiness that arises from all rejoicing in taste, food, and conduct is the happiness of all rejoicing in taste, food, and conduct. Experiencing them is feeling them. The term "accomplishment in one year" means that the state of the Buddhas and Bodhisattvas will be perfected, as the Bhagavan has said. The explanation of the Four Mudra Mandala is complete. Then, "Bhagavan," and so on, is for the purpose of taking care of those beings who like brevity, the accomplishment mentioned in the Vajradhatu section, all the mudras that are included.
Tibetan
་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མི་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པའོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱེ་བ་བྱས་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
说的是唯一手印的坛城。然后这个词的意思是紧接着，是说首先结合之后的词语。其中，首先结合的等持，应理解为金刚界大坛城中所说的。又，这个词是相对于四手印坛城而言的。如来也是一切，所以是一切如来，与一切世界的微尘数量相等的佛和菩萨们。他们的殊胜成就就是金刚萨埵等。其誓言就是坛城。专注于此，如金刚般不可分的等持，安住于此人即是的等持，就是金刚萨埵坛城幻化的形象，一心专注，就是这个意思。这个词是指安住在心中，应与取出结合。一切如来的大乘现证就是领悟，名为如是说的一切如来的大乘现证，显示一切如来的心髓，从自己的心间取出，就是显示金刚萨埵（བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵）。仅凭此论典，就显示了金刚萨埵的唯一手印坛城之王，名为殊胜的第二等持。然后，在摄集之后，应如是修习事业之殊胜，这是名为事业之殊胜的第三等持。为了说明从金刚界支分中所说的成就，应在唯一手印坛城中获得誓言和灌顶后进行。因此说了“然后”等。然后这个词是表示紧接着的词语，做了金刚萨埵的大瑜伽之后，念诵金刚萨埵（བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵）一亿遍，或者修习唯一手印坛城获得征相之后，就应绘制唯一手印坛城。如来
English
It speaks of the mandala of the single mudra. Then, the word means immediately following, it is the word for immediately after the first union. Among them, the samadhi of the first union should be understood as being spoken from the great mandala of the Vajradhatu. Also, the word 'again' is in relation to the four mudra mandala. The Tathagata is also everything, so it is all the Tathagatas, Buddhas and Bodhisattvas equal to the number of dust particles in all the worlds. Their supreme accomplishment is Vajrasattva and so on. Its samaya is the mandala. Focusing on this, the samadhi that is indivisible like a vajra, abiding in the samadhi that is called 'this person', is the manifested form of the Vajrasattva mandala, focusing single-mindedly, that is the meaning. This word refers to abiding in the heart, it should be combined with 'extract'. The Abhisamaya of the Great Vehicle of all the Tathagatas is realization, named as such, the Abhisamaya of the Great Vehicle of all the Tathagatas, showing the essence of all the Tathagatas, extracting from one's own heart, is showing Vajrasattva (བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵). With just this treatise, it shows the king of the single mudra mandala of Vajrasattva, named the supreme second samadhi. Then, after gathering, one should practice the supreme of action in the same way, this is the third samadhi named the supreme of action. In order to explain the accomplishments spoken from the Vajradhatu division, it should be done after obtaining the samaya and empowerment in the single mudra mandala. Therefore, it said "Then" etc. Then this word is a word that expresses immediately following, after doing the great yoga of Vajrasattva, reciting Vajrasattva (བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵) a hundred million times, or after practicing the single mudra mandala and obtaining the signs, one should draw the single mudra mandala. Tathagata
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དེས་དེའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཆོག་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཞུགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲིས་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི། རང་གི་རིགས་འབའ་ཞིག་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཐིག་གདབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུགས་མའམ། འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ། གཟུགས་སུ་
Chinese
在“为了成就一切本尊的殊胜悉地”中，一切如来的殊胜悉地即是金刚萨埵的悉地，是为了成就使一切有情界圆满金刚萨埵的等持。 “之间”一词，总摄了如来部的悉地。 “之后”是因为乐于简略的所化众生，也进入一个手印的坛城，因此会成就从金刚界品中所说的悉地。因此，为了使进入金刚萨埵一个手印坛城者，成为能成就其悉地的有缘者，应当如实且无颠倒地详细解说。 菩萨的坛城即是金刚萨埵的坛城。 因为是金刚萨埵的坛城，所以是至上的坛城，是殊胜的坛城。因为进入此坛城，并受灌顶后，将成为世间和出世间一切坛城的阿阇黎，自己也应当绘制世间和出世间的一切坛城，并如法行持自己进入等一切仪轨。 为了显示如来等其他阿阇黎，只是自己部族的阿阇黎。 “因为与金刚界相同”，是指与金刚萨埵的幻化坛城相同。 问道：“名字叫什么？” 回答说：“也称为金刚萨埵。” 这样说了。 “以大坛城的方式，坛城外层画线”，是指外坛城的形状与金刚界的大坛城相同。 这样与金刚界的坛城相同，并且绘制此坛城后，应当在此坛城上绘制月轮坛城。 因为，“月轮坛城中央，应安立金刚萨埵”，这样说了。 在月轮坛城上，金刚萨埵可以塑造，或者雕刻，或者塑成
English
In "until the attainment of the supreme siddhi of all deities," the supreme siddhi of all Tathagatas is the siddhi of Vajrasattva, which is to accomplish the completion of the samadhi of Vajrasattva in all sentient realms. The word "between" encompasses the siddhis of the Tathagata family. "Then" is because those who are fond of brevity also enter the mandala of one mudra, and thus the siddhi spoken of in the Vajradhatu section will be accomplished. Therefore, in order to make those who enter the mandala of one mudra of Vajrasattva have the opportunity to achieve its siddhi, it should be explained in detail truthfully and without inversion. The mandala of the Bodhisattva is the mandala of Vajrasattva. Because it is the mandala of Vajrasattva, it is the supreme mandala, the sacred mandala. Because after entering this mandala and receiving empowerment, one will become the Acharya of all mandalas of the world and beyond, and one should also draw all mandalas of the world and beyond oneself, and follow all the rituals such as entering oneself according to the Dharma. In order to show that other Acharyas such as Tathagatas are only Acharyas of their own families. "Because it is similar to Vajradhatu," it means that it is similar to the illusory mandala of Vajrasattva. Asked, "What is the name?" The answer is, "It is also called Vajrasattva." It is said like this. "In the manner of a great mandala, draw lines on the outer layer of the mandala," which means that the shape of the outer mandala is the same as the great mandala of Vajradhatu. In this way, it is the same as the mandala of Vajradhatu, and after drawing this mandala, the lunar mandala should be drawn on this mandala. Because, "In the center of the lunar mandala, Vajrasattva should be placed," it is said like this. On the lunar mandala, Vajrasattva can be molded, or carved, or sculpted into a