Tibetan
ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྒྱལ་གྱིས་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌།ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ན། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་པོ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐ
Chinese
为了要显示诸天之手印四种，即自己本尊之王以心要述说且应修持之决定。从“此后”至“世尊虚空藏所说”之间的经典，是显示宣说一切如来部之所有成就之续部。为了要显示修行者对于大手印等各自本尊之手印四种，首先仅作加持、灌顶、供养，并以三摩地作念诵与禅修之义。从“此后”至“所有成就皆得成”之间的经典，是显示加持一切部、灌顶、三摩地与供养之续部。于何时，若未生起如前所说之方式之神通等，则彼时应以坛城等自己本尊之手印四种，以名句印观修而修持之义。为了要显示此义，从“此后”至“世尊金刚持所说”之间的经典，是显示一切部之神通智慧成就之广大仪轨之续部。先前于近修等之时，亦应修持大菩提智慧之大手印等之义。为了要显示此义，从“此后”至“修持则得成就”之间的经典，是显示一切部之大菩提智慧之广大仪轨之续部。若未获得征相，未生起如前所说之方式之神通，则以三界胜幢续中所说之仪轨，以佛等之装束之行仪，令一切如来等一切部欢喜与摄伏，并修持如来等之二种意义。为了要显示此义，从“此后菩萨摩诃萨金刚手”至“一切佛皆得自在”之间的经典，是
English
In order to show the certainty that the four divine hand seals, that is, the king of one's own deity, should be recited and practiced with the essence. The scriptures from "Then" to "spoken by the Bhagavan Akashagarbha" show the tantra that shows all the accomplishments of the family of all Tathagatas. In order to show the meaning that the practitioner should first bless, empower, and make offerings to the four hand seals of his own deity, such as the great hand seal, and then recite and meditate with samadhi. The scriptures from "Then" to "All accomplishments will be accomplished" show the tantra of blessing all families, empowerment, samadhi, and offering. When, if the supernormal knowledge and so on have not arisen in the manner described above, then at that time, one should practice by meditating on the mandala and so on, the four hand seals of one's own deity, with name and sentence seals. In order to show this meaning, the scriptures from "Then" to "spoken by the Bhagavan Vajradhara" show the tantra of the extensive ritual of the wisdom accomplishment of the supernormal knowledge of all families. Previously, even during the time of close practice and so on, one should also practice the great hand seal of great Bodhi wisdom and so on. In order to show this meaning, the scriptures from "Then" to "If you meditate, you will attain accomplishment" show the tantra of the extensive ritual of the great Bodhi wisdom of all families. If the signs are not obtained and the supernormal knowledge does not arise in the manner described above, then with the ritual described in the Sutra of the Victory Banner of the Three Realms, with the conduct of the attire of the Buddhas and so on, make all the families, such as all the Tathagatas, rejoice and subdue them, and practice the two meanings of the Tathagatas and so on. In order to show this meaning, from "Then Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" to "All Buddhas will be自在", the scriptures are
Tibetan
མས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ལན་བདུན་བསྒྲུབས་ན་ཡང་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རིགས་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཆོ་གས་རང་གི་ལྷའི་མངོན་སྤྱོད་བྱས་ན་དེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཅིང་བ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཕབ་གང་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཚོགས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་གཟུངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ བར་གྱི་གཞུང་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་དང་པོས་མ་གྲུབ་ན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ
Chinese
此乃宣说使一切欢喜及能得自在之成就续。若于何时，如前所说之仪轨修持七次，然仍未得成就，则彼时以理而行之仪轨，行自本尊之现观，则自此以后定能成就。为欲开示此义，故从“此后”起，至“普贤所说”间之经文，乃宣说一切部族秘密成就之广大仪轨续。为欲开示一切如来部族之瑜伽士应守护自身等之义，故从“此后薄伽梵菩提萨埵摩诃萨埵金刚手”起，至“薄伽梵金刚守护所说”间之经文，乃宣说一切部族守护成就之广大仪轨续。后续中，开示与一切部族之大坛城相关之成就修持的摄略义。观想如来等一切部族之明咒坛城中所说之四印，乃于自部族之大坛城中所说之四印，如实作自本尊之瑜伽后，于明咒坛城中所说之大印等之系缚，于后续中亦应作之，为欲开示此仪轨，故从“此后菩提萨埵摩诃萨埵金刚手”起，至“刹那顷刻能降伏”间之经文宣说之。此后，就大坛城而言，宣说后续之会供，未得相及获得神通者，应书写所修之坛城而修持明咒，为欲通达此义，故从“此后菩提萨埵摩诃萨埵金刚手”起，至“金刚萨埵所说”间之经文，乃宣说一切部族坛城清净成就之秘密续。若初次修持未成就，则第二次修持亦应以彼性而劝请。
English
This is the tantra that teaches the accomplishment of making all happy and gaining freedom. If, at any time, one has practiced the ritual as described before seven times, but has not yet attained accomplishment, then at that time, by the ritual of acting according to reason, one should perform the direct perception of one's own deity, and from then on, accomplishment will definitely occur. In order to reveal this meaning, therefore, from "thereafter" to "spoken by Samantabhadra," the text reveals the extensive tantra of the secret accomplishment ritual of all families. In order to reveal the meaning that the yogi of all the Tathagata families should protect themselves and others, therefore, from "thereafter, the Bhagavan Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" to "spoken by the Bhagavan Vajra Protector," the text reveals the extensive tantra of the accomplishment ritual of protecting all families. In the subsequent tantra, the condensed meaning of accomplishing the accomplishment related to the great mandala of all families is revealed. Meditating on the four mudras spoken in the mantra mandala of all families, such as the Tathagata, is to perform the yoga of one's own deity as it is with the four mudras spoken in the great mandala of one's own family, and then the binding of the great mudra, etc., spoken in the mantra mandala should also be done in the subsequent tantra. In order to reveal this ritual, therefore, from "thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" to "in an instant, it can subdue," the text teaches. Thereafter, in terms of the great mandala, the subsequent tantra's assembly is spoken of. One who has not attained the signs and has attained clairvoyance should write the mandala to be practiced and practice the mantra. In order to understand this meaning, therefore, from "thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" to "spoken by Vajrasattva," the text reveals the secret tantra of the pure accomplishment of the mandala of all families. If the first practice is not accomplished, then the second practice should also be urged with that very nature.