Tibetan
རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བརྟེན་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་དེ་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང༌། མཚན་མ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བཤད་དོ། །བརྟན་པ་ཏིང་འཛིན་ཅན་འགྱུར་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པ་ནི། །མཚན་མ་འདི་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཚན་མ་བརྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པདྨ། །དཀར་པོར་གྱུར་པའི་རས་ལ་གནས། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་གཞག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟེན་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས། །མཆོད་རྟེན་གྱུར་པའི་ཆོས་འདི་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྙེད་པར་དཀའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཆེའི། །མཚན་མ་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཧཾ་ས་ཡཾ། ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ གཉིས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དོན་རྒྱས་པ་ནི་གང་རྒྱ་ཆེ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་སྤྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཉིན་རེ་ཞིང་བདག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་པའི་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲོལ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་ཙམ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུཥྚི་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མུ་ཥྀཊ་ཨཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རྟན་མུ་ཥྚི་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་མུ་ཥིཊ་ཁཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་རྨམ་མུ་ཥྚི་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲི། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི། ཨོཾ་དྷརྨྨ་བཛྲི། ཨོཾ་ཀ་རྣམ་བཛྲི། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག །ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་པའི་བར་གྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཟློས་ཤིང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སརྦྦ་ས་མོ་ཉ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་གསུམ་ཟློས་ཤིང་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐུན་བཞིའི་སྤྱོར་བས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གམ། དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཉིན་རེ་ཞིང་ལན་ཅིག
Chinese
观想以月轮等方式观想，将自身观想为如来身或金刚萨埵等身所依之佛塔。之后，通过安住如来之智慧萨埵进行加持。如此将彼相加持为佛塔后，生起“我即金刚界大坛城”之慢心，即是观想自身为金刚界。此外，称为相即佛塔。稳固者乃具禅定者，行持六度波罗蜜多，此即称为相。菩提心即是金刚，此即说为金刚之相。以菩提心之结合，应知相之稳固。般若波罗蜜多莲花，安住于白色之布上。般若波罗蜜多瑜伽士，应反复进行等持。菩提心与智慧，若能反复依止，则必能生起菩提。从般若波罗蜜多之方式，此已成佛塔之法，有情众生皆难获得。菩提心与大智慧之相，加持佛塔。如是宣说。如是，以方便波罗蜜多之方式，加持自身本尊瑜伽成为佛塔。其后，念诵“瓦日ra 达阿 突ra 杭 萨 扬 (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཧཾ་ས་ཡཾ།，梵文天城体：वज्रधातु रहं सयं，梵文罗马拟音：vajradhātu rahaṃ sayaṃ，汉语字面意思：金刚界，我，天鹅，是)”，在自身心间的月轮上，成就金刚界大坛城，生起慢心并进行观想。此第二种观想，是薄伽梵于金刚顶中所说，不应怀疑。此乃略摄其义。又，广义而言，若因广大而生畏惧，通过观修三种等持，对于行持金刚界大坛城之律仪不感兴趣者，应首先进行每日之自我守护等准备工作，如实解开手印，并进行破除罪业。之后，以五种现证菩提之次第现证成佛，在自身心间，以金刚部之事业手印，如实呈现金刚界坛城
English
Meditate in the manner of the lunar mandala, etc., visualizing oneself as a stupa based on the body of the Tathagata or Vajrasattva, etc. Then, bless it by invoking the wisdom-being of the Tathagata. Thus, having blessed that symbol as a stupa, generate the pride of "I am the great mandala of the Vajradhatu," which is to meditate on oneself as the Vajradhatu. Furthermore, it is said that the symbol is the stupa. The steadfast one is the one with samadhi. The practice of the six perfections is said to be this symbol. Whatever is bodhicitta is vajra. This is said to be the symbol of vajra. Through the union of bodhicitta, one should know the symbol to be steadfast. The lotus of prajnaparamita abides on a white cloth. The yogi of prajnaparamita should repeatedly engage in equipoise. If bodhicitta and wisdom are repeatedly relied upon, then bodhi will definitely arise. From the manner of prajnaparamita, this dharma that has become a stupa is difficult for all sentient beings to obtain. The symbol of the great bodhicitta and wisdom, bless the stupa. Thus it is said. Thus, in the manner of the perfection of skillful means, bless your own deity yoga as having become a stupa. After that, by saying "Vajradhatu Raham Sayam (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཧཾ་ས་ཡཾ།，梵文天城体：वज्रधातु रहं सयं，梵文罗马拟音：vajradhātu rahaṃ sayaṃ，汉语字面意思：金刚界，我，天鹅，是)", on the moon in your own heart, accomplish the great mandala of the Vajradhatu, generate pride, and meditate. This second meditation is taught by the Bhagavan in the Vajrasekhara, so there should be no doubt. This is a brief summary of the meaning. Again, in a broader sense, if one is afraid and frightened by the vastness, and is not interested in practicing the vows of the great mandala of the Vajradhatu by meditating on the three samadhis, then one should first perform the preliminary accumulations such as daily self-protection, and undo the mudras as they are, and also break down sins. Then, having manifestly awakened through the sequence of the five aspects of manifest enlightenment, in one's own heart, with the karma mudra of the vajra family, the mandala of the Vajradhatu as it is
Chinese
化现啊！自身被金刚萨埵加持后，结成明妃金刚母的手印，以意进入自己心间所证悟的坛城，直至成就的（金刚，梵文：vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）金刚行，如实地行持上师的事业仪轨，做大瑜伽，观想自己心间的月轮如同三千世界佛土的量，其上：嗡 萨瓦 达塔嘎达 穆什智 瓦姆。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུཥྚི་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 萨埵 穆什智 昂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མུ་ཥྀཊ་ཨཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 仁 穆什智 仲。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རྟན་མུ་ཥྚི་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 达玛 穆什智 康。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་མུ་ཥིཊ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 嘎玛 穆什智 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་རྨམ་མུ་ཥྚི་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此如来部的精华，以毗卢遮那佛等五如来的大手印，如次第般化现金刚界大坛城。嗡 班匝 达度。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 萨埵 班匝日。（藏文：ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 仁那 班匝日。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 达玛 班匝日。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་བཛྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 嘎玛 班匝日。（藏文：ཨོཾ་ཀ་རྣམ་བཛྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 萨埵。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 Ra嘎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班匝 萨度。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从这开始，念诵嗡 班匝 阿贝夏（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的精华，以金刚萨埵的慢心，从毗卢遮那佛等直至金刚部，各自安住在自己的位置上，念诵三遍嗡 班匝 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），观想毗卢遮那佛等的身、语、意为金刚的自性。之后，念诵三遍 斯瓦巴瓦 秀达 杭。（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）观想自身自性清净。之后，念诵三遍 萨瓦 萨摩 雅 杭。（藏文：སརྦྦ་ས་མོ་ཉ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以无我的平等性，观想毗卢遮那佛等如来和一切菩萨与自身平等。之后，生起金刚界大坛城的自性就是我之慢心，以金刚语念诵班匝 萨埵（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），金刚界大坛城的自性就是我，以四座之行，一个月，或六个月，或一年，或直至见到自身为金刚界大坛城之相为止，都要修习，世尊如是说。大瑜伽士每日一次。
English
Emanate! After blessing oneself as Vajrasattva, seal the mudra of the consort Vajra Mother. Enter with your mind into the mandala realized in your own heart, and until the accomplishment of the vajra conduct of vows, follow the activities of the guru's rituals as they are. Practice great yoga, and in your own heart, contemplate a lunar mandala the size of a Buddha-field of a thousand-million world system. Upon it: Om Sarva Tathagata Mushti Vam. Om Vajrasattva Mushtih Am. Om Vajra Ratna Mushti Tram. Om Vajra Dharma Mushti Kham. Om Vajra Karma Mushti Ham. With this essence of the Tathagata family, with the great mudras of the five Tathagatas, such as Vairochana, emanate the great mandala of the Vajradhatu in the proper order. Om Vajradhatu. Om Sattvavajri. Om Ratnavajri. Om Dharmavajri. Om Karmavajri. Om Vajrasattva. Om Vajraraga. Om Vajrasadhu. From here, recite the essence of Om Vajra Avesha. With the pride of Vajrasattva, place Vairochana and others up to the Vajra family in their respective positions. Recite three times Om Vajratmako Ham. Meditate on yourself as the nature of the body, speech, and mind vajra of Vairochana and others. Then, recite three times Svabhavashuddho Ham. Meditate on yourself as being completely pure by nature. Then, recite three times Sarvasamonya Ham. With the equality of no-self, meditate on yourself as being equal to the Tathagatas such as Vairochana and all the bodhisattvas. Then, generate the pride that the nature of the great mandala of the Vajradhatu is me. Recite Vajrasattva with vajra words, and practice the four sessions, saying that the nature of the great mandala of the Vajradhatu is me, for one month, or six months, or one year, or as long as you see yourself as the form of the great mandala of the Vajradhatu. Thus spoke the Bhagavan. The great yogi should do this once every day.