Tibetan
་ཞེས་བྱ་བས། བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཟླ་བའི་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན། ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བསྡུས་ལ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབས་ནས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། ཡང་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དེ་སྲིད་དེ་མཐོང་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། བཛྲ་སྟྭ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙ་ན་ཨ་བྷི་ཤ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉིང་གའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ྅ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྒོམས་པས། ཆོ་ག་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པར་བྱ་བ་དང༌། གདུལ་བར་བྱ་བའི་བར་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་མོས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
如此说后，应当如前一样观想自身为月轮之形。在那之后两个月，观想一个月左右的月轮同样遍布虚空。到月末时观想星辰，就能看见整个虚空都被月轮完全充满。然后将之收摄，聚集成一个球，使自身如前一样安住于一个月的形象中。同样，以萨埵瓦日阿阿毗夏（藏文：སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤ་）之名，将自身修成月轮。在那月轮之中，观想五峰金刚杵。又念诵萨埵瓦日阿阿毗夏（藏文：སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤ་），只要能看见并安住于此，就应当观想自身为菩萨金刚。然后如是，以舒展和收摄的瑜伽使之圆满。应用金刚细末之法。所谓自身已成菩萨金刚，念诵瓦日阿萨埵萨玛地加那阿毗夏（藏文：བཛྲ་སྟྭ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙ་ན་ཨ་བྷི་ཤ་），观想从金刚界所说的金刚萨埵大印之形。只要自身能在新月上清晰地看见并安住于具有五峰的金刚杵，就应当如是观想。然后以舒展和收摄的方式观想，并以自身为金刚萨埵之形而圆满。具足一切殊胜，自身即是佛之形。所谓金刚萨埵之形，念诵达塔嘎多阿航（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ྅ཧཾ་），观想自身为毗卢遮那佛等如来之身。如是观想月轮等四者，通过其他仪轨也显示了成就佛和菩萨的方法。从“在那之后”等开始，宣说了所有如来之贪着、勾招、调伏等一切事业的成就。所有如来之法性即是法之坛城，其秘密手印即是与所修之本尊合一的信解，应学习其智慧。“我与如来平等”，所谓毗卢遮那佛等，
English
Having said that, one should contemplate oneself in the form of a moon mandala as before. After two months, contemplate a moon mandala for about a month, similarly pervading the sky. At the end of the month, contemplate the stars, and you will see the entire sky completely filled with moon mandalas. Then gather them together, concentrate them into a single sphere, and let yourself abide firmly in the image of a single moon as before. Similarly, by the name Sattva Vajra Abhisheka (Sattva Vajra Abhisheka), transform yourself into a moon mandala. Within that moon mandala, contemplate a five-pronged vajra. Again, recite Sattva Vajra Abhisheka (Sattva Vajra Abhisheka), and as long as you can see and abide in it, you should contemplate yourself as Bodhisattva Vajra. Then, in this way, perfect it with the yoga of expansion and contraction. Apply the method of fine vajra powder. That is, when you have become Bodhisattva Vajra, recite Vajra Sattva Samadhi Jnana Abhisheka (Vajra Sattva Samadhi Jnana Abhisheka), and contemplate the form of the great mudra of Vajrasattva as spoken from the Vajra realm. As long as you can clearly see and abide in the five-pronged vajra on the crescent moon, you should contemplate it in this way. Then contemplate in the manner of expansion and contraction, and perfect it with yourself in the form of Vajrasattva. Possessing all excellence, oneself is the form of the Buddha. That is, the form of Vajrasattva, recite Tathagato 'ham (Tathagato 'ham), and contemplate yourself as the body of the Tathagata, such as Vairochana Buddha. Thus, contemplating the four, such as the moon mandala, also shows the method of accomplishing Buddhas and Bodhisattvas through other rituals. Starting from "After that," the accomplishment of all the activities of all the Tathagatas, such as attachment, summoning, and taming, is proclaimed. The Dharma nature of all the Tathagatas is the Dharma mandala, and its secret hand seal is the faith of becoming one with the deity to be accomplished, and its wisdom should be learned. "I am equal to the Tathagata," that is, Vairochana Buddha, etc.