Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་སྟེ་གཅེས་པར་གྱུར་པའི་གནས་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་ཚར་གཅད་ཅིང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བྲིན་གྱི་བར་དུ་མཛད་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རིགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་བཞུགས་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱབ་པར་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྣམས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
说了行为等等。所有如来的无上菩提心生起，即是发心于无上正等菩提。使所有如来欢喜之族是禅定。普贤行是真实显现一切形象，做利益众生的事业。成办它是圆满。圆满福德和智慧资粮后，为了前往色究竟天和人间的菩提树王处，趋近那珍贵的心髓之所，即是趋近菩提树王处。四魔即是一切魔。调伏它们是降伏且不可战胜。所有如来的平等性是无上正等菩提。它的现证菩提是现证领悟。所有如来的大坛城是金刚界等所有如来部的坛城，即是生起它们。完全胜过三界，即是大自在天等三界的一切轮涅都摧毁且完全胜利。转妙法轮是进入调伏有情之部所说的坛城的殊胜法轮。做利益一切有情界的事，即是化现为成办一切义利之族，圆满一切心愿。显示那本身等佛陀的化身，以及神通和神变的一切，彼处世尊金刚手住。世尊金刚手如是安住后，供养云海之女神欢喜和安乐母等，也应加上这赞颂是特别赞颂。如何普遍呢？如果问，说了以自己的手印双手执持等。以双手持拿金刚等自己的手印，即是以双手执持自己的手印。所有如来
English
He spoke of actions and so on. The arising of the supreme Bodhicitta of all Tathagatas is the generation of the mind in the unexcelled, perfectly complete enlightenment. To please the family of all Tathagatas is meditation. The practice of Samantabhadra is to truly show all forms, doing the work of benefiting sentient beings. To accomplish it is to complete it. Having completely perfected the accumulation of merit and wisdom, in order to go to the Bodhi Tree in Akanishta and the human realm, approaching that precious essence, is approaching the Bodhi Tree. The four Maras are all the Maras. To subdue them is to defeat and be invincible. The equality of all Tathagatas is the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Its Abhisambodhi is the direct realization. The great mandala of all Tathagatas is the mandala of the families of all Tathagatas, such as the Vajradhatu, which is to generate them. Having completely overcome all three realms, all the wheels of samsara of the three realms, such as the Great自在天, are destroyed and completely victorious. Turning the excellent Dharma wheel is entering the excellent Dharma wheel of the mandala spoken of in the section on subduing beings. To do the benefit of all sentient beings is to manifest as the family that accomplishes all meanings, fulfilling all wishes. Showing that very self and so on, the manifestations of the Buddhas, and all the miraculous powers and transformations, the Blessed One Vajrapani dwells there. After the Blessed One Vajrapani dwells in this way, the goddess of the ocean of offering clouds, the joyful and blissful mother, and so on, should also be added to this praise as a special praise. How is it universal? If asked, it is said to hold one's own mudra with both hands, and so on. Holding one's own mudra, such as the vajra, with both hands is holding one's own mudra with both hands. All Tathagatas
Tibetan
ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབབས་པའི་བར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། གར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིའི་མེ་ཏོག་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབྱིབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཀུན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་དེ་ལྟར་བུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པ་ལ། ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཆེད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་བདག་གིས་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མཛད་ ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་ནི་བདག་ཡིན་ལ་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ན་གདུལ་བྱའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཐར་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྦྲུལ་པའི་རྗེས་ཐོག་ཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྦྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི
Chinese
是从毗卢遮那佛等直到金刚降临之间。 “如仪轨”是指手印、真言、歌舞的供养等，以及外部的花朵和宫殿等，进行真实的供养。“如金刚界大曼荼罗之相”是指以其形状，执持金刚萨埵等形象的诸天女，安住于月轮之上，为了特别宣说而作此特别宣说。“唉玛”是指非常稀有。因为也是诸佛的供养，所以是佛供养，是大供养等之相。“我”是指显示为我自身。“一切供养”是指大供养等的自性，即是做那些。“如果你们这样认为，这是佛薄伽梵的供养，有什么稀奇的呢？ 因为佛陀自己特别地，由一切佛陀所成就。”这样说道，佛的自性就是佛自身。因此变得伟大，所以是伟大，在一切虚空界中恒常安住的身、语、意金刚自身。以如此伟大的自身与我不异来供养，一切佛陀都得以成就，瑜伽士也赐予所化有情们。这是在宣说：一切如来是谁，那就是我，而我就是一切如来，如果所化瑜伽士们看到这种差别，那是太稀奇了。然后这个词语是指刚刚过去，是诸天女幻化的后续词语。一切如来的供养是，大供养等的供养等。彼等以及其他的是指，从普贤行愿等广大事业仪轨，那被称为如是。诸天女幻化的一切如来的供养等广大事业仪轨，那就是供养的事业仪轨广大。因为是金刚的事业，所以是金刚的事业，是圆满大供养等
English
It is from Vairochana and others up to the Vajra Descent. "As the ritual" means the mudras, mantras, and dance offerings, as well as external flowers and palaces, etc., to make true offerings. "As the form of the great Vajradhatu mandala" means that with its shape, the goddesses holding the forms of Vajrasattva and others, residing on the lunar disc, make this special declaration for the sake of special declaration. "Emaho" means very rare. Because it is also an offering to all Buddhas, it is a Buddha offering, the form of great offerings, etc. "I" means to show as myself. "All offerings" means the nature of great offerings, etc., that is, doing those. "If you think so, this is the offering of the Buddha Bhagavan, what is so rare? Because the Buddha himself especially, is accomplished by all Buddhas." Thus it is said that the nature of the Buddha is the Buddha himself. Therefore it becomes great, so it is great, the body, speech, and mind Vajra itself, constantly abiding in all space realms. Having offered with such a great self being inseparable from me, all Buddhas are accomplished, and the yogis also bestow upon the sentient beings to be tamed. This is what is being declared: Whoever is all the Tathagatas, that is me, and I am all the Tathagatas, if the yogis to be tamed see this difference, that is too rare. Then the word refers to the immediate past, it is the subsequent word of the transformation of the goddesses. The offerings of all the Tathagatas are the offerings of great offerings, etc. Those and others refer to, from the extensive activities of Samantabhadra's conduct and others, that is called as such. The offerings of all the Tathagatas transformed into goddesses and other extensive activity rituals, that is the extensive activity ritual of offerings. Because it is the activity of the Vajras, it is the activity of the Vajra, it is the completion of the great offering, etc.