Tibetan
རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །དེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དམ་དུ་བཟུང༌། །མཛུབ་མོ་མཐེ་ཆུང་བསྣོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དགོས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཏེ་དེ་བཅིངས་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་གཟུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་དེ་གཉིས་དང་འབྲེལ་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་འུ་ཆུང་བསྣོལ་བ་སྟེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བཅིངས་པ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བཅིངས་པས་དམ་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མདུན་དུ་ཕྱོགས་པར་སྦྱར་ཏེ། རང་རང་གི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་མདུད་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགོས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་དུ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྔས་རང་གི་སྙིང་གར་ལ་སྐྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པ་བྱས་ན་ཚིག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ནི་མ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲི་ཁྲི་བཟླ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་
Chinese
若。 结成两个金刚手印，那二者要紧紧握住金刚。手指和小指交叉，是金刚胜妙坛城。如是说。其中，两个金刚手是两个金刚拳，要结成并握住。握住什么呢？是金刚，即各种金刚。而且，与那二者相关的指头和小指交叉，即两个指头相结，两个小指相结，要紧紧握住。这显示的是，结成两个金刚拳，朝向前方并合拢，各自的手指和小指缠绕，要握住各种金刚，并以大坛城中所说的金刚灌顶真言握住各种金刚。如是手持各种金刚，是金刚胜妙之坛中成就事业坛城的标志，是这个意思。这个也如先前一样，生起大瑜伽，以先前所说的五部心咒在自己的心间绘出坛城，以事业坛城中所说的明咒等，如理安奉诸本尊，如果所有词句都随之运用，则于自身生起我是事业坛城自性的慢心，每日以四座瑜伽，将所有明咒念诵百万遍，这样就能成就事业坛城。现在从“从那以后”等开始，金刚界品中所说的成就等，要以金刚界大坛城的四手印，依于自身本尊瑜伽，以金刚界大坛城中所说的来修持成就。如理，是指以金刚界大坛城中所说的仪轨，金刚萨埵等任何本尊，从金刚王等直到金刚降临，那些都是金刚萨埵等。那些的大的手印，是金刚萨埵等的大手印，即誓言、法和事业的大手印。
English
If. Binding two vajra hand seals, those two should firmly hold the vajra. Crossing the fingers and little fingers is the vajra supreme mandala. Thus it is said. Among them, the two vajra hands are two vajra fists, which should be bound and held. What should be held? It is the vajra, that is, various vajras. Moreover, the fingers and little fingers related to those two are crossed, that is, the two fingers are bound, and the two little fingers are bound, which should be held firmly. This shows that, binding two vajra fists, facing forward and closing together, each person's fingers and little fingers are entangled, various vajras should be held, and various vajras should be held with the vajra empowerment mantra spoken in the great mandala. Thus holding various vajras is a symbol of accomplishing the karma mandala in the vajra supreme mandala, which is the meaning. This is also like before, generating great yoga, drawing the mandala in one's heart with the five essence mantras of the previously mentioned families, and according to the mantras spoken in the karma mandala, arranging the deities as they are, if all the words are used accordingly, then in oneself, generating the pride of being the nature of the karma mandala, and reciting all the mantras millions of times with four sessions of yoga every day, in this way, the karma mandala will be accomplished. Now, starting from "From then on," etc., the accomplishments mentioned in the Vajradhatu section, etc., should be practiced and accomplished with the four mudras of the Vajradhatu great mandala, relying on one's own deity yoga, as mentioned in the Vajradhatu great mandala. As it is, it refers to any deity such as Vajrasattva, etc., according to the rituals mentioned in the Vajradhatu great mandala, from Vajraraja, etc., until Vajra descends, those are all Vajrasattva, etc. Those great mudras are the great mudras of Vajrasattva, etc., that is, the great mudras of vows, dharma, and karma.
Tibetan
ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཅིང་བ་བཞི་པོ་བསླབ་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པའི་མཚན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པའི་གླུ་བླངས་ནས། གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་བཅས་པར་བྲི་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བས་མི་བསྐྱོད་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་མདའ་དང་གཞུ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་མགུ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཛྲ་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རིའི་ཁྲི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྔ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲོ་རྗེ་རིན་ཆེན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལགས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་བཞད་པའི་སོའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་སྙིང་པོའམ། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་
Chinese
因此，既是手印，又是伟大的，所以称为大手印。学习这些的四种束缚是教法，是金刚萨埵等手印束缚的特征。从金刚界大坛城中所说的那样，是必须坚定的誓言。金刚界大坛城的广大仪轨，如其所说，即从那里念诵秘密供养，唱金刚赞歌后，进行四种秘密供养。从“这样做”开始，到“vajrasattva muḥ”之间的仪轨都要做，这是誓言。金刚的成就，是薄伽梵遍照佛的。四手印的坛城，如金刚萨埵等，要如实地画出自己的四手印。同样，不动坛城等，如其所说，要以金刚界大坛城的方式画坛城，中央遍照佛的位置上，要在象座上，以“vajradhātu”来安置不动佛。不动佛的位置上，在月轮之上，要安置薄伽梵金刚萨埵五股金刚杵。宝生佛的位置上，要画金刚王的铁钩。不空成就佛的位置上，要画金刚欲的箭和弓。无量光佛的位置上，要画薄伽梵金刚善的顶髻手印，或者念诵并画出从四手印坛城中所说的种姓的种子字。如不动佛坛城一样画坛城，中央山王座上画五宝生。不动佛的位置上，在拉瓦的轮上，要画薄伽梵金刚宝。宝生佛的位置上，要画金刚光辉的太阳手印。不空成就佛的位置上，要画吉祥的金刚幢手印。无量光佛的位置上，要画笑容的齿鬘，夹在两个金刚杵之间，或者画出从金刚界坛城中所说的自己的种子字，或者用种姓的种子字来画。与宝生佛的坛城相似地
English
Therefore, it is both a mudra and great, so it is called Mahamudra. Learning these four bonds is the teaching, which is the characteristic of the mudra bonds of Vajrasattva and others. As it is said in the great mandala of the Vajra realm, it is the vow that must be firm. The extensive ritual of the great mandala of the Vajra realm, as it is said, is to recite the secret offering from there, sing the Vajra praise song, and then perform the four secret offerings. Starting from "do this" to the ritual between "vajrasattva muh", this is the vow. The accomplishment of Vajra is that of the Bhagavan Vairochana. The mandala of the four mudras, such as Vajrasattva, should be drawn with its own four mudras as they are. Similarly, the immovable mandala, etc., as it is said, draw the mandala in the manner of the great mandala of the Vajra realm, and in the center, in the position of Vairochana, on the elephant seat, place the immovable Buddha with "vajradhātu". In the position of the immovable Buddha, on top of the moon disc, place the Bhagavan Vajrasattva five-pronged vajra. In the position of Ratnasambhava, draw the iron hook of the Vajra King. In the position of Amoghasiddhi, draw the arrow and bow of Vajra desire. In the position of Amitabha, draw the Bhagavan Vajra Good's topknot mudra, or recite and draw the seed syllable of the lineage spoken from the four mudra mandala. Draw the mandala as the immovable Buddha mandala, and draw the five Ratnasambhavas on the central mountain throne. In the position of the immovable Buddha, on the wheel of Lava, draw the Bhagavan Vajra Jewel. In the position of Ratnasambhava, draw the sun mudra of Vajra radiance. In the position of Amoghasiddhi, draw the auspicious Vajra banner mudra. In the position of Amitabha, draw the garland of smiling teeth, sandwiched between two vajras, or draw your own seed syllable spoken from the Vajra realm mandala, or draw with the seed syllable of the lineage. Similar to the mandala of Ratnasambhava
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྨ་བྱའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྒྱུའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་སྨྲ་བ་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་པོའམ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་གོ་ཆ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་མཆེ་བ་གཉིས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཁུ་ཆུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པའི་རང་གི་སྙིང་པོའམ། །རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བྲིས་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་བྲིས་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀྱང་འགྲུབ་བོ་། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་གང་གསུངས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིགས། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱིའོ་ཡོ་བྱད་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རས་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་བྲིས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་པ་ནི་ཀུན་དུ་བྲིས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དེ་ནས་བརྩམས་ཤིང་དེ་ནས་མགོ་བཟུང་ནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །ལ་ལ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ། ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞི
Chinese
绘制坛城，中央是坐在孔雀座上的薄伽梵无量光佛。不动佛的位置是金刚法莲花手印。宝生佛的位置是利剑手印。不空成就佛的位置是业轮手印。无量光佛的位置是语舌手印，用自己的心咒或者种姓的心咒来书写。如同无量光佛的坛城一样绘制坛城，中央是坐在迦楼罗座上的薄伽梵不空成就佛。不动佛的位置是月轮之上的杂色金刚杵。宝生佛的位置是盔甲。不空成就佛的位置是两颗獠牙。无量光佛的位置是精液手印，用之前所说的自己的心咒或者种姓的心咒来书写。这是不空成就佛的坛城。据说这些也都要用各自的手印来绘制。一切悉地都能成就。所谓“在毗卢遮那佛的四手印坛城中所说的悉地，所有这些不动佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛的四手印坛城中也能成就”，这是总结性的结尾语。像“那样”等等，说的是无需外在物品，极其精进修持。所谓“那样”，指的是如同在地上一样，在布、墙壁、天空和一切处所都显现地绘制。所谓“一切悉地都能成就”，是为了使修行者生起欢喜。所说的确定时间的果实是“从坛城常时开始”等等。其中，坛城常时是普遍绘制的，从绘制坛城开始，从那里开始着手。有些是指进入坛城的那一刻，是进入之后的立即的征兆。有些是指一天一夜，就是指一天一夜的时间。所谓“即使做了五无间罪”，就是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧，以及这四
English
Draw the mandala. In the center is the Bhagavan Amitabha Buddha on a peacock throne. In the position of Akshobhya, there is the vajra dharma lotus mudra. In the position of Ratnasambhava, there is the sword mudra. In the position of Amoghasiddhi, there is the karma wheel mudra. In the position of Amitabha, there is the tongue mudra, to be written with one's own heart mantra or the heart mantra of the lineage. Draw the mandala like the mandala of Amitabha, in the center is the Bhagavan Amoghasiddhi on a Garuda throne. In the position of Akshobhya, there is a multicolored vajra on top of a moon disc. In the position of Ratnasambhava, there is armor. In the position of Amoghasiddhi, there are two fangs. In the position of Amitabha, there is the semen mudra, to be written with one's own heart mantra or the heart mantra of the lineage as previously mentioned. This is the mandala of Amoghasiddhi. It is said that these should also be drawn with their respective mudras. All siddhis will be accomplished. The saying, "Whatever siddhis are mentioned in the four mudra mandala of Vairochana, all of those will also be accomplished in the four mudra mandala of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi," is a concluding statement. "Like that," and so on, refers to practicing with extreme diligence without external objects. "Like that" refers to drawing manifestly as on the ground, on cloth, on walls, in the sky, and in all places. The saying, "All siddhis will be accomplished," is to make the practitioner generate joy. The fruit of a definite time is spoken of as "starting from the constant mandala," and so on. Among these, the constant mandala is universally drawn, starting from drawing the mandala, starting from there. Some refer to the moment of entering the mandala, which is the immediate sign after entering. Some refer to one day and one night, which means the time of one day and one night. The saying, "Even if one has committed the five heinous crimes," refers to killing one's father, killing one's mother, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and these four.