Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འམ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ་ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས། ལུས་དྲང་པོར་བཞག་སྟེ་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལ། སྣའི་ཙེ་མོར་བལྟ་བ་འདི་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སྐད་དུ་གསུངས་པར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གའི་མཚན་མར་རྩེ་ལྔ་པའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གའི་མཚན་མར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོང་བ་ནི་དེ་བྱའོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དེ་དག་བསྒོམས་ནའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་རང་གི་
Chinese
是为了这个缘故。正如所说的成就，是金刚界中所说的四印等，如其本尊瑜伽一样修习后，之后结集从法界中所说的大印等四印来修持，或者在法界中，先在亲近等的时候，将本尊迎请到面前，因此要如四印一样加持，因此从“之后”等说了四印。一切如来之智慧，是法界中所说的遍照等决定的方式。彼即是金刚，为了加持并稳固彼等，是三摩地印，要加持法界的印。以金刚细微之方式是，将金刚跏趺坐，舌抵上颚，身体正直，颈部稍微弯曲，看着鼻尖，此与喜悦和收摄的结合是金刚细微之方式，要以金刚细微之方式来修习。于何处修习何物呢？如金刚之中心所说，于金刚等心间之相，五峰之中央是佛身，遍照等是如来之身，如所说“双手结金刚缚”，要如金刚等心间之相修习自身。金刚萨埵等是，从金刚萨埵开始到金刚降临之间，彼等之三摩地是从法界中所说的大印
English
It is for this reason. As the accomplishments mentioned are the four mudras and so on mentioned in the Vajra realm, after practicing as in one's own deity yoga, then one should practice by binding the four great mudras and so on mentioned in the Dharma realm, or in the Dharma realm, first, when approaching and so on, if the deity is invited to the front, then it should be sealed as in the four mudras, therefore the four mudras are mentioned from "then" and so on. The wisdom of all Tathagatas is the definite manner of Vairochana and so on mentioned in the Dharma realm. That itself is Vajra, and for blessing and stabilizing them, it is the Samadhi mudra, and the Dharma realm mudra should be blessed. In the manner of Vajra subtlety, it is that one should sit in Vajra posture, with the tongue touching the palate, the body upright, the neck slightly bent, looking at the tip of the nose, this combination of joy and gathering is the manner of Vajra subtlety, and one should practice in the manner of Vajra subtlety. Where and what should one practice? As said in the center of Vajra, in the sign of the heart of Vajra and so on, in the center of the five peaks is the Buddha body, Vairochana and so on are the body of the Tathagata, as said, "the two hands bind the Vajra bond", one should practice oneself as the sign of the heart of Vajra and so on. Vajrasattva and so on are from Vajrasattva to Vajra descending, their Samadhi is the great mudra mentioned in the Dharma realm.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྩོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་དི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ནེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཅིང་བ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོའི་ཆས་ཕྱེ་བ་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནས་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་ལས་ལེགས་བྱུང་བ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྔགས་པ་བཅིངས་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཅེ་ན། གན་རྒྱལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཀན་ཏེ་གཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡས་གཅུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བཅིངས་ལ་གཡས་ལོགས་སུ་གཅུས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའིའོ། །སླར་གཅུས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་བ་བཅིངས་ལ་དེ་ཉིད་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག་པ་འདི་ནི་སླར་གཅུས་པ་སྟེ་ཆགས་པའིའོ། ། སྙིང་གར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་སྙིང་གར་གཞག་པ་ནི་བཞི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཏེ་ལེགས་པའི་བར་གྱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔྲལ་བར་གཞག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དཔྲལ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིའོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཕྲག་པ་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིའོ། །རྐེད་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁར་བསྐོར་བ་ནི་བཞད་པའིའོ། །ཁར་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཁར་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིའོ། །སྙིང་གར་རལ་གྲི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་སྙིང་གྲ་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་སྙིང་གར་བརྐྱང་ལ་གཞག་པ་ནི་སྙིང་གར་རྒྱས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཚིག་འབྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ནས་འདྲེན་པ་ནི་ཁ་ནས་དབྱུང་བ་སྟེ་སྨྲ་བའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་སྤྱི་བྲོ་གཞག་པ་ནི་ལས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཐོང་ག་སྟེ་ནམ་ཚོང་དུ་གཞག་པ་བསྲུང་བའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པས་ན་ཁར་གཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མཐེ་བ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་པ་དང་བཅས་པས་ཁར་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་མདུན་དུ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ལས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྲ་མའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ ཤེས་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ཁུ་ཚུར་ཡིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་ཁུ་ཚུར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་བཟུང་ལ། གཡས་པ་བསྒྲེང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོ
Chinese
将成就给予修行者。诸佛金刚持等，一切皆平等进入，安住于三摩地中，双手结金刚缚印。如是说，金刚中央之义，应从一切了知。如是示现大手印之体性后，今从彼起，乃说三昧耶印之体性。以彼亦为一切如来，亦为种姓故，乃一切如来之种姓。彼之三摩地之三昧耶印，乃是法界三摩地之三昧耶印，应学彼之智慧。三摩地乃法界。殊胜三昧耶乃三昧耶印。彼等之结缚，谓从分别解说结缚之体性而说。以说“从金刚缚中善生”故，赞叹金刚缚而安住于跏趺坐。如何跏趺坐耶？谓说“于肩上”，以三摩地之方式，于金刚缚上，于跏趺坐上，肩上而置，此乃金刚萨埵之三昧耶印。右旋谓结金刚缚，向右侧旋转，此乃金刚王之印。复旋谓结金刚缚，彼者置于左侧，此乃复旋，即贪染之印。 安住于心间，谓金刚缚印本身置于心间，此乃四者，金刚善哉之印。凡金刚萨埵等为何，彼乃金刚萨埵等，乃至善哉之印。彼等之坛城，乃彼本身之手印。置于额间等，金刚缚印本身置于额间而安住，此乃金刚宝之印。殊胜者，谓结金刚缚，置于背后，此乃金刚光荣之印。金刚缚置于左肩，此乃金刚吉祥之印。接于腰间，谓金刚缚印本身以微笑之姿置于口中。
English
The accomplishments will be bestowed upon the practitioner. All Buddhas, Vajradharas, and others, equally enter and abide in samadhi, with both hands forming the Vajra-bandha mudra. Thus it is said, and the meaning of the center of the vajra should be understood from everything. Having shown the nature of the great mudra in this way, now from that point on, the nature of the samaya mudra is explained. Because that is also all the Tathagatas and also the lineage, it is the lineage of all the Tathagatas. That samaya mudra of samadhi is the samaya mudra of the Dharma realm samadhi, and one should learn its wisdom. Samadhi is the Dharma realm. The supreme samaya is the samaya mudra. The binding of these is said to be explained from the detailed explanation of the nature of the binding. Because it is said, "Well born from the Vajra-bandha," praise the Vajra-bandha and abide in the lotus posture. How does one sit in the lotus posture? It is said, "On the shoulders," in the manner of samadhi, on the Vajra-bandha, on the lotus posture, placed on the shoulders, this is the samaya mudra of Vajrasattva. Turning to the right means forming the Vajra-bandha and turning to the right, this is the mudra of Vajraraja. Turning again means forming the Vajra-bandha, that is placed on the left side, this is turning again, that is, the mudra of attachment. Abiding in the heart means placing the Vajra-bandha mudra itself in the heart, this is the four, the mudra of Vajra-sadhu. Whatever Vajrasattva and others are, that is Vajrasattva and others, up to the mudra of Sadhu. The mandala of these is the mudra of that itself. Placing on the forehead and so on, the Vajra-bandha mudra itself is placed on the forehead and abides, this is the mudra of Vajraratna. The excellent one means forming the Vajra-bandha, placing it on the back, this is the mudra of Vajratejas. The Vajra-bandha placed on the left shoulder, this is the mudra of Vajrashri. Joining at the waist means placing the Vajra-bandha mudra itself in the mouth in a smiling manner.
Chinese
旋转是欢笑的。（手印）放在嘴边，称为金刚结手印放在嘴边，是金刚法。（手印）在心口放剑，称为金刚结手印在心口以持剑之势放置，是金刚锐利。（手印）金刚结手印在心口伸展放置，是心口增长，即金刚种。（手印）金刚结手印以发出言语之势从口中引出，是从口中发出，即说话。（手印）金刚结手印放在头顶，是事业。（手印）金刚结手印放置在咽喉，即颈部，是守护。（手印）金刚结手印放在心口方向，因此是放在嘴边。如何呢？说是大拇指所在之处。大拇指和食指弯曲并拢，放在嘴边，是金刚夜叉。（手印）金刚结手印放在前方，就变成金刚拳的誓言手印。从毗卢遮那佛等开始，到金刚降伏为止的誓言手印和法手印，都应取自金刚界大曼荼罗中所说的。从“之后”等开始，称为法，是法曼荼罗。称为“殊胜事业”的是事业手印。细微的金刚持们，就是毗卢遮那佛等。从“智慧拳誓言”等开始，智慧是法曼荼罗，因为那是它的拳，所以是智慧拳，即法曼荼罗的拳。它的誓言手印是智慧拳誓言，将它分为两部分，左手握住金刚指，右手伸直，从毗卢遮那佛等开始，到金刚降伏为止的事业手印都要结。这是法曼荼罗的解释。这样，在宣说了以法手印为主的法曼荼罗之后，现在从“之后”等开始，为了那些被其调伏的众生，宣说了以事业手印为主的事业曼荼罗。 “之后”这个词的意思是紧接着，是最初的连接。
English
Rotation is laughter. The hand seal placed at the mouth, called the Vajra Knot Mudra placed at the mouth, is the Vajra Dharma. (Mudra) Placing a sword at the heart, called the Vajra Knot Mudra placed at the heart in a sword-holding manner, is the Vajra Sharp. (Mudra) The Vajra Knot Mudra placed stretched out at the heart is the heart's growth, that is, the Vajra Seed. (Mudra) The Vajra Knot Mudra drawn from the mouth in a speech-issuing manner is issuing from the mouth, that is, speaking. (Mudra) The Vajra Knot Mudra placed on the crown of the head is action. (Mudra) The Vajra Knot Mudra placed at the throat, that is, the neck, is protection. (Mudra) The Vajra Knot Mudra placed towards the heart, therefore it is placed at the mouth. How is it? It is said that the thumb is where it resides. The thumb and index finger are bent and joined, placed at the mouth, it is the Vajra Yaksha. (Mudra) The Vajra Knot Mudra placed in front becomes the vow mudra of the Vajra Fist. The vow mudras and dharma mudras from Vairochana Buddha onwards to Vajra Subjugation should all be taken from what is said in the Great Vajradhatu Mandala. Starting from "then" etc., called Dharma, is the Dharma Mandala. What is called "Supreme Action" is the Action Mudra. The subtle Vajra Holders are Vairochana Buddha etc. Starting from "Wisdom Fist Vow", wisdom is the Dharma Mandala, because that is its fist, therefore it is the Wisdom Fist, that is, the fist of the Dharma Mandala. Its vow mudra is the Wisdom Fist Vow, dividing it into two parts, the left hand holding the Vajra finger, the right hand to be straightened, from Vairochana Buddha etc. to the Action Mudras up to Vajra Subjugation are to be formed. This is the explanation of the Dharma Mandala. Thus, after explaining the Dharma Mandala with the Dharma Mudra as the main focus, now starting from "then" etc., for the sake of those beings who are tamed by it, the Action Mandala with the Action Mudra as the main focus is explained. The word "then" means immediately following, it is the initial connection.