Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ་འདིར་གསུངས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སོགས་ཚུལ་དུ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཕྱག་མཚན་བསྣམས་བ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ བཅིངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ་བསྡུ་པར་བྱས་ནས། སློབ་མ་གཞུག་པའི་གནང་བ་ནོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་མནའི་སྙིང་པོ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། དབབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནའ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅུག་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེ་ན། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ
Chinese
如是说，所谓“གྲགས་(grags，名声)”就是“བཤད་པ(bshad pa，说)”的意思。以大曼荼罗之形式，安放诸佛之身。如是说，就是绘制金刚界大曼荼罗，并以在此所说的部族，如前一样，将五如来绘制成大曼荼罗中所说的大手印。这是总结性的词语。金刚萨埵等之形式，绘制持手印之天女。如是说，就是从金刚界大曼荼罗中所说的金刚萨埵等之三摩地，以及金刚铃等之手印，从极喜与安乐开始，到金刚降伏之间的那些天女，都要绘制其手印。这是如此教导，在此，极喜与安乐母等，要按照金刚萨埵等的形式、形状和所持之法器来绘制。这是总结性的词语。然后，是指以进入金刚界大曼荼罗之形式的羯磨曼荼罗中所说的明妃金刚母不束缚，如上师一样进入。然后，依次第行持所有仪轨，手持各种金刚和各种铃，进行摄集，在获得准许引入弟子的许可之后，紧接着，这就是“然后”一词的含义。详细阐述引入等仪轨，所谓详细阐述引入等仪轨，就是指引入等仪轨的详细阐述，等等一词包括誓言之精要、降伏和降伏之摄集等。引入等仪轨也在金刚界大曼荼罗中说过，此处的区别在于，羯磨曼荼罗中所说的明妃金刚母不应束缚。其中，首先是指在誓言等之前。以进入金刚界曼荼罗之形式，是指以进入金刚界曼荼罗之形式引入之后，也应如此说。说什么呢？说了“此乃”等。
English
Thus it is said. The term "གྲགས་(grags, fame)" means "བཤད་པ(bshad pa, to say)." In the form of the great mandala, the bodies of the Buddhas should be placed. Thus it is said, which means to draw the great Vajradhatu mandala, and with the families spoken of here, the five Tathagatas, as before, should be drawn as the great mudras spoken of in the great mandala. This is a concluding word. In the form of Vajrasattva and others, draw the goddesses with mudras. Thus it is said, which means from the samadhi of Vajrasattva and others spoken of in the great Vajradhatu mandala, and the mudras of Vajra Bell and others, starting from the utmost joy and bliss, up to the goddesses between Vajra Subjugation, all those should be drawn with their mudras. This is what is taught, that here, the Utmost Joy and Bliss Mother and others should be drawn according to the form, shape, and implements held by Vajrasattva and others. This is a concluding word. Then, it refers to the mind-consort Vajra Mother not being bound, as spoken of in the Karma Mandala in the form of entering the great Vajradhatu mandala, and entering as the guru does. Then, perform all the rituals in order, holding various vajras and various bells, gathering them together, and after obtaining permission to introduce the disciple, immediately after that, this is the meaning of the word "then." The detailed explanation of the initiation and other rituals, what is said to be the detailed explanation of the initiation and other rituals, is the detailed explanation of the initiation and other rituals, and the word "etc." includes the essence of the vows, subjugation, and the gathering of subjugation, etc. The initiation and other rituals are also spoken of in the great Vajradhatu mandala, and the difference here is that the mind-consort Vajra Mother spoken of in the Karma Mandala should not be bound. Among them, "first" refers to before the vows and so on. In the manner of entering the Vajradhatu mandala, it means that after introducing in the manner of entering the Vajradhatu mandala, one should also say thus. What should be said? It says "This is" and so on.
Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་མ་རེ་རེར་ཐུན་བཞི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཅི་ནུས་སུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ན་ཡང་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྦྱིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལག་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བསྐྱེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བརྟན་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་དབང་པོར་བདག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་པའམ། བདག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་མཆོག་ཏུ་དད་པས་ང་རྒྱ
Chinese
所有如来的供养就是做盛大的供养等。誓言是因。什么是誓言呢？名为这十六种供养，因为事业坛城的一切如来的这些供养是誓言，因此进入其中后，您每天，也就是每天四个时段，极其欢喜地对乐女等这十六种供养尽力而为，并用心观想。所谓尽力而为，是指即使不能以所有方式观想，也应尽力。名为一切的标志，因为是多种标志，所以是一切的标志，是金刚事业的标志的同义词。给予那个。这表明，对一切佛的身像进行珍宝头饰和宝冠的灌顶，像先前一样，也以金刚吉祥的誓言手印给予多种金刚鬘的灌顶，并将多种金刚给予手中。像这样， 详细阐述了上师的事业仪轨和引入弟子等的仪轨后，现在为了阐述对于获得誓言和灌顶的人们，上师应当传授成就的智慧，因此说了“此后”等。所谓此后，是指在那样引入等的仪轨详细之后要做的事情。既是菩提也是伟大的，所以是菩提伟大，也就是无上正等觉。那本身就是心，是缘于它的发愿和进入的心。成办那个就是成办菩提伟大的心，瑜伽士也要使之现前。应当开示和传授那个意义的供养手印和那个意义的智慧。“菩提心是稳固生起的”，是指菩提，也就是以毗卢遮那佛等自性的心是菩提心，是缘于那个的心的意思。稳固生起那个，是指以“我自在是毗卢遮那佛”或者“我就是义成就”等以极大的信心生起慢心。
English
The offering to all Tathagatas is to make great offerings, etc. The samaya is the cause. What is the samaya? These sixteen offerings are called the samaya because these offerings to all the Tathagatas of the Karma Mandala are the samaya, so after entering into it, you should do these sixteen offerings such as the joyful and blissful ones to the best of your ability every day, that is, four times a day, and contemplate them with your mind. To do as much as possible means to show that even if you cannot contemplate in all ways, you should try your best. The sign of everything is the sign of various kinds, so it is the sign of everything, which is synonymous with the sign of Vajra Karma. Give that. This shows that the initiation of the precious crown and diadem of the body of all Buddhas, as before, also gives the initiation of various Vajra garlands with the hand seal of the Vajra auspicious samaya, and gives various Vajras to the hand. Like this, After explaining in detail the ritual of the master's work and the ritual of introducing disciples, etc., now, in order to explain that the master should teach the wisdom of accomplishment to those who have obtained the samaya and initiation, he said, "Then," etc. The so-called "then" means what should be done after the detailed ritual of introducing and so on. Since it is both Bodhi and great, it is Bodhi great, that is, unsurpassed perfect enlightenment. That itself is the mind, the aspiration and entering mind that are based on it. Accomplishing that is accomplishing the great Bodhi mind, and the yogi must also make it manifest. The offering mudra of that meaning and the wisdom of that meaning should be shown and taught. "The Bodhi mind is firmly generated" means that Bodhi, that is, the mind with the nature of Vairochana Buddha, etc., is the Bodhi mind, which means the mind based on that. To firmly generate that means to generate pride with great faith by saying, "I am free, I am Vairochana Buddha" or "I am the one who has accomplished the meaning."
Tibetan
ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་བསམས་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསམ་ཞིང་བསྒོམས་ལ་དགའ་བས་ཞེས་པ་སྒེག་མོས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་སྒེག་མོའི་གཟུགས་སུ་བཏོན་ལ། གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་དེས་བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བསམ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དགའ་བའི་མཆོད་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱེད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བདེ་བའང་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པའི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཐོབ་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ལྟ་ སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་རིག་མར་ཡང་དག་སྦྱོར། །དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དགའ་བའི་མཆོག་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་བསམ་ལ། །བསྒོམས་ནས་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །དགའ་བ་ཆེན་དེ་དོན་དུ། །རིག་པའི་ལྷ་མོར་རབ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བསྐྱེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་རབ་མཆོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གདུ་བུ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་མ་སྤྲུལ་ལ་དེས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང༌། མི་འཇིགས་པ་དང་སྟོབས་སོགས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་རང་ལ་དབང་བསྐུར་ན། །སངས་རྒྱས་སུ་ནི་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་བསྐྱེད་
Chinese
是生起之因。因此，应当思“我即是佛”等语，或思“我即是毗卢遮那”等语，或思“我即是义成就”等语，并于其间思惟修习，以欢喜——即娇慢而修。此乃开示：以加持自身等，如是生起如来之自性，并结彼之大印，从自心生起菩提心之欢喜，化为娇慢之形相，以彼形像与自身无别而思，并如实结合，当生起无漏之乐。若以具足如是之理的欢喜供养自身，则自身将获得并证得。获得何物耶？谓：亦得佛之乐。如是说，佛之乐即是菩提之乐，亦将获得之。又，此“又”字，是说世间之乐，更何须提及耶？即：与金刚明妃真实结合，以欢喜之金刚萨埵，生起欢喜之贪欲后，当入于欢喜之胜境。思惟自身是佛，修习后善加供养，以彼大欢喜之义，与明妃善加结合，自身即成佛。如是说。菩提心乃坚固生起，等语与前相同。以花鬘等善加供养，等语中，花鬘乃金刚宝之花鬘。等语之“等”字，是摄集手镯、耳环与头饰等。若以花鬘等殊胜供养善加供养，则自身将被如来等以佛之身灌顶。此乃开示：于欢喜之境地中，于额头之方向化现珍宝花鬘之天女，彼当供养自身，是为总结之语。即：以无畏与力量等，若自身为自己灌顶，则将灌顶为佛。如是说。菩提心乃坚固生起
English
It is the cause of arising. Therefore, one should think, "I am the Buddha," and so on, or think, "I am Vairochana," or think, "I am Meaningful Achievement," and meditate and practice in between, with joy—that is, with pride. This is to show: by blessing oneself, etc., thus generating the self-nature of the Tathagata, and sealing its great seal, generating the joy of Bodhicitta from one's own heart, transforming it into the form of pride, thinking that that image is inseparable from oneself, and truly uniting, one should generate the unpolluted bliss. If one offers oneself with the joy that possesses such reason, then oneself will obtain and realize it. What will be obtained? It is said: one will also obtain the bliss of the Buddha. Thus it is said, the bliss of the Buddha is the bliss of Bodhi, and it will also be obtained. Moreover, the word "moreover" means, what need is there to mention worldly pleasures? That is: truly unite with the Vajra Consort, with the joyful Vajrasattva, after generating the joyful desire, one should enter the supreme state of joy. Thinking that oneself is the Buddha, after practicing, offer well, with the meaning of that great joy, unite well with the Vidyadhari, oneself will become the Buddha. Thus it is said. Bodhicitta is firmly generated, etc., is the same as before. By offering well with garlands, etc., in the words, the garland is a garland of Vajra jewels. The word "etc." is to gather bracelets, earrings, and headdresses, etc. If one offers well with excellent offerings such as garlands, then oneself will be initiated into the body of the Buddha by the Tathagatas, etc. This is to show: in the state of joy, emanate a goddess of precious garlands in the direction of the forehead, she should offer herself, this is the concluding word. That is: with fearlessness and strength, etc., if oneself initiates oneself, then one will be initiated into the Buddha. Thus it is said. Bodhicitta is firmly generated