Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ཡང་རས་རིས་ལ་སོགས་པར་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱབ་ཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བདག་ཞུགས་པར་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་ཤིང་ལན་དུ་མར་བརྗོད་དོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །དེའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ལྔ་གསུམ་བཟླས་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་བདག །བདག་ཅེས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །གང་འདིས་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་བདག །དབང་པོ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཡང་དག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་མཉེས་བྱེད། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི། ཞེས་བཟླའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི། །གང་ཡང་བདག་གི་ལུས་དང་ནི། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐུ་དག་ནི། །བསྲེས་པར་གྱུར་པ་དབང་པོ་གཉིས། །མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །སྟོང་གསུམ་པ་ཡི་ཞིང་འདི་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་ནི། །དབུས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་ནས། དེའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ལ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་བོ་ཆེན། །ཁ་དོག་ཇི་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་རྟག་བསྒོམ་པ། །དབང་པོ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་བཟླའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་མཉམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་བདག་མཉམ་མོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅེས། །རང་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་རྟེན་འགུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རྣམ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ནི་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་པས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཏེ་དེ་དང་བདག་མཉམ་མོ་ཞེས་ང་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་འདིས་དེ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་སྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དང་གང་ལས་རབ་དད་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་འདོད་དང་ཅི་འདོད་པས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི། །སེམས་དཔའི་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
如是作如来瑜伽五法，即于布画等上招引，安住，系缚，作自在已，以手印印之，以一切供养如理供养，结如来大印，观想此三千大千世界为一金刚所遍满，于其中心，决定如来与我入于其中，以所谓“ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་(tathāgata-samo'haṃ-hi，梵文天城体：तथागतसमोऽहं हि，梵文罗马拟音：tathāgata-samo'haṃ-hi，如来，我等同)”之金刚句，再三诵持，数数宣说。所谓“二根者”，即二者之根，谓修行者与如来也。彼之平等和合者，即是平等，谓于成一，尤为信解之异名也。彼二根平等和合，以信解如来身与修行者一同成一，能作何事耶？答曰：能令一切有情生起贪着。如是宣说，谓毗卢遮那佛等也。如来瑜伽士以此令欢喜，是为异名。此乃如是开示，谓如前所说“ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་(tathāgata-samo'haṃ-hi，梵文天城体：तथागतसमोऽहं हि，梵文罗马拟音：tathāgata-samo'haṃ-hi，如来，我等同)”之尤为信解，及五三之念诵后，应不间断地诵持及修习“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་(oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतसमोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ，嗡，一切，如来，我等同)”。即如佛如何，我亦如是，以我之想恒常修习，以此谁即是佛，谁即是我，于二根如理依止。“ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་(tathāgata-samo'haṃ-hi，梵文天城体：तथागतसमोऽहं हि，梵文罗马拟音：tathāgata-samo'haṃ-hi，如来，我等同)”，如理宣说金刚句，以二根之平等和合，能令一切佛欢喜。“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ྅ཧཾ་ཧི་(oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ-hi，梵文天城体：ओंसर्वतथागतसमोऽहं हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ-hi，嗡，一切，如来，我等同)”如是念诵，如是宣说。复次，所谓“二根者”，乃二种状态之时，无论是我之身，无论是诸佛之身，混合为一，是为二根，是名平等安住。此三千世界，以一金刚完全执持，如佛之形相，于其中央，应修习自身。如是宣说。如是次第，乃至世尊降临，入于其身，自此乃至与如来无别之间，应修习之。
English
Having performed the five yogas of the Tathagata, such as attracting on painted cloths, etc., abiding, binding, and making them free, sealing them with hand seals, and offering them correctly with all offerings, binding the great seal of the Tathagata, and contemplating this three-thousandfold great thousand world as being pervaded by a single vajra, and in its center, definitely entering the Tathagata and myself, repeatedly reciting and speaking many times the vajra words as spoken, "tathāgata-samo'haṃ-hi (तथागतसमोऽहं हि, tathāgata-samo'haṃ-hi, the Thus-Gone One, I am the same)". The so-called "two faculties" are the faculties of two, namely the practitioner and the Tathagata. Their equal union is equality, which is another name for especially believing in becoming one. What does the union of these two faculties do by believing that the body of the Tathagata and the practitioner become one together? It is said that it makes all sentient beings attached. Thus it is said, such as Vairochana Buddha and others. The Tathagata yogi pleases with this, which is another name. This is what is shown, that after reciting the especially believed in "tathāgata-samo'haṃ-hi (तथागतसमोऽहं हि, tathāgata-samo'haṃ-hi, the Thus-Gone One, I am the same)" as previously said, and the five-three, one should constantly recite and meditate on "oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ (ओंसर्वतथागतसमोऽहं, oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ, Om, all, Thus-Gone One, I am the same)". That is, as the Buddha is, so am I, and by constantly meditating on the thought of myself, whoever is the Buddha and whoever is myself, relies correctly on the two faculties. "tathāgata-samo'haṃ-hi (तथागतसमोऽहं हि, tathāgata-samo'haṃ-hi, the Thus-Gone One, I am the same)", correctly speaking the vajra words, by the equal union of the two faculties, pleases all the Buddhas. "oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ-hi (ओंसर्वतथागतसमोऽहं हि, oṃ sarva-tathāgata-samo'haṃ-hi, Om, all, Thus-Gone One, I am the same)" is recited, as it is said. Furthermore, the so-called "two faculties" are in the state of two forms, whether it is my body or the bodies of the Buddhas, mixed together, these are the two faculties, which are said to be equally placed. This three-thousandfold world is completely held by one vajra, and like the form of the Buddha, one should meditate on oneself in the center. Thus it is said. In this order, until the Blessed One comes and enters his body, and from then until there is no difference from the Tathagata, one should meditate.
Chinese
应当修习。金刚萨埵的修法，也应知与如来修法相同。对此，薄伽梵说：“金刚萨埵大王，颜色如是，我亦如是恒常修习，于二根亦如实依止。嗡 班匝 萨埵 萨摩阿罕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samo'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，我与你平等）。”这样念诵。 “我与大金刚平等”，是指：圣虚空藏是金刚大，我与彼平等，这样生起慢心。其后念诵“班匝 惹达那 萨摩阿罕（藏文：བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna samo'haṃ，汉语字面意思：金刚，宝，我与你平等）”，并如前观想薄伽梵虚空藏与自性一同成为一体。对此，又说：“诸佛之灌顶，金刚珍宝自性，若恒常修习自身，则将变得如金刚珍宝。嗡 班匝 惹达那 萨摩阿罕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna samo'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，我与你平等）。” 不被鬼神吞食，能勾招世间。对此，“世间”是指圣虚空藏，应以燃烧的目光勾招，是这个意思。 “我与金刚法自在平等”，是指如前一样全部做好，念诵“嗡 班匝 达玛 萨摩阿罕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རྣམ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma samo'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，法，我与你平等）”并修习。 对此，又说：“摧毁一切世间。”是指贪欲等能取与所取的分别念，此即是此处的世间，应观想所有世间，所有法自性清净，并通过念诵来摧毁它。 “我与种种金刚平等”，对此，“种种金刚”是指金刚事业，我与彼平等，这样生起慢心之后，念诵“嗡 贝夏 班匝 萨摩阿罕（藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ viśva vajra samo'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，我与你平等）”，并如前修习。 这种修习能做什么呢？ 经中说：“所有事业必能成就。” 佛的化身和利益有情之义的特征的事业，即是所有事业，能成办并圆满它。 金刚国王等直至金刚降临之间的修法，应知与金刚萨埵的修法相同。 从任何事物中生起极大信心，如实随欲和随所欲，恒常修习自身，将获得彼心识。
English
One should practice. The practice of Vajrasattva should also be known to be similar to the practice of the Tathagata. Regarding this, the Bhagavan said: "Great King Vajrasattva, just like the color, I always meditate in the same way, and I rely on the two faculties. Oṃ Vajrasattva samo'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samo'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, I am equal to you)." Thus recite. "I am equal to the great Vajra," which means: Noble Akashagarbha is the great Vajra, and I am equal to him, thus generating pride. After that, recite "Vajra Ratna samo'haṃ (藏文：བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna samo'haṃ，汉语字面意思：Vajra, Jewel, I am equal to you)," and as before, contemplate that the Bhagavan Akashagarbha and oneself become one together. Regarding this, it is also said: "The empowerment of all Buddhas, the essence of Vajra Jewel, if one always meditates on oneself, one will become like Vajra Jewel. Oṃ Vajra Ratna samo'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏན་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna samo'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, I am equal to you)." Without being eaten by demons, one can attract the world. Regarding this, "the world" refers to the Noble Akashagarbha, and it should be attracted with a burning gaze, that is the meaning. "I am equal to the Vajra Dharma Lord," which means to do everything as before, and recite "Oṃ Vajra Dharma samo'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རྣམ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma samo'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dharma, I am equal to you)" and practice. Regarding this, it is also said: "Destroy all worlds." This refers to the conceptualizations of grasping and being grasped, such as desire, etc., which is the world here. One should contemplate that all worlds, all dharmas, are pure in nature, and destroy them through recitation. "I am equal to the various Vajras," regarding this, "various Vajras" refers to Vajra Karma, and I am equal to it. After generating pride in this way, recite "Oṃ Vishva Vajra samo'haṃ (藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ viśva vajra samo'haṃ，汉语字面意思：Om, All, Vajra, I am equal to you)," and practice as before. What does this practice do? It is said in the sutra: "All actions will surely be accomplished." The actions that are the characteristics of the Buddha's emanation and the meaning of benefiting sentient beings are all actions, and they can accomplish and perfect them. The practices from Vajra King, etc., up to Vajra Descending should be known to be the same as the practice of Vajrasattva. From whatever one generates great faith, according to what one desires and whatever one wishes, constantly meditating on oneself, one will attain that very mind.