Tibetan
་མ་ཐོབ་པར་མྱུར་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བསྒོ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུའི་ རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སརྦྦ་གུཧྱ་ཛྙཱ་ན་སརྦྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤི་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བསྒོ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེས་མགུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་བའི་རྗེས་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ།། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་དཥྚི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁྱོད་ ཀྱིས་སུལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་
Chinese
从“未获得便迅速死亡，劝诫塔热”之间的经文，阐述了上师的事业仪轨，以及进入一切义成就法之坛城的仪轨。为了阐释在一切义成就法之坛城中获得誓言和灌顶后，上师应如其所愿地传授从中宣说的成就之义，从“应生起宝部之法的智慧”至“萨尔瓦 ഗുཧྱ་ཛྙཱ་ན 萨尔瓦 സിദ്ധിཾ མེ་པྲ་ཡཙྪ་ ཧཱུཾ (藏文，梵文天城体：सर्वा गुह्यज्ञान सर्वा सिद्धिं मे प्रयच्छ हुं，梵文罗马拟音：sarva guhyajñāna sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ，汉语字面意思：一切秘密智，一切成就，赐予我，吽)”之间的经文进行阐述。为了阐释一切义成就法之坛城中所说的成就，是在一切义成就大坛城中所说的四手印，通过自身本尊瑜伽，然后依循一切义成就法之坛城中所说的大手印等进行系缚和修持之义，从“之后应如实系缚大手印”至“应如实安放处所”之间的经文进行阐述。这是对宝部之法坛城的概括之义的阐释。主要为事业手印的宝部事业坛城的概括之义应作宣说，此处首先结合的等持，即是一切义成就大坛城中所说的那样。之后又从世尊开始，至“ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧཱུཾ(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśva abhiṣeke hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宇宙，灌顶，吽)”之间的经文，阐述了宝部事业坛城殊胜王之第二等持。之后从摄持和加持开始，应知这是事业王殊胜之第三等持。宝部事业坛城中所说的修持，是在宝部坛城中获得誓言和灌顶者方可修持之义，为了阐释此义，从菩萨大士虚空藏开始，至“死亡，劝诫塔热”之间的
English
The text from "Admonishing Tare, who dies quickly without obtaining [it]" explains the ritual of the master's actions and the ritual of entering the mandala of the Dharma that accomplishes all purposes. In order to explain that after obtaining the vows and empowerment in the mandala of the Dharma that accomplishes all purposes, the master should teach the actual attainments spoken from it as desired, from "The wisdom of the Dharma of the Jewel Family should be generated" to "sarva guhyajñāna sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ (藏文，梵文天城体：सर्वा गुह्यज्ञान सर्वा सिद्धिं मे प्रयच्छ हुं，梵文罗马拟音：sarva guhyajñāna sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ，汉语字面意思：all secret knowledge, all accomplishments, grant me, hūṃ)" the text explains. In order to explain that the actual attainments spoken from the mandala of the Dharma that accomplishes all purposes are the four mudras spoken from the great mandala that accomplishes all purposes, and after performing the yoga of one's own deity, one should bind and practice the great mudra and so on spoken from the mandala of the Dharma that accomplishes all purposes, from "Then the great mudra should be bound as it is" to "The place should be placed as it is" the text explains. This is an explanation of the condensed meaning of the Dharma mandala of the Jewel Family. The condensed meaning of the Karma mandala of the Jewel Family, which is mainly the Karma mudra, should be stated. Here, the first samadhi of union is the same as that explained in the great mandala that accomplishes all purposes. Then, beginning with "Again, the Blessed One," up to "oṃ vajra viśva abhiṣeke hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśva abhiṣeke hūṃ，汉语字面意思：oṃ vajra viśva abhiṣeke hūṃ)," the text explains the second samadhi called the Supreme King of the Karma Mandala of the Jewel Family. Then, beginning with gathering and blessing, it should be known that this is the third samadhi called the Supreme King of Karma. The practice spoken from the Karma mandala of the Jewel Family should be done by those who have obtained vows and empowerment in the mandala of the Jewel Family. In order to explain this meaning, from the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha to "death, admonishing Tare," the
Chinese
此论典阐述了阿阇黎的事业仪轨，以及进入一切义成就事业坛城的仪轨。为了阐明从一切义成就事业坛城中所说的成就之智慧，应当为那些在坛城中获得誓言和灌顶的人宣说，因此，从“应当修学宝生部的事业智慧”到“一切世间皆为之歌颂”之间的论典阐述了这一点。为了阐明从一切义成就事业坛城中所说的成就，是在以一切义成就的四手印如其本尊瑜伽修习之后，应当结持并修习从事业坛城中所说的大手印等，因此，从“之后，大手印成为智慧的殊胜成就”到“修习此事业手印”之间的论典阐述了这一点。这是对宝生部事业坛城要义的阐述。由于宝生部一切义成就坛城的成就，能够摄受那些对中间状态感到欢喜的众生，因此，应当宣说四手印坛城的要义，其中，最初的结合就是所说的一切义成就大坛城。从“此后，薄伽梵”开始，到“嗡，比湿瓦，德什智”之间的论典，阐述了一切义成就四手印坛城的五种三摩地，即坛城之王殊胜。从摄持和加持开始，应当知晓如同先前一样，是事业殊胜的五种三摩地。为了阐明从一切义成就之品中所说的成就，应当由那些在一切义成就四手印坛城中获得誓言和灌顶的人来修习，因此，从“之后，菩萨虚空藏”开始，到“应当告诫你，不要说任何过失”之间的论典，阐述了阿阇黎的
English
This treatise elucidates the activity ritual of the Acharya, and the ritual for entering the all-meaning-accomplishing activity mandala. In order to clarify that the wisdom of accomplishment spoken from the all-meaning-accomplishing activity mandala should be explained to those who have received vows and empowerment in that mandala, therefore, the treatise from "The activity wisdom of the Ratna family should be studied" to "All the worlds sing praises of it" elucidates this point. In order to clarify that the accomplishments spoken from the all-meaning-accomplishing activity mandala are that after practicing the yoga of one's own deity with the four mudras of all-meaning-accomplishment, one should bind and practice the great mudra and so on spoken from the activity mandala, therefore, the treatise from "Then, the great mudra becomes the supreme accomplishment of wisdom" to "Practice this activity mudra" elucidates this point. This is an explanation of the essential meaning of the activity mandala of the Ratna family. Because the accomplishment of the all-meaning-accomplishing mandala of the Ratna family can gather beings who are delighted with the intermediate state, therefore, the essential meaning of the four mudra mandala should be spoken, among which, the initial union is the great all-meaning-accomplishing mandala that is spoken. From "Thereafter, the Bhagavan" to "Om, Vishva, Deshti," the treatise elucidates the five samadhis of the all-meaning-accomplishing four mudra mandala, which is the supreme king of mandalas. From gathering and blessing, it should be known that, as before, these are the five samadhis of supreme activity. In order to clarify that the accomplishments spoken from the section of all-meaning-accomplishment should be practiced by those who have received vows and empowerment in the all-meaning-accomplishing four mudra mandala, therefore, the treatise from "Thereafter, the Bodhisattva Akashagarbha" to "You should be admonished not to speak any fault" elucidates the
Tibetan
ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཧི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧ་ཊ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཅིང་བ་དང༌། རྣམ་པ་བཞི་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་ ནོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཇི་བཞིན་པར་ནི་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གི
Chinese
这是关于业的仪轨，以及进入宝部四印曼荼罗的仪轨的阐释。对于那些在成就一切之四印曼荼罗中获得誓言和灌顶的人，为了阐释“导师应当传授从成就一切之品中所说的成就”的意义，从“然后应当生起智慧”到“嘿嘿哈哈哈吒”的咒语之间的正文进行了阐释。为了阐释“从成就一切之品中所说的成就，应当像从成就一切之大曼荼罗中所说的四印一样，如实地进行自己本尊的瑜伽并加以修持”的意义，从“然后如实地结四印，并如是地学习四种姿势。一切成就也是如此”的正文进行了阐释。这是对宝部四印曼荼罗的简要意义的阐释。为了接引那些喜欢简略，将从成就一切之品中所说的一切成就都包含在内，成为简略形式的有情，将要讲述成就一切之单印曼荼罗的简要意义。其中，首先的结合是于圣虚空藏大曼荼罗中所说的伟大瑜伽。然后，从“菩提萨埵，摩诃萨埵，虚空藏”开始，到“班杂ra 惹 纳 吽 (藏文，梵文天城体：वज्र रत्न हूँ，梵文罗马拟音：vajra ratna hūṃ，汉语字面意思：金刚 宝 吽)”之间的正文，阐释了圣虚空藏单印曼荼罗之曼荼罗王殊胜的等持。事业之殊胜等持，与之前一样，是收摄和加持在前。为了阐释“从成就一切之品中所说的成就，应当由那些在圣虚空藏单印曼荼罗中获得誓言和灌顶的人来修持”的意义，从“然后，此即是曼荼罗”开始，到“成就的曼荼罗应当如实地描绘”之间的正文
English
This explains the rituals of karma and the rituals for entering the four mudra mandala of the Ratna family. For those who have received vows and initiations in the four mudra mandala that accomplishes everything, in order to explain the meaning of "the master should teach the accomplishments spoken of in the section that accomplishes everything," the text from "then wisdom should be generated" to the mantra "He he ha ha ha ta" is explained. In order to explain the meaning of "the accomplishments spoken of in the section that accomplishes everything, should be practiced by doing the yoga of one's own deity as it is, with the four mudras spoken of in the great mandala that accomplishes everything," the text from "then the four mudras should be bound as they are, and the four postures should be learned in the same way. All accomplishments are also the same" is explained. This is an explanation of the condensed meaning of the four mudra mandala of the Ratna family. In order to guide beings who like brevity, who have condensed all the accomplishments spoken of in the section that accomplishes everything, the condensed meaning of the single mudra mandala that accomplishes everything will be spoken. Among them, the first union here is the great yoga spoken of in the great mandala of the noble Akashagarbha. Then, starting from "Bodhisattva, Mahasattva, Akashagarbha," up to "Vajra Ratna Hum (藏文，梵文天城体：वज्र रत्न हूँ，梵文罗马拟音：vajra ratna hūṃ，汉语字面意思：Diamond Jewel Hum)," the text explains the samadhi called the supreme mandala king of the single mudra mandala of the noble Akashagarbha. The supreme samadhi of action is the same as before, with gathering and blessing preceding it. In order to explain the meaning of "the accomplishments spoken of in the section that accomplishes everything should be practiced by those who have received vows and initiations in the single mudra mandala of the noble Akashagarbha," the text from "then, this is the mandala" to "the mandala of accomplishment should be drawn as it is"