Tibetan
ར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་པ་ལ་ལྟོས་ན་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་སྟེ། རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །དེས་ཁྱབ་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །འདིའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་རིག་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་ཁྱབ་པས་ནི་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་རིག་པ་མཆོག་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ཆོག་རྒྱས་པ་ནི་དབང་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོ
Chinese
也是在次第的后面。关于此，应当知晓最初结合的等持是从刚刚讲述的法之坛城中所开示的。又，以“又”这个词，相对于法之坛城的延伸来说，是再次的意思。如来一切的等等。如来一切的无上供养是大供养，灌顶的供养，法的供养，以及事业供养的自性。其仪轨广大是说极广大，一一也是多种多样的形式。以其遍布是说多种多样的形式，那些遍布虚空。彼即是事业。彼之誓言是因。此下所说的誓言之义也是如此。然后又是薄伽梵毗卢遮那的事业坛城，彼即是金刚。加持是说以何等持为所依，以彼如是说的等持入定后，说自己的智慧之胜是说开示，以自己的事业坛城为所依，一心专注于彼之相，而宣说了智慧，是这个意思。如来一切也是，金刚萨埵也是，所以，如来
English
It is also after the sequence. Regarding this, it should be known that the samadhi of the initial union is taught from the mandala of Dharma that has just been explained. Also, the word "also," in relation to the extension of the mandala of Dharma, means again. All the Tathagatas, etc. The unsurpassed offering of all the Tathagatas is the great offering, the offering of empowerment, the offering of Dharma, and the nature of the offering of action. Its elaborate ritual is said to be extremely elaborate, and each one is also in various forms. Its pervasiveness is said to be in various forms, those pervading the sky. That itself is action. Its samaya is the cause. The meaning of the samayas explained below is also the same. Then again, the action mandala of the Bhagavan Vairochana, that itself is the vajra. Blessing is to say what samadhi is relied upon, entering into that samadhi as it is said, and speaking one's own supreme wisdom is to say teaching, relying on one's own action mandala, focusing one's mind on that aspect, and proclaiming wisdom, that is the meaning. All the Tathagatas are also, Vajrasattva is also, so,
Tibetan
གས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་པའི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེས་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོའི་གླུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེའི་ཁྱབ་པར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ཆོག་རྒྱས་པ་ནི་སེམས་མ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་ཁྱབ་པར་ནི་དེས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཁྱབ་པའི་ལས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སེམས་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་ནས། རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་ཅེས་པ་རང་གི་རིགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་དམ་པ་ཡིན་པས་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་འདི་སྨྲས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་ བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་ཙེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་རིག་པའི་མཆོག་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་མ་དང༌། དབང་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ལས་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ལས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་ཇི་ལྟར་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེར་ཁྱབ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བུ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ ཞིང་བདེ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེའི་རབ་འབྱམ་ནི་རྒྱུན་ནོ། །དེའི་སྤྲིན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཚོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བུའི་ཚད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་བ་ནི་མཐོན་པོའོ། །བྱུང་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་འབྱམ་གྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་བཞུགས་སོ། །ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས
Chinese
以散开的分类方式来区分的各种扩展形式。所谓“由此遍及”与之前相同。所有如来佛的金刚法是无量光等等及其眷属。对它们的无上供养是法的供养。其广大的仪轨是以大智慧之歌等分类方式来区分的各种扩展形式。其遍及之处与之前相同。所有如来佛的金刚事业是成办义利等等及其眷属。对它们的无上供养是事业的供养。其广大仪轨是以大心母等等来区分的。其遍及之处是由此遍及。其本身是事业，因此是所有如来佛的金刚事业的无上供养的广大仪轨的遍及的事业。其誓言是成办义利。事业的坛城本身是金刚。加持它就是使心稳固，以何种三摩地来做，就称它为什么，入于其中就是显现出来。所谓“自己的明智之最”就是加持自己的种姓，因为是自己所有明智中最殊胜的，所以是自己的明智之最。将其铭记于心，说出此语就是下达圣旨，以自己的种姓的事业坛城为所依。 以专注的方式一心一意地做了，说了明智之最，就是这个意思。世尊安住于那个三摩地，就这样连接起来。所谓“之后”这个词，是表示刚刚过去，意思是诸明智加持坛城之后。所有如来佛是毗卢遮那佛等等，对它们的供养是大的供养等等的方式。其广大的仪轨是极喜乐母和自在母等等来区分的各种扩展形式。由此遍及所有法界就是所有空性的扩展。因为遍及本身就是，所以是遍及所有法界的事业。其誓言是任何原因的三摩地，如金刚般不可摧毁。
English
The various expanded forms distinguished by the divisions of scattering. The so-called "pervading thereby" is the same as before. The Vajra Dharma of all Tathagatas are Amitabha and so on, and their retinues. The supreme offering to them is the offering of Dharma. Its extensive ritual is the various expanded forms distinguished by the divisions of the Great Wisdom Song and so on. Its pervasiveness is the same as before. The Vajra Karma of all Tathagatas are Accomplishing Meaningful Purposes and so on, and their retinues. The supreme offering to them is the offering of Karma. Its extensive ritual is distinguished by the Great Heart Mother and so on. Its pervasiveness is pervaded thereby. Since it itself is Karma, it is therefore the Karma of the pervasiveness of the extensive ritual of the supreme offering of the Vajra Karma of all Tathagatas. Its samaya is Accomplishing Meaningful Purposes. The mandala of Karma itself is Vajra. Blessing it is to stabilize the mind, and whatever samadhi does it, it is called that. Entering into it is to manifest it. The so-called "supreme of one's own wisdom" is to bless one's own lineage, because it is the most excellent of all one's wisdom, so it is the supreme of one's own wisdom. Keeping it in mind, speaking these words is to issue a decree, taking the Karma mandala of one's own lineage as the basis. Having done it wholeheartedly with a focused manner, saying the supreme of wisdom, that is the meaning. The Bhagavan abides in that samadhi, and that is how it is connected. The word "then" indicates the immediate past, meaning immediately after the mandalas are blessed by the vidyas. All Tathagatas are Vairochana and so on, and the offerings to them are in the manner of great offerings and so on. Its extensive ritual is the various expanded forms distinguished by the Extremely Joyful Mother and the Great Powerful Mother and so on. Pervading all Dharmadhatu thereby is the expansion of all emptiness. Because pervasiveness itself is, it is therefore the Karma of pervading all Dharmadhatu. Its samaya is the samadhi of whatever cause, indestructible like Vajra.
Chinese
因此，名为“誓言金刚”的等持，即入于等持，是以事业坛城的形态而显现，心专注于此，这就是所谓的誓言。所谓“入定之后”，是指入定之后的立即。所谓“所有如来的心中”，是指以毗卢遮那佛等五如来的心中。薄伽梵金刚手自身就是心识勇士金刚的形象。各种各样的供养，所有供养的陈设仪轨广大，即变化成无边云海的女神们，出现之后，显示所有佛陀的神变和变化，然后安住，应如是连接。如果问，供养云海的那些女神们如何周遍呢？答：说是遍布一切法界。一切法界即是空性。在那里遍布，就是将戏论遍布开来。同样，“遍满虚空界”，是指：此遍满、周遍于一切虚空界，所以称为遍满虚空界。这是以世间共称而说的。如果问，那么是谁呢？答：说是各种各样的所有供养，是极喜和安乐等的自性。那些的陈设是众会。那些的仪轨广大是极广大。那些的无边是恒常。那些的云是那些的蕴。那些的海洋是那些的又集合，这样成为如女儿数量的女神们出现是高尚的。出现后做什么呢？答：说是于所有世间界的无边云海中，世间界是三千等。那些的无边云海，即是所有那些如来所安住的坛城，在所有如来的坛城的坛城中，显示所有那些而安住。显示什么呢？说是所有如来的
English
Therefore, the samadhi called "Vajra of Vows," that is, entering into samadhi, appears in the form of a karma mandala, and the mind is focused on this, which is called the vow. The so-called "immediately after entering samadhi" refers to the immediate aftermath of entering samadhi. The so-called "from the hearts of all Tathagatas" refers to the hearts of the five Tathagatas, such as Vairochana. The Bhagavan Vajrapani himself is the embodiment of the Vajra of the Mind Hero. Various offerings, the elaborate arrangement rituals of all offerings, that is, transforming into goddesses of the boundless cloud sea, appearing and displaying all the miraculous and transformative powers of the Buddhas, and then abiding, should be connected in this way. If asked, how do those goddesses of the offering cloud sea pervade? The answer is: it is said to pervade all Dharmadhatu. All Dharmadhatu is emptiness. To pervade there is to spread out the proliferation. Similarly, "pervading the entire sky realm" means: this pervades and encompasses all the sky realm, so it is called pervading the entire sky realm. This is spoken of in worldly terms. If asked, then who is it? The answer is: it is said to be all kinds of offerings, the nature of extreme joy and bliss, etc. The arrangements of those are the assemblies. The elaborate rituals of those are extremely vast. The boundlessness of those is constant. The clouds of those are the aggregates of those. The ocean of those is the collection of those again, thus becoming goddesses of the number of daughters, appearing is noble. What do they do after appearing? The answer is: it is said to be in the boundless cloud seas of all world realms, the world realms are the three thousand, etc. Those boundless cloud seas are the mandalas in which all those Tathagatas abide, in the mandalas of the mandalas of all the Tathagatas, displaying all those and abiding. What is displayed? It is said to be all the Tathagatas'