Tibetan
་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཙུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བཞི་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆིང་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་སྨྲའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསང་བའི་ལེའུ་འདི་སུ་ལའང་མ་བསྟན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ པ་དེ་ནི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་བདག་གིས་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལ་མི་མོས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་ཀྱང་རི་མོའི་ལས་མི་ཤེས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་དུ་འདུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དག་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་མི་འདའ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་བྲིས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་པ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བྲིས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འདིར་ཞུགས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང༌། འདིར་དབང་བསྐུར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ན
Chinese
从那以后，所谓“如是安插”，就是让人做四手，像心母金刚母一样束缚，然后进入。进入后这样说：“你不要把这个秘密章节告诉任何人。”所谓秘密就是真言。所有如来部的誓言成就汇集在一起，那就是秘密。对于喜欢广大和喜欢简略的坛城进入，你不要说。那为什么呢？所谓“为什么我不应该展示这个”，说了“邪见”等等。也有这样的众生。怎么样呢？就是邪见，对大日如来的化身不相信。为什么那是邪见呢？所谓“因为造罪业”，说了舍弃正法等等，因为被业障遮蔽的原因，所以精进小。因为精进小，听闻如来的教言，以及思维和禅修没有精进，因此不知道金刚萨埵等等坛城的广大仪轨，所以没有意义。虽然擅长结合，但也有不擅长绘画的人。像那样的人不能进入金刚界等等的四个坛城，为了那些人的利益而加持。因此不要给其他人展示。所谓“所有如来部的坛城”，所有如来金刚萨埵等等就是所有如来部的坛城。成为那些的誓言就是不违越的意思。所谓誓言，这个坛城是不可违越的，那些聚集在这里面的就是那些的誓言。这就是说，写了这个就等于写了金刚形等等的四个坛城。因为如果这样进入这里，就等于进入了所有的坛城，如果在这里灌顶，就等于在所有地方灌顶。
English
From then on, the so-called "thus placed" means to have someone make four hands, bind them like the heart-mother Vajra Mother, and then enter. Having entered, say this: "Do not show this secret chapter to anyone." The so-called secret is mantra. The accomplishment of the vows of all Tathagata families gathered together, that is the secret. You should not speak of entering the mandala that delights in the vast and delights in the concise. Why is that? The so-called "Why should I not show this?" says "wrong view" and so on. There are also such sentient beings. How are they? They are wrong views, not believing in the emanation of the Great Vairocana. Why is that a wrong view? The so-called "because they commit sinful deeds," it is said that abandoning the sacred Dharma and so on, because of the cause of being obscured by karmic obscurations, therefore diligence is small. Because diligence is small, there is no diligence in hearing the teachings of the Tathagatas, as well as thinking and meditating, therefore they do not know the extensive rituals of the mandalas of Vajrasattva and so on, so it is meaningless. Although skilled in combination, there are also those who are not skilled in drawing. Such people cannot enter the four mandalas of the Vajra realm and so on, and blessings are bestowed for the benefit of those people. Therefore, do not show it to others. The so-called "mandala of all Tathagata families," all the Tathagatas, Vajrasattva and so on, are the mandala of all Tathagata families. Becoming the vow of those is the meaning of non-transgression. The so-called vow, this mandala is inviolable, and those gathered within it are the vows of those. This is to say that writing this is equivalent to writing the four mandalas of the Vajra form and so on. Because if you enter here in this way, it is equivalent to entering all the mandalas, and if you empower here, it is equivalent to empowering in all places.
Tibetan
ས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་དེའི་ རྒྱུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་པའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བཤད་མ་ཐག་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་དོན་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཏྱ་ཆེ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྒྲ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་འདི་རྣམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་གསང་བ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་མ་དད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གཞན་དུ་ན་དད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མ་དད་ན་ཉེས་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་མ་དད་པར་གྱུར་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་ཞིང་བདེ་བ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེ་བ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེས་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཀྱང་ཁས་བླང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁས་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མི་བདེ་བའམ་ཡང་བ་མ་སྤངས་པའོ། །ཁས་མ་བླངས་པ་དེས་ཚེའི་ལྷག་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དམ་ཚིག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
萨。如来一切金刚胜妙成就之间加持者，金刚即是佛与菩萨之殊胜者，故金刚殊胜者乃薄伽梵毗卢遮那也。彼之成就圆满，是为彼之因，加持之谓也。所谓“之间”之语，乃总摄金刚萨埵等。何以故如是耶？是乃一切成就之因，方才已说，此关联之义即是加持，如来一切部族之坛城，以摄集之方式显示，是故汝以大慢而怖畏，以音声故，如来一切部族之三昧耶手印秘密此等，所谓“一切”者，即是一切如来，亦是一切部族，故为一切如来之部族。彼等之三昧耶手印，即是金刚萨埵母等。彼等之秘密，乃一切部族之成就集于一处，故此乃一切如来之成就聚集，何以故？对此等具有之秘密，不应不信，不应不敬。否则，应信受之。若不信受，则有何过患耶？汝有情将堕入地狱、畜生、饿鬼之境，若不信受，则将舍弃圣法，自此之后，亦将堕入地狱等处，且将从安乐中退失，此乃如是宣说也。不舍弃不安乐，则将非时而死，所谓“然”者，此不安乐，即是违越如来之教敕，彼应承诺摄集一切部族之手印，此不承诺，即是不舍弃不安乐或罪过也。不承诺者，纵有余命，亦将死亡。于此坛城中，获得三昧耶与灌顶者，师长应教导彼等如来部族中所说之一切成就，为显示此义，故说“此后”等语，如来
English
Sa. The one who blesses between the Vajra Supreme Accomplishment of all Tathagatas, Vajra is the supreme of Buddhas and Bodhisattvas, therefore, the Vajra Supreme is the Bhagavan Vairochana. The accomplishment of that is completed and perfected, which is the cause of that, is called blessing. The word "between" includes Vajrasattva and others. Why is it so? Because it is the cause of all accomplishments, which has just been said, and this meaning of connection is blessed, and the mandala of all the families of the Tathagatas is shown in the way of gathering, therefore, you are afraid of great pride, because of the sound, the Samaya Mudra secret of all the families of the Tathagatas, etc., the so-called "all" is all the Tathagatas, and also all the families, so it is the family of all the Tathagatas. The Samaya Mudra of those is Vajrasattvamata and others. The secret of those is that the accomplishments of all the families are gathered in one place, so this is the gathering of the accomplishments of all the Tathagatas, why? One should not disbelieve or disrespect the secret that possesses these. Otherwise, one should believe. If one does not believe, what is the fault? You sentient beings will fall into the realms of hell, animals, and hungry ghosts, if you do not believe, you will abandon the holy Dharma, and from then on, you will also fall into hell and other places, and you will retreat from happiness, this is how it is said. If you do not abandon unhappiness, you will die untimely, the so-called "then" is this unhappiness, which is to violate the command of the Tathagata, he should promise the Mudra that gathers all the families, not promising this is not abandoning unhappiness or sin. Those who do not promise, even if there is remaining life, will die. In this mandala, those who have obtained Samaya and initiation, the teacher should teach them all the accomplishments mentioned in the family of the Tathagatas, to show this meaning, so he said "after this" etc., Tathagata
Tibetan
ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གཞུང་ལུགས་སུ་གཞག་པ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གང་གི །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་གིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ་དེ། དེའི་བཟླས་པ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང༌། དོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་དོན་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏེ། སྙིང་པོའི་དོན་དེས་ཉིང་པོའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམ་གྱི་མདུན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེར་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་དོན་སྒོམ་པའི་ངེས་པའི་ཚུལ་འདིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་དབང་པོ་བཤིག་ནས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བཤིག་ཅིང་གསལ་ལ་རང་གི་དབང་པོ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་དེ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་རང་གི་ ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །
Chinese
又是一切，也是一切，如來一切，從毗盧遮那等，至金剛降伏。彼等之手印，乃從四壇城所說之大手印。彼等之誓句，乃不應違越置於經論中之義。說吧，名為應說。大士何何之，名為毗盧遮那等何何之。手印何何結，名為如前所說從四壇城所說之大手印何何結者。彼之念誦，從vajra dhātu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金剛界）名為至vajra āveśa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金剛入）名為之心要念誦。義者，名為方才所說之vajra dhātu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金剛界）等，語之義乃心要之義，以心要之義，特意信重心要之義，故vajra dhātu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金剛界）等之心要念誦，且結手印，是為總結之語。欲成就之毗盧遮那等，亦觀為自己之體性，而非於面前，為顯示故。於彼，乃應觀自己。如是說。如是做，將成何果？此智慧之理，如是說，以念誦之義，觀修之決定之理，成就且圓滿成就悉地。何之？一切大士之，即佛與菩薩等之。一切手印，乃從大壇城，及真言，及法，及業之壇城所說之大手印等。彼乃一切手印之秘密應說，名為手印亦是一切，以是一切故，乃一切族之誓句之手印。彼之秘密，乃從法界所生之自性，彼應說。壞自之根，而取，名為以觀法無我，壞且明一切法總集，而應取自之根，即自之本尊身，我乃毗盧遮那，名為至，我乃金剛降伏，名為之間，以觀自之本尊慢之理也。
English
Also is everything, and is also everything, all the Tathagatas, from Vairochana and so on, up to Vajra Abesya. The mudras of these are the great mudras spoken from the four mandalas. The samayas of these are the meaning of not transgressing what is placed in the scriptures. 'Speak,' means to be spoken. 'Of which great beings?' means of which and which of Vairochana and so on. 'Which and which mudras are bound?' means which and which of the great mudras spoken from the four mandalas as previously described are bound. The recitation of that, from what is called vajra dhātu, to reciting the essence of what is called vajra āveśa. 'By meaning,' means the meaning of the sound of vajra dhātu and so on just spoken is the meaning of the essence. With the meaning of the essence, especially believing in the meaning of the essence, therefore reciting the essence of vajra dhātu and so on, and binding the mudra, is the concluding word. Those to be accomplished, Vairochana and so on, should also be contemplated as being one's own nature, but not in front, in order to show that. There, one should contemplate oneself. Thus it is said. If done like that, what will happen? 'By the manner of this wisdom,' it is said, by this definite manner of contemplating the meaning of the recitation, siddhis will be accomplished and completely accomplished. Of whom? Of all the great beings, that is, of the Buddhas and Bodhisattvas. All the mudras are the great mudras spoken from the great mandala, and the mantra, and the dharma, and the karma mandala. Then, the secret of all the mudras should be spoken, which means the mudra is also everything, and because it is everything, it is the samaya mudra of all the families. The secret of that is the nature arising from the dharmadhatu, that should be spoken. Destroying one's own senses and grasping, means by contemplating the selflessness of phenomena, destroying and clarifying the collection of all phenomena, and one's own senses, that is, one's own deity body, should be grasped, 'I am Vairochana,' from what is called, to, 'I am Vajra Abesya,' in between, by the manner of contemplating the pride of one's own deity.