Tibetan
་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། གཟུངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་རབ་སྦྱངས་པར། །ཤེས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་མཛད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དབུལ་བའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཙམ་དུ་གསུངས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་གསུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་བསྒོམ་པ་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་གང་གི་ཚེ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕར་མོ་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕར་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ན་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་ བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྒྲུབ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ
Chinese
以“以...完全激励”来敦促，为了阐释“应当修持真言”的意义，从“此后”开始，到“世尊虚空藏所说”之间的经文，阐述了所有部族的全部手印的秘密成就的广大续部。即使在先前的亲近等时候，为了利益外道徒，以图绘手印的方式，如果了解佛陀女（明妃）并精通，就能迅速成就。为了阐释“应当观想如是等秘密智慧的真言手印”的意义，从“此后，菩萨摩诃萨金刚手”开始，到“如世尊之教诲般行事”之间的经文，阐述了所有部族的誓言秘密成就的广大续部。为了阐释“应当修持从观想与形相完全结合而生的安乐，并布施”的意义，从“此后”开始，到“世尊金刚宝所说”之间的经文，阐述了所有如来部族的秘密供养成就的续部。仅仅是自身瑜伽成就，就说通过修持，以语金刚坛城中所说的娇女等四种秘密供养来供养。为了阐释“应当如此”的意义，从“此后”开始，到“世尊金刚藏所说”之间的经文，阐述了所有如来部族的秘密供养成就的续部。 讲述真如、显说相、结手印，生起智慧的续部，是为了阐释完全调伏自心的事业。因此宣说了所有部族的大坛城本尊瑜伽。阐释了所有部族的真言坛城中所说的手印的后续修持仪轨的简略意义。阐述了如来等所有部族的坛城中所说的...
English
To urge with "completely inspire with...", in order to explain the meaning of "should practice mantra", from "Then" onwards, the text up to "spoken by the Bhagavan Akashagarbha" explains the extensive tantra of the secret accomplishment of all mudras of all families. Even during the preliminary approach and other times, in order to benefit the heretics, in the manner of drawn mudras, if one understands the Buddha's consort (Vidyadhari) and is well-versed, one will quickly achieve accomplishment. In order to explain the meaning of "one should contemplate the mantra mudra of such secret wisdom", from "Then, Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" onwards, the text up to "acted as instructed by the Bhagavan" explains the extensive tantra of the secret accomplishment of the vows of all families. In order to explain the meaning of "one should practice the union that perfectly bestows the bliss arising from contemplating the perfect union with form", from "Then" onwards, the text up to "spoken by the Bhagavan Vajraratna" explains the tantra of the secret offering accomplishment of all Tathagata families. It is said that merely achieving self-yoga, through practice, one should offer with the four secret offerings such as seductive women spoken of in the speech mandala. In order to explain the meaning of "should be so", from "Then" onwards, the text up to "spoken by the Bhagavan Vajrahṛdaya" explains the tantra of the secret offering accomplishment of all Tathagata families. The tantra of expressing suchness, explicitly stating characteristics, binding mudras, and generating wisdom is for the purpose of explaining the activity of completely subduing one's own mind. Therefore, the deity yoga of the great mandala of all families is proclaimed. It explains the condensed meaning of the subsequent practice ritual of the mudras spoken of in the mantra mandala of all families. It explains what is spoken of in the mandala of all families, such as the Tathagatas...
Chinese
当修习四种手印时，以自部坛城中所说的四种手印，如实地进行自己本尊的瑜伽。之后，为了阐释应该在后续的续部中也结缚从法之坛城中所说的大手印等，因此，从“此后，菩萨大萨埵金刚手”开始，到“世尊宝幢所说”之间的经典，阐释了所有部类的三摩地事业成就的广大仪轨的续部。当修习从法之坛城中所说的大手印等，何时没有获得征相，那时修习金刚母，应当生起五种神通。为了阐释这个意义，从“此后”开始，到“世尊金刚宝所说”之间的经典，阐释了所有部类的金刚母的智慧成就的广大仪轨的续部。如果修习从法之坛城中所说的大手印等，这些征相将会出现，应当修持神通。为了阐明这个意义，从“此后，菩萨大萨埵金刚手”开始，到“世尊金刚心所说”之间的经典，是阐释所有部类的共同智慧成就的仪轨广大的续部。这是阐释所有部类的法之坛城中所说的后续续部修持的总结意义。为了阐释如来等所有部类的业之坛城中所说的大手印等，以自部的法之大坛城中所说的四种手印，如实地进行自己本尊的瑜伽之后，也应该在后续的续部中结缚从业之坛城中所说的大手印等，因此，从“此后，菩萨大萨埵金刚手”开始，到“世尊
English
When meditating on the four mudras, one should perform the yoga of one's own deity as it is, with the four mudras spoken of in the mandala of one's own family. After that, in order to explain that one should also bind the great mudra and so on, which are spoken of in the Dharma mandala, in the subsequent tantras, therefore, beginning with "Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani," up to "spoken by the Bhagavan Jewel Banner," the scripture explains the tantra of the extensive ritual of the samadhi karma siddhi of all families. When meditating on the great mudra and so on, which are spoken of in the Dharma mandala, when no signs are obtained, then meditating on Vajradhatvishvari, one should generate the five superknowledges. In order to explain this meaning, from "Then" up to "spoken by the Bhagavan Vajra Jewel," the scripture explains the tantra of the extensive ritual of the wisdom siddhi of Vajradhatvishvari of all families. If one meditates on the great mudra and so on, which are spoken of in the Dharma mandala, these signs will appear, and one should practice superknowledge. In order to clarify this meaning, from "Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" up to "spoken by the Bhagavan Vajra Heart," the scripture is the extensive tantra that explains the ritual of the common wisdom siddhi of all families. This explains the summarized meaning of practicing the subsequent tantras spoken of in the Dharma mandala of all families. In order to explain the great mudra and so on, which are spoken of in the karma mandala of all families such as the Tathagata, after performing the yoga of one's own deity as it is, with the four mudras spoken of in the great Dharma mandala of one's own family, one should also bind the great mudra and so on, which are spoken of in the karma mandala, in the subsequent tantras, therefore, beginning with "Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani," up to "the Bhagavan
Tibetan
་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེས་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་ལ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།བསྒོམས་ པས་འཇིགས་སྐྲག་ཅིང་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱིད་མའི་རྒྱུད་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་རིགས་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་སྒྲ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྒྲ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྒྲ་ནི་གསང་སྔགས་སོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། རིག་པའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་སྔགས་
Chinese
從「薄伽梵金剛藏所說」之間的經典，闡述了所有部族的事業誓句，以及所有部族的事業誓句、秘密成就、所有部族的事業法性，以及所有部族的事業所需成就的廣大儀軌。此外，對於如來等部族的廣大壇城中所宣說的天人瑜伽，也應以如來等所有部族的加持瑜伽續部來進行，為了闡明這個道理，從「此後薄伽梵金剛手」開始，到「薄伽梵金剛事業所說」之間的經典，闡述了所有部族手印修習的成就續部。闡述了與所有部族事業壇城相關的後續儀軌廣大之精要。所有如來的真如攝略，一切覺悟的秘密後續續部之精要圓滿。通過修習，對於那些恐懼、害怕，並且對事物過度執著的眾生，為了引導他們，將要講述一切分別續部的後續之再後續的精要。在此，在一切分別的後續之再後續續部中，僅僅是見到自己部族的廣大壇城，就能夠修持自己部族所宣說的心要、手印、秘密咒語和明咒，這是為了攝受那些因廣大而恐懼害怕，且福德淺薄的眾生，因此薄伽梵給予了許可。自己部族的廣大壇城中所宣說的一切所要修持之事物和聲音，被稱為心要。自己部族的明咒壇城中所宣說的一切和聲音，被稱為手印。自己部族的事業壇城中所宣說的一切和聲音，被稱為秘密咒語。自己部族的事業壇城中所宣說的一切所要修持之事物，以及具有明咒聲音本性的，薄伽梵將之闡釋為明咒。關於見到廣大壇城之時的決定和咒語
English
The scripture from "spoken by the Bhagavan Vajra Heart" to the end, explains all the vows of action of all families, and the secret accomplishments of the vows of action of all families, the nature of the actions of all families, and the extensive rituals of the necessary accomplishments of the actions of all families. Also, for the yoga of deities spoken in the great mandala of the families such as the Tathagata, it should be done by the tantra of the yoga of blessings of all families such as the Tathagata. In order to explain this meaning, from "Then the Bhagavan Vajrapani" to "spoken by the Bhagavan Vajra Karma," the scripture shows the tantra of the accomplishment of meditating on the mudras of all families. It explains the meaning of the condensed extensive ritual of the later tantra related to the mandala of action of all families. The essence of the later secret tantra of all realizations from the Condensed Reality of all Tathagatas is complete. To guide beings who are frightened and attached to actions through meditation, the essence of the condensed later and further later tantra of all discriminations will be explained. Here, in the later and further later tantra of all discriminations, just seeing the great mandala of one's own family is enough to practice the essence, mudras, secret mantras, and vidyas spoken from one's own family. This is because the Bhagavan has granted permission to guide beings who are frightened by the vastness and have little merit. All things and sounds to be practiced that are spoken in the great mandala of one's own family are called essence. All things and sounds spoken in the mandala of dharanis of one's own family are called mudras. All things and sounds spoken in the mandala of actions of one's own family are called secret mantras. All things to be practiced that are spoken in the mandala of actions of one's own family, and which have the nature of vidya sounds, are shown by the Bhagavan to be called vidya. Regarding the determination of the time of seeing the great mandala and the mantras