Tibetan
་བྱས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་ཆེ། །མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་པས་ན། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ད་ནི། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཐེ་ཆུང་དང་ནི་མཛུབ་རྩེ་བསྒྲེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། མཐེ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ལ་སྦྱར། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱང་གཤིབས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་བཅིངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་གཟུངས་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐོང་དེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་མ་མོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྤྱོར་བས་གཟུ
Chinese
这样做了之后，就念诵世间和出世间的真言，并且应当绘制大坛城以及明咒、法、业、四手印和单手印的坛城。世尊这样说道。大瑜伽，甚深之精华，若无此，则无成就。因此，以一切努力，应当开始大瑜伽。这也正是所说的。此外，修持金刚萨埵等一切大菩萨的瑜伽，应当成就大瑜伽。然后，应当观想自己心间的坛城如其所是。在绘制坛城的时候，也要在七日之内，以金刚萨埵的结合修持大瑜伽，修习三种三摩地，然后绘制坛城。这样，在开示了成就金刚界大坛城的秘密手印之后，现在，以“紧紧地结金刚缚”等来成就明咒的坛城。所谓“紧紧地结金刚缚”等已经说过了。所谓“竖起拇指和食指尖”就是如前所说的具有特征的，结金刚缚，两拇指并拢相合，两食指也并拢相合。这是成就明咒坛城的秘密手印。所谓“誓言”就是母词的手印。所谓“殊胜誓言”就是五如来的誓言。这是这样显示的：同样地，修持大瑜伽，结此誓言手印，在先前所说的各部的心髓中幻化明咒坛城，以明咒的明觉，从金刚界自在母开始，直到金刚降伏之间的明咒，如其所是地圆满。念诵“嗡 班匝 阿特玛 郭昂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁？），嗡 娑婆瓦 咻多昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वाभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我是），嗡 萨瓦 玛摩昂（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་མ་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ सर्व ममोंऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva mamō'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，我的，我是）”，这样观想自己是明咒坛城的自性，生起我是明咒坛城自性的慢心，每天以四座的行持来
English
Having done that, one should recite the mantras of the mundane and supramundane, and one should draw the great mandala, as well as the mandalas of vidyā, dharma, karma, four mudrās, and single mudrā. The Blessed One said this. Great yoga, the great essence, without which there is no accomplishment. Therefore, with all effort, one should begin great yoga. This is what was said. Furthermore, having practiced the yoga of Vajrasattva and all the great bodhisattvas, one should accomplish great yoga. Then, one should meditate on the mandala in one's own heart as it is. When drawing the mandala, one should also practice great yoga with the union of Vajrasattva for seven days, meditate on the three samādhis, and then draw the mandala. Thus, having shown the secret mudrā for accomplishing the great mandala of the Vajra realm, now, with "Having firmly bound the vajra bond," etc., it is said that one accomplishes the mandala of vidyā. The so-called "Having firmly bound the vajra bond," etc., has already been explained. The so-called "Raise the thumb and forefinger tip" is the vajra bond with the characteristics as previously described, the two thumbs are joined together, and the two index fingers are also joined together. This is the secret mudrā for accomplishing the vidyā mandala. The so-called "samaya" is the mudrā of the mother syllable. The so-called "supreme samaya" is the samaya of the five Tathāgatas. This is how it is shown: Similarly, having practiced great yoga, bind this very samaya mudrā, and emanate the vidyā mandala in the heart of the essences of the families previously described, and with the vidyā awareness, starting from the Vajra realm sovereign mother, until the vidyās up to Vajra subjugation, fulfill them as they are. Recite "Om Vajra Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁？), Om Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वाभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我是), Om Sarva Mamo'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་མ་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ सर्व ममोंऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva mamō'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，我的，我是)," thus thinking of oneself as the nature of the vidyā mandala, generate the pride of being the nature of the vidyā mandala, and with the practice of four sessions each day,
Tibetan
ངས་ཀྱི་རིག་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲི་ཁྲི་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཏིང་འཛིན་དབང་དུ་འགྱུར་པའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ནི། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་གཞར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཞེས་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་དེས་རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་བྱེད་ཅིང་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གནས་བཏོན་ཏེ། སྣའི་རྩེ་མོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པས་དུབ་ན་སྣ་བུ་གནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། བཛྲི་དྲྀ་དྷ་ཏི་ཥཏ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་རྩམ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
我的智慧要一次又一次地念诵成千上万遍。这样一来，持明的坛城就会成就。像这样讲述了成就持明坛城的秘密手印后，现在为了展示成就法坛城的秘密手印，如金刚细末之相：以完全平等之禅定而修，金刚细末之坛城，是自在获得禅定之相。如是说。其中，金刚细末之相是：舌抵上颚，等等，修习舒展和收缩，并使其稳固，这被称为金刚细末。以那金刚细末之相，以完全平等之禅定，将心专注于一境而修习。修习什么呢？金刚细末之坛城，这是用金刚细末来象征，金刚细末是名为法坛城的同义词。做什么和修习什么呢？金刚细末之坛城，如是说，是自在获得禅定的同义词。这显示了这样的意义：像先前一样进行伟大的瑜伽，并用先前所说的各部的心髓，在自己的心间生起法坛城，并以金刚细末之相，从自己的心间取出，观想在鼻尖。然后，用法坛城中所说的咒语，安立毗卢遮那佛等，像先前一样，生起自己就是法坛城的慢心，如法坛城的我慢一样，念诵法坛城中所说的金刚萨埵的咒语，在两个月的时间里，每天都将法轮观想在鼻尖。如果修习疲劳了，就将鼻尖放回自己的心间，并用“瓦日札 德热 达 德 舍 札 (藏文：བཛྲི་དྲྀ་དྷ་ཏི་ཥཏ་)”使其稳固。而且，一个月内以舒展和收缩的方式修习。这样一来，法坛城就会成就。像这样讲述了成就法坛城的秘密手印后，现在为了使成就事业坛城也稳固。
English
I shall recite my wisdom again and again, thousands upon thousands of times. In this way, the mandala of the vidyādhara will be accomplished. Having thus explained the secret mudrā for accomplishing the mandala of the vidyādhara, now, in order to show the secret mudrā for accomplishing the dharma mandala, like the form of vajra fine dust: Meditate with perfect equanimity. The mandala of vajra fine dust is the way to gain mastery over samādhi. Thus it is said. Among these, the form of vajra fine dust is: The tongue should be placed against the palate, etc., meditate on expanding and contracting, and having made it firm is explained as vajra fine dust. With that form of vajra fine dust, with perfect equanimity, gather the mind into one-pointedness and meditate. What should one meditate on? The mandala of vajra fine dust, which is symbolized by vajra fine dust, vajra fine dust is a synonym for the dharma mandala. What does one do and meditate on? The mandala of vajra fine dust, it is said, is a synonym for gaining mastery over samādhi. This shows the meaning that, as before, having done great yoga, and with the essences of the families previously spoken of, generate the dharma mandala in one's own heart, and with the form of vajra fine dust, take it out from one's own heart, and contemplate it on the tip of the nose. Then, with the mantra spoken from the dharma mandala, arrange Vairocana and so on, and as before, generate the pride of being oneself the dharma mandala, just like the pride of the dharma mandala, and recite the mantra of Vajrasattva spoken from the dharma mandala, and for two months, each day contemplate the dharma wheel on the tip of the nose. If one becomes tired from meditating, place the tip of the nose back into one's own heart, and make it firm with "Bajri Dri Dha Ti Shta (བཛྲི་དྲྀ་དྷ་ཏི་ཥཏ་, vajrī dṛi dhāti ṣṭha, 金刚 持 坚固)". Moreover, for one month, meditate in the manner of expanding and contracting. In this way, the dharma mandala will be accomplished. Having thus explained the secret mudrā for accomplishing the dharma mandala, now, in order to also make firm the accomplishment of the karma mandala.