Tibetan
་ལས་སོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལས་གཙོ་བོར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་རིག་པ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ཚེས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང༌། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རབ་དགའ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་གང་གིས་མཛད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ སྐོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གང་ཞིག་བྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་བར་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་ལེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབང་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དབང་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་དབང་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་མངའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་མཚན་མའི་ཕྱག་མངའ་བས་ན་སྣང་བ་ཆེན་མོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དེའི་འཛིན་པའི་ལྷ་མོའོ། །རིན་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ཆར་འབེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཏེ། དེའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་པ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་ཡིད་ལ་བདེ་བ་མངའ་བར་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་གཟུགས་འཛིན་གྱི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་གླུ་རབ་ཏུ་ལེན་པའི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གླུའོ། །དབྱངས་ཆེན་པོ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱངས་ཆེན་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའོ། །སེམས་མ་ཅན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །དེའི་གཟུགས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། དེ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མིག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྤྱན་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ལྡན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དྲི་ལྡན་མ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དྲི་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་དྲི་ལྡན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་རིག་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་བརྩམས་ཏེ
Chinese
那是事业。因此，以其象征，称为金刚事业之坛城，即以事业为主的坛城是事业坛城。对此的解说是，下达教令，说诸坛城之天女是能生者，已宣说了明咒等。其词句是“所有如来”等，已宣说了那些天女，因为极其欢喜，所以是极喜。令众生完全成熟，以及法界无漏之乐，和心意的安乐之本体，即是薄伽梵金刚萨埵。也就是，是“一切殊胜大成就，大自在，大自在，大金刚持之王，极喜，殊胜，不变异”等所说。既是一切如来，又是极喜，所以是一切如来的极喜。其自性之乐，即是一切如来之极喜乐母，是金刚萨埵之自性。能集聚一切如来者，是迎请者，由谁来作，即是一切如来迎请母，是金刚王之自性。能令一切如来随喜且 令其欢喜者，即是能令一切如来欢喜者，是金刚贪之自性。能令一切如来真实欢喜，行菩提行之方式为何者，即是能令一切如来欢喜之母，是善好之自性。所谓一切如来之大供养者，这些是以一切如来之菩提心的方式，令一切如来欢喜，故如是说。既是自在母，又是大母，所以是自在母大母，即是薄伽梵虚空藏，其行相之天女即是自在母大母。所谓大光明者，是具有遍布虚空之光明，具有金刚日之相之手，所以是大光明，是金刚日之执持天女。降下大宝雨
English
That is karma. Therefore, symbolized by it, it is called the Vajra Karma Mandala, that is, the mandala in which karma is the main thing is the Karma Mandala. The explanation of this is that the command is given, saying that the goddesses of the mandala are the ones who give birth, and the mantras, etc. have been spoken. The words are "all Tathagatas", etc., and those goddesses have been spoken of, because they are extremely happy, so they are extremely happy. The essence of completely maturing sentient beings, and the unpolluted bliss of the Dharma realm, and the bliss of the mind, is the Bhagavan Vajrasattva. That is, it is said that "all supreme great accomplishments, great freedom, great freedom, king of great Vajra holders, supreme joy, supreme, unchanging". Since it is both all Tathagatas and supreme joy, it is the supreme joy of all Tathagatas. The bliss of its own nature is the supreme joy and bliss mother of all Tathagatas, which is the nature of Vajrasattva. The one who can gather all the Tathagatas is the inviter, and who does it, is the mother who invites all the Tathagatas, which is the nature of the Vajra King. The one who can please all the Tathagatas and make them happy is the one who can please all the Tathagatas, which is the nature of Vajra greed. What is the way to truly please all the Tathagatas and practice the Bodhi conduct, is the mother who can please all the Tathagatas, which is the nature of goodness. The so-called great offering of all the Tathagatas, these are in the way of the Bodhicitta of all the Tathagatas, pleasing all the Tathagatas, so it is said. Since she is both the free mother and the great mother, she is the free mother and great mother, that is, the Bhagavan Akashagarbha, the goddess of her form is the free mother and great mother. The so-called great light is the one who has the light that pervades the sky, and has the hand with the sign of the Vajra Sun, so it is the great light, it is the holding goddess of the Vajra Sun. Raining down great precious rain
Chinese
降临者是金刚吉祥，她的形体所执持的是明妃。极其欢喜和满足，是以大欢喜本身而满足，心中具有安乐，极其欢喜和满足广大，是金刚欢笑的形体所执持的明妃大母。所谓一切如来灌顶的供养，是一切如来灌顶的供养的自性。所谓大智慧之歌，是对一切法自性清净之法的确定。执持彼金刚法形体，极善歌唱的明妃，即是大智慧之歌。大妙音是妙音天女。凡是随行于她的，即是大妙音的随行母。进入一切坛城，如果此母存在，则将进入一切坛城，因此进入一切坛城母，即是金刚形体的明妃。咒语的行为是金刚语，她的形体明妃即是咒语的行为母。一切如来的法供养，是般若波罗蜜多法的自性供养。具有心母等等的 金刚事业。谁具有她的形体，即是具有心母。大菩提分是七菩提分，谁具有它，即是具有大菩提分，是金刚守护的形体。所谓有眼者，谁具有眼睛，即是有眼母，是金刚夜叉的形体。具香母，谁具有戒律、禅定、智慧、解脱以及解脱智见的香气，即是具香母，是金刚拳的形体。所谓一切如来的事业供养，是一切如来的精进事业的自性供养。金刚心母等，娇媚母等，直到金刚降临之间的明妃，应当了知是从陀罗尼坛城中所宣说的。从毗卢遮那佛开始
English
The one who descends is Vajra Shri. The vidya goddess who holds her form. Utterly delighted and content is greatly delighted and content with great joy itself, possessing happiness in mind, utterly delighted and content is vast, is the great vidya goddess who holds the form of Vajra laughter. The so-called offering of empowerment of all Tathagatas is the nature of the offering of empowerment of all Tathagatas. The so-called song of great wisdom is the certainty of the Dharma that all dharmas are naturally pure. The vidya goddess who holds the form of that Vajra Dharma, who sings excellently, is the song of great wisdom. Great melody is Saraswati. Whoever follows her is the follower of the great melody. Entering all mandalas, if this goddess exists, then one will enter all mandalas, therefore the mother who enters all mandalas is the vidya of the Vajra form. The conduct of mantra is Vajra speech, the vidya goddess of her form is the mother of the conduct of mantra. The Dharma offering of all Tathagatas is the nature offering of the Dharma of Prajnaparamita. The Vajra activity of those who have heart mothers, etc. Whoever possesses her form is the one who has a heart mother. The great limb of enlightenment is the seven limbs of enlightenment, whoever possesses it is the one who possesses the great limb of enlightenment, is the form of Vajra protection. The so-called one with eyes, whoever has eyes, is the mother with eyes, is the form of Vajra Yaksha. Fragrant mother, whoever possesses the fragrance of discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, is the fragrant mother, is the form of Vajra fist. The so-called offering of the activities of all Tathagatas is the nature offering of the diligent activities of all Tathagatas. The vidyas from Vajra heart mother, etc., seductive mother, etc., up to Vajra descending, should be known to be spoken from the Dharani mandala. Starting from Vairochana
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རང་རང་གི་རིག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུལ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ཏིང་ངེས་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས་རང་གི་སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ལ། རིག་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཁྲི་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ། །དེའི་ལས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་བས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།
Chinese
直至金刚降临之间，各自的明觉以绘制的轨迹安放于各自的位置，这是名为“事业坛城胜王”的第二禅定。此处从“此后薄伽梵”开始，以“一切如来之事业供养”之经文宣说了第二禅定。其后，从摄集和加持开始，名为“事业胜王”的第三禅定，应如前观察。事业坛城中所说的修法，为了坚定“应在事业坛城中获得三昧耶和灌顶”，此后所说的阿阇黎事业仪轨，以及引入弟子等广大仪轨，皆已宣说。此后之语，意为紧随其后，即在先前亲近之后。此外，依据金刚界大坛城所说的仪轨，在吉祥金刚萨埵瑜伽行者修习先前所说之大瑜伽后，手持各种金刚和各种铃铛，于四印坛城中所说的会供中，在自身心间绘制事业坛城，各自念诵所有明觉一百万遍，这是此处的先前亲近。金刚之事业即是金刚的事业，为了通过生起菩提心等利益有情，因此宣说了事业坛城。其事业为何？即是供养一切如来无余，使事业得以圆满。此后等，因为通过事业坛城中所说的仪轨本身，即可获得三昧耶和灌顶，所以应修持事业坛城中所说的成就。其他则不然，因此应善加阐述，即神圣的坛城。所谓“与金刚界相同”，即应与绘制的事业坛城相同。若问名称如何，则也称为“金刚事业”。
English
Until the Vajra descends, placing each of these vidyas in their respective positions by means of the drawn traces, this is the second samadhi called "Supreme King of Karma Mandala." Here, beginning with "Then, the Bhagavan," the second samadhi is taught by the text "Offering of the Karma of all Tathagatas." Then, beginning with gathering and blessing, the third samadhi called "Supreme King of Karma" should be viewed as before. The sadhanas spoken of in the Karma Mandala are for the purpose of establishing that one should obtain samaya and empowerment in the Karma Mandala. Then, the ritual of the guru's karma spoken of in "Then," and the elaborate ritual of introducing disciples, etc., are taught. The word "Then" means immediately after, that is, after having previously approached. Furthermore, according to the ritual spoken of in the great mandala of the Vajradhatu, after the glorious Vajrasattva yogi has practiced the great yoga previously described, holding various vajras and various bells, in the gathering spoken of in the four-seal mandala, drawing the karma mandala in one's own heart, and reciting each of the vidyas one hundred thousand times, this is the preliminary approach here. The activity of the vajras is the activity of the vajra, and for the purpose of benefiting sentient beings by generating bodhicitta, etc., therefore the karma mandala is taught. What is its activity? It is said to be offering to all the Tathagatas without remainder, so that the activity is completed. Then, etc., because one obtains samaya and empowerment through the ritual itself spoken of in the karma mandala, one should practice the accomplishments spoken of in the karma mandala. Not by others, therefore it should be well explained, that is, the sacred mandala. "Similar to the Vajradhatu" means that it should be similar to the drawn karma mandala. If asked what the name is, it is also called "Vajra Activity."