Tibetan
དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་དེ་ཉིད་བདེན་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཟུང་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་རེག་ཅིང་བཟུང་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ལམ་ཆོ་ག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིས་ཚུལ་གྱིས་བཅིངས་ནས་འཕྲལ་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླུ་དང༌། གར་དང༌། རོ་དང༌། ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ནི་གླུ་དང༌། གར་དང༌། རོ་དང༌། ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བདེ་བ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གླུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་ལ་སོགས་པའོ། །གར་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་ལ་སོགས་པའོ། །རོ་ནི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཞི་བ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཉམས་སོ། །ཟས་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བ་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ནི་འདུག་པ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། སྡོད་པ་དང༌། ཉལ་བའི་ མཚན་ཉིད་ཅན་ནམ། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་པ་པོས། རྡོ་རྗེ་གླུ་ལ་སོགས
Chinese
为了阐释这个意义，（经文说：）“由于执持金刚拳。” 这句话的意思是说：什么是真实而正确的真如？那就是所说的金刚拳。如是说，执持金刚拳的说法，是指修习真如，因为通过真如的结合，无论触及和执持哪个部族的印，都能立即获得自在。接下来要讲述所有手印的法性，所谓“所有手印”，既是手印，又是所有，所以是所有手印。这是指从四个坛城中所说的所有法的印。它们的法性是成就的因，所以应当讲述和阐释。金刚细女的仪轨或行法已经讲完了。接下来是结合，是指修习金刚细女。智慧手印是指从大坛城、明咒、法和业的坛城中所说的所有法的印。通过这些仪轨如法地约束，就能立即获得自在和成就，这是总结性的说法。接下来要讲述所有手印的业，所谓“所有手印”，是指从金刚界等四个坛城中所说的所有业的印，也就是所有的手印。它们的业是指行为，通过它们能够成就所希望的意义，这是总结性的说法，所以应当讲述。关于“歌舞”等，歌、舞、味、食、行是指歌、舞、味、食、行。从这些以及其他事物中所产生的快乐，就称之为这些。如果将这些供养诸佛和一切如来，就能获得业的手印的自在。其中，歌是指金刚歌等。舞是指金刚舞等。味是指与天神结合的寂静和娇媚等自性之相。食是指各种食物的味道。行是指具有坐、行、住、卧的 特征，或者安住于慈悲等心之行。这是这样阐释的：业的手印的修行者，金刚歌等
English
To explain this meaning, (the text says:) "Because of holding the vajra fist." This sentence means: What is the true and correct Suchness? That is the vajra fist that is spoken of. Thus it is said, the saying of holding the vajra fist refers to practicing Suchness, because through the union of Suchness, whichever mudra of any family is touched and held, one immediately gains mastery. Next, the Dharma nature of all mudras will be explained, the so-called "all mudras," which is both mudra and all, so it is all mudras. This refers to all the Dharma mudras spoken of from the four mandalas. Their Dharma nature is the cause of accomplishment, so it should be spoken of and explained. The ritual or practice of Vajra Dakini has already been spoken of. Next is the union, which refers to practicing Vajra Dakini. The wisdom mudra refers to all the Dharma mudras spoken of from the great mandala, mantra, Dharma, and karma mandalas. By binding them lawfully through these rituals, one can immediately gain mastery and accomplishment, this is the concluding statement. Next, the karma of all mudras will be spoken of, the so-called "all mudras" refers to all the karma mudras spoken of from the four mandalas such as the Vajra realm, which are all the mudras. Their karma refers to actions, through which one can accomplish the desired meaning, this is the concluding statement, so it should be spoken of. Regarding "songs and dances" etc., song, dance, taste, food, and conduct refer to song, dance, taste, food, and conduct. The happiness that arises from these and other things is called these. If these are offered to all Buddhas and all Tathagatas, one can gain mastery of the karma mudra. Among them, song refers to vajra song etc. Dance refers to vajra dance etc. Taste refers to the nature of tranquility and coquetry etc. that are combined with the deities. Food refers to the taste of various foods. Conduct refers to having the characteristics of sitting, walking, standing, and lying down, or abiding in the conduct of the mind such as great compassion. This is how it is explained: the practitioner of the karma mudra, vajra song etc.
Tibetan
་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ། འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉི་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉིན་ཁོ་ནར་རེ། །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བཏུལ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ལས་གསུངས་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་བརྟན་པར་རང་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བརྟན་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་བརྟན་པ་སྟེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གཟུགས་སུ་རང་སྟེ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། དཀར་པོར་འགྱུར་བའི་རས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་རྩི་ཏ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་ནག་ནོག་དང་བྲལ་བའི་རས་དཀར་པོ་དེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་གནས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རས་དཀར་པོར་གྱུར་པའི་རས་ལ་གནས་པའི་རྗེས་ལ། མཚན་མ་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ། ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་བརྟན་པ་དེ་མཆོད་རྟེན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེགས་ཡིན་པར་བཤད་ལ་མཚན་མ་དེར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྗེས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་
Chinese
以彼供养一切如来，并以成佛等布施令一切有情界满足，而作念诵。即说：一切众生如佛日，菩提萨埵如白昼。如是调伏真实性，能成一切事业义。如是宣说了从四种坛城中所说的所有手印的誓言、秘密、法性及事业后，从“此后”等句开始，为了成就金刚界等四种坛城，宣说了秘密手印。因为既是坛城也是一切，所以是一切坛城。即金刚界大坛城、明咒、法及事业坛城。成就彼等即是令其圆满。所谓秘密手印，即应学习并开示成就一切坛城的秘密手印之智慧。从“相稳固而自成”等句开始，所谓“相”，即菩提心及六度之行持稳固且圆满，此乃相稳固，即最后有者的菩提萨埵。成为彼之形相，即自性。从“安住于转为白色之布”等句开始，念诵“嗡 孜达 扎德 贝达 噶热 弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并观修一切法无我，从而不住于能取与所取的分别念，具有不动之相的大菩提心，了悟远离习气与一切垢染的白布之自性而安住，并成为瑜伽之自性，此乃总结之语。如是于转为白布之布上安住之后，“相之佛塔作加持”，
English
Having made offerings to all the Tathagatas with that, and having satisfied all sentient beings with generosity such as attaining Buddhahood, one should recite. That is, it is said: All beings are like the sun of the Buddha, Bodhisattvas are like the day. Just like that, the very nature of taming, It accomplishes all the meanings of actions. Thus, after explaining the vows, secrets, dharmata, and actions of all the mudras spoken from the four mandalas, from the words "Then" etc., the secret mudras are spoken in order to accomplish the four mandalas such as the Vajradhatu. Because it is both a mandala and everything, it is all mandalas. That is, the great mandala of the Vajradhatu, mantra, dharma, and the mandala of action. Accomplishing them is to perfect them. What is the secret mudra is that the wisdom of the secret mudra that accomplishes all mandalas should be learned and taught. Starting from "the sign is stable and self-formed", the "sign" is the mind of enlightenment and the practice of the six perfections is stable and complete, which is the stable sign, that is, the Bodhisattva of the last existence. Having become self, that is, self-nature, in its form. Starting from "Abiding on the cloth that turns white", reciting "Om Tsita Dzate Beda Gare Mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and meditating that all dharmas are selfless, thereby not abiding in the conceptual thoughts of the grasper and the grasped, the great mind of enlightenment with the characteristic of immovability, realizing the nature of the white cloth that is free from habitual tendencies and all defilements, and abiding, and becoming the self-nature of yoga, this is the concluding word. Thus, after abiding on the cloth that has turned white, "the stupa of the sign is blessed".