English
All the accomplishments shown in the four mandalas in the extensive ritual of great contemplation related to this, in order to gather the meaning accomplishments and so on as said, in order to closely gather and truly gather, for that purpose, the so-called mudra of all Tathagatas is the mandala of the four mudras, because it gathers all the accomplishments of the Tathagatas, therefore it can increase all sentient beings, can accomplish all accomplishments, generate images, and this (mantra) which abides in one's own heart is spoken as the essence of that mudra. Thus, for a while, after the Bhagavan Vairochana manifested his own four mudra mandalas, now in order to show that Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi each manifested their own four mudra mandalas, therefore he spoke "Then" and so on. Everything is manifested by oneself as one's own four mudra mandalas, and it should be known that they are blessed and abide by all the Tathagatas. Here, too, it is necessary to determine the time of the first union of the four mudra mandalas of the five Tathagatas and Vajrasattva, because the Tathagatas will not appear together, and without Vajrasattva, it is impossible to enter the wheel of the mandala, and because the Chakravartin of the family of all Tathagatas is empowered there. Or, at the time of manifest enlightenment in Akanishta, it is also said that at the time of the first union, there also one's own family manifests, blesses the king of the mandala, and it is considered that Vajrasattva together with the summit of Mount Sumeru manifests the four mudra mandalas. Therefore, when manifesting each of the four mudra mandalas, there must be five Tathagatas and Vajrasattva. From the five mandalas that manifest the four mudra mandalas, after everything becomes one, one should abide in the deep Samadhi of the king of the four mudra mandalas, as it is said.
Tibetan
འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པོར་གསུངས་པའི་ཆོགས་ལས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བར་མ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྲིད་དམ་ཚིག་མ་ཐོབ་ཅིང་དབང་མ་བསྐུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་དེས་ན་དེས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཆོག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་
Chinese
仅此而已，手印坛城之王宣说了五种等持。然后，从摄受和加持开始，要了知金刚界坛城中所说的聚集事业之王五种等持。如是修习三种等持，获得验相后，从金刚界大坛城中所说的聚集金刚萨埵瑜伽，行持大瑜伽，绘制四印坛城。从金刚界品中所说的所有成就，在四印坛城中，以获得誓言和灌顶来成办，因此，从“此后”等开始，广说了阿阇黎的事业仪轨，以及引入弟子等的仪轨。所谓“以自己的加持”，是指无所缘的大悲之自性，即自己的能力。所谓“生起一切如来之部”，是指如前所说的生起大坛城等四种坛城。所谓“摄集一切成就”，是之前已经说过的，因此。所谓“金刚成就”，是指以具五股金刚杵的菩萨，由此具有成就成就的能力，故为金刚成就，即薄伽梵毗卢遮那佛。以其所近似象征的坛城，即所谓“金刚成就”，宣说此坛城，即是开示，意为薄伽梵毗卢遮那佛宣说了四印坛城。此后，因为那些喜欢中间状态的人们，在四印坛城中，只要没有获得誓言和灌顶，在那之前，就没有资格修持从金刚界品中所说的成就，因此，为了以其来摄受，应当如实善加分别而宣说。将要宣说什么呢？宣说了“手印坛城圣妙”，手印的坛城即是手印坛城，四印坛城是圣妙之最，是成就。
English
Thus, the king of the mudra mandala proclaimed the five samadhis. Then, beginning with gathering and blessing, one should know the five samadhis of the king of the gathering activity spoken of in the Vajradhatu mandala. Having practiced the three samadhis in this way, after obtaining the signs, from the great Vajradhatu mandala, the gathering Vajrasattva yoga spoken of, practice the great yoga, draw the four mudra mandala. From all the accomplishments spoken of in the Vajradhatu section, in the four mudra mandala, one should accomplish by obtaining the samaya and empowerment, therefore, beginning with "thereafter," the activity ritual of the acharya, and the ritual of introducing disciples, etc., are extensively spoken of. The so-called "by one's own blessing" refers to the nature of great compassion without object, which is one's own ability. The so-called "generating the family of all Tathagatas" refers to generating the four mandalas, such as the great mandala spoken of before. The so-called "collecting all accomplishments" has been said before, therefore. The so-called "Vajra accomplishment" refers to the bodhisattva with the five-pronged vajra, by which one has the ability to accomplish accomplishments, hence it is Vajra accomplishment, namely, Bhagavan Vairochana. The mandala that it closely symbolizes is the so-called "Vajra accomplishment," this mandala is spoken of, which is the instruction, meaning that Bhagavan Vairochana proclaimed the four mudra mandala. Thereafter, because those who like the intermediate state, in the four mudra mandala, as long as they have not obtained the samaya and empowerment, until then, they are not qualified to practice the accomplishments spoken of in the Vajradhatu section, therefore, in order to gather them with it, one should truly and well distinguish and proclaim. What is to be proclaimed? It is proclaimed "the sacred and subtle mudra mandala," the mandala of mudras is the mudra mandala, the four mudra mandala is the most sacred and subtle, it is accomplishment.
Tibetan
ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིང་ཇེ་སྐད་ ཅེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་གྲགས་ཤིང་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲགས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སུ་མཁས་པས་སྲད་བུ་བི་བར་བྱའོ། །ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ཐུགས་བཞག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དབུས་སུ་བཞག་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་སཏྭ་བི་དྲ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ར་ཏན་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་སེམས་མ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ནི་དྷ་རྣམ་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཀརྨྨ་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ལས་མར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །གང་གི་ཞེ་ན་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བཀའ་ནོད་དོ། །དེ་ལྟར་བགྱིད་ནས་བདག་མི་བརྗོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་བགྱི་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའི་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སེ་གོལ་མང་པོ་བརྡབས་བགྱིས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བགྱི། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་འདུས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གོམ་བྱེད་ཅིང༌། །མིང་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་པ་ནི། །ལན་ཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བྱས
Chinese
所有聚集之方式而成为殊胜，是为词语。形状如何呢？因为与金刚形状相似。如是说，是为等同于幻化四手印坛城之词语。名字如何称呼呢？也称为金刚成就，如是说，名声即是宣说。以大坛城之方式，即于金刚界大坛城之界中，谁精通则应编织丝线。首先安住佛陀之心，四手印应书写。如是说，首先应将薄伽梵毗卢遮那，具有前述之相，安住于中央。于不动之位置，念诵萨埵尾札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于金刚萨埵宝生之位置，以名为拉旦班扎日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，是为宝生萨埵母。于无量光之位置，以名为尼达尔那班扎日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，是为金刚法母。于不空成就之位置，以名为噶玛班扎日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，是为金刚业母，应书写具有如是宣说之相。此即是教导，四手印应书写，是为教导。于月轮中央，应书写金刚手印等。如是说。其后，此“其后”之语，即是紧接着。何者呢？即是上师自己，以进入金刚界大坛城之方式，结缚萨埵母金刚母之手印，应如是进入。其后，应次第修持所有仪轨，加持自己等，应如是接受教诲。如是行持后，不应说自己。其后，应作金刚之修法。金刚阿阇黎以菩萨之心，结缚金刚钩，应敲击众多铃，应召集所有佛陀。彼时，所有佛陀，与金刚萨埵等一起，所有充满坛城者，应聚集于坛城中。其后，金刚萨埵以大手印作步，应一次性念诵根本八名句。如是说。于此金刚成就之四手印坛城中，应广作勾招等仪轨。
English
The term for being sacred through the method of gathering all. What is the shape like? Because it resembles the shape of a vajra. It is said, "It is the term for being similar to the mandala of the four emanated mudras." What is the name called? It is also known as Vajra Siddhi, it is said. Fame is the declaration. In the manner of the great mandala, in the realm of the great mandala of the Vajradhatu, whoever is skilled should weave the thread. First, placing the mind of the Buddha, the four mudras should be drawn. It is said, "First, the Bhagavan Vairochana, with the characteristics previously described, should be placed in the center. In the place of Akshobhya, repeat 'Sattva Vidra' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the place of Vajrasattva Ratnasambhava, with the name 'Ratna Vajri' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the Ratnasattva Mother. In the place of Amitabha, with the name 'Nidharana Vajri' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the Vajra Dharma Mother. In the place of Amoghasiddhi, with the name 'Karma Vajri' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the Vajra Karma Mother, the characteristics of which have been described, should be well drawn." This is the teaching, "The four mudras should be drawn," is the teaching. In the center of the lunar disc, the vajra mudra and others should be drawn. It is said. Then, the word "then" means immediately after. What is it? It is the teacher himself, entering the great mandala of the Vajradhatu, binding the mudra of the Sattva Mother Vajra Mother, should enter as it is. Then, all the rituals should be practiced in sequence, blessing oneself, etc., should be received as instructed. Having done so, one should not speak of oneself. Then, one should perform the practice of the vajra. The Vajra Acharya, with the mind of a Bodhisattva, having bound the vajra hook, should strike many bells, and gather all the Buddhas. At that time, all the Buddhas, together with Vajrasattva, etc., all those filling the mandala, should gather in the mandalas. Then, Vajrasattva, making steps with the great mudra, should recite the eight root name phrases once. It is said. In this mandala of the four mudras of Vajra Siddhi, the rituals of summoning, etc., should be performed extensively.