Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པདྨ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་མུ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ང་རེ་ཞེས་བསྒོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི
Chinese
为了这个目的，从“然后要生起智慧”到“嗡 玛哈 苏卡 帕德玛 哥日达 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པདྨ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ महासुखपद्म कृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhapadma kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，大乐莲花，作，吽)”之间的正文显示了这一点。从调伏众生的事业坛城中所说的成就，是通过调伏众生的大坛城中所说的四个手印，如其本尊瑜伽一样进行，然后在调伏众生的事业坛城中所说的大手印等进行束缚和修持，为了显示这个意义，从“然后要如实地学习事业大手印”到“事业手印要正确地结合”之间的正文显示了这一点。这是调伏众生的事业坛城的总结意义的显示。为了阐述调伏众生的大坛城等被总结，对于喜欢中间状态的众生进行摄受的调伏众生的四个手印的坛城的总结意义，这里首先结合的等持就是调伏众生的大坛城中所说的。然后，世尊所说的“金刚法誓言手印”到“嗡 萨尔瓦 穆康 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་མུ་ཁཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्वमुखं हूं，梵文罗马拟音：oṃ sarvamukhaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切面，吽)”之间，是调伏众生的四个手印的坛城的坛城之王，是所说的五个等持。然后，如同之前的收摄和加持等一样，要知道这是调伏众生的四个手印的坛城的事业之王的五个等持。为了阐明从调伏众生的部分中所说的成就，是通过在调伏众生的四个手印的坛城中获得誓言和灌顶后进行修持的意义，从“菩提萨埵，大菩萨，圣观世音自在”到“如果不舍弃不适，死亡后会堕入众生地狱，请这样告诫”之间的正文，详细地显示了调伏众生的四个手印的坛城的阿阇黎的事业仪轨和进入的仪轨。调伏众生的四个手印的
English
For this purpose, the text from "Then one should generate wisdom" to "Om Maha Sukha Padma Krita Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པདྨ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ महासुखपद्म कृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhapadma kṛta hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Bliss Lotus, Made, Hum)" shows this. The accomplishments spoken of from the activity mandala of taming beings are achieved by performing the four mudras spoken of from the great mandala of taming beings, just like one's own deity yoga, and then binding and practicing the great mudra, etc., spoken of from the activity mandala of taming beings. To show this meaning, the text from "Then one should truly learn the great activity mudra" to "The activity mudra should be correctly joined" shows this. This is the display of the summarized meaning of the activity mandala of taming beings. To elucidate the summarized meaning of the mandala of the four mudras of taming beings, which tames beings who are fond of the intermediate state, which is summarized from the great mandala of taming beings, etc., here, the first samadhi of union is just what is spoken of in the great mandala of taming beings. Then, from what the Bhagavan said, "Vajra Dharma Samaya Mudra" to "Om Sarva Mukham Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་མུ་ཁཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्वमुखं हूं，梵文罗马拟音：oṃ sarvamukhaṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, All Faces, Hum)", these are the five samadhis spoken of as the supreme king of mandalas of the mandala of the four mudras of taming beings. Then, like the previous gathering and blessing, etc., one should know that these are the five samadhis of the supreme activity of the mandala of the four mudras of taming beings. To clarify the meaning that the accomplishments spoken of from the section of taming beings are achieved by obtaining vows and empowerments in the mandala of the four mudras of taming beings, the text from "Bodhisattva, great being, noble Avalokiteshvara" to "If you do not abandon discomfort and die, you will fall into the hell of sentient beings, please admonish in this way" extensively shows the activity ritual of the teacher and the entering ritual of the mandala of the four mudras of taming beings. The four mudras of taming beings
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་སཱ་དྷ་ཡ་པདྨ་རཱ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །རིགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །སེར་སྣའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་བའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྲུལ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ད
Chinese
为了揭示这个意义，即对于那些在坛城中获得誓言和灌顶的人，上师应该传授在调伏众生的四手印坛城中所说的成就。然后，从“应该生起它的智慧”到“嗡 萨达亚 贝玛 惹嘎 萨玛雅 阿（藏文，梵文天城体：ओंसधयपद्मरागसमयआः，梵文罗马拟音：oṃ sādhaya padmarāgasamaya āḥ，汉语字面意思：嗡，成就，莲花，红宝石，誓言，啊）”之间的经文来阐释。调伏众生的部分中所说的成就，应该像调伏众生的大坛城中所说的四手印一样，如实地进行自己本尊的瑜伽来修持。为了揭示这个意义，然后，从“大手印等所有手印都应该束缚并学习”之间的经文来阐释。这是对调伏众生的四手印坛城之汇集意义的阐释。为了接引那些喜欢简略，已经汇集了调伏众生部分中所说的所有成就的有情，现在将要讲述调伏众生的唯一手印坛城之汇集意义。在此，首先结合的等持，是以调伏众生的大坛城中所说的方式，进行调伏众生的大瑜伽。然后，从“菩提萨埵，摩诃萨埵，圣观世音自在”到“舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”之间的经文，揭示了调伏众生的唯一手印坛城的坛城之王，也就是第二个等持。然后，收集和加持等，应该像以前一样，要知道这是调伏众生的唯一手印坛城的业之最胜，也就是第三个等持。为了揭示这个意义，即调伏众生部分中所说的所有成就，都应该通过在调伏众生的唯一手印坛城中获得誓言和灌顶来修持。然后，从“菩提萨埵，摩诃萨埵，圣观世音自在”到“如是吩咐”之间的经文，是调伏众生的唯一手印坛城的
English
In order to reveal this meaning, namely, that for those who have received vows and empowerments in the mandala, the master should teach the accomplishments spoken of in the four mudra mandala for taming beings. Then, the text from "one should generate its wisdom" to "Om Sādhaya Padmarāgasamaya Āḥ (Tibetan, Devanagari: ओंसधयपद्मरागसमयआः, Romanized Sanskrit: oṃ sādhaya padmarāgasamaya āḥ, Literal Chinese meaning: Om, accomplish, lotus, ruby, samaya, Ah)" explains. The accomplishments spoken of in the section on taming beings, one should practice as in the great mandala for taming beings, with the four mudras, doing the yoga of one's own deity as it is. In order to reveal this meaning, then, the text from "the great mudra and all the mudras should be bound and learned" explains. This is an explanation of the collected meaning of the four mudra mandala for taming beings. In order to guide beings who like brevity, who have gathered all the accomplishments spoken of in the section on taming beings, now the collected meaning of the single mudra mandala for taming beings will be spoken. Here, the first samadhi of union is done as the great yoga for taming beings, in the manner spoken of in the great mandala for taming beings. Then, the text from "Bodhisattva, Mahasattva, Holy Avalokiteśvara" to "Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ)" reveals the second samadhi, the king of mandalas of the single mudra mandala for taming beings. Then, gathering and blessing, etc., should be known as before, as the best of actions of the single mudra mandala for taming beings, which is the third samadhi. In order to reveal this meaning, namely, that all the accomplishments spoken of in the section on taming beings should be practiced by those who have received vows and empowerments in the single mudra mandala for taming beings. Then, the text from "Bodhisattva, Mahasattva, Holy Avalokiteśvara" to "thus command" is of the single mudra mandala for taming beings,
Chinese
阿阇黎的事业仪轨和引入坛城的仪轨开示。对于在调伏有情的手印唯一的坛城中获得誓言和灌顶的人们，阿阇黎应开示修持的智慧。为了开示这个意义，从“修学调伏一切有情的智慧”到“在坛城中也能成就”之间的经文进行阐述。从调伏有情的各部分所说的成就，应如实按照从调伏有情的大坛城中所说的四种手印，如自己的本尊瑜伽一样进行修持。为了开示这个意义，之后应修学大手印等结手印。成就等也是如此，由之间的经文阐述。同样，在布等上也要做，应如五种一样了解。这是调伏有情的手印唯一的坛城的概括意义的开示。所有这些部类都是般若波罗蜜多的自性法手印的体性，因此称为法手印。为了讲述生起作为悭吝的对治，使一切有情的所有想法都圆满成就的事业手印，宝部的概括意义，这里首先结合的等持是在金刚界大坛城中所说的首先结合而做，应知金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚业是蛇的终极。之后，从“如来一切”到“为了有情的利益而在此转变”之间的经文，阐述了成就一切义的大坛城的坛城之王殊胜的第二种等持。之后，摄收和加持等如前一样，应知是成就一切义的大坛城的业殊胜的第三种等持。在成就一切义的大坛城中灌顶和
English
The ritual of the Acharya's actions and the ritual of entering the mandala are taught. For those who have received vows and initiations in the mandala that is unique in the mudra of subduing beings, the Acharya should reveal the wisdom of practice. In order to reveal this meaning, the text from "Learning the wisdom of subduing all beings" to "It can also be accomplished in the mandala" is explained. The accomplishments spoken of in all the sections of subduing beings should be practiced as they are, according to the four mudras spoken of in the great mandala of subduing beings, just like one's own deity yoga. In order to reveal this meaning, one should then learn the great mudra and other bound mudras. The accomplishments and so on are also the same, as explained by the intervening text. Similarly, it should also be done on cloth and so on, and should be understood as being like the five. This is the explanation of the condensed meaning of the mandala that is unique in the mudra of subduing beings. All these classes are the nature of the Dharma mudra, which is the nature of the Prajnaparamita, and therefore it is called the Dharma mudra. In order to speak of the condensed meaning of the Jewel family, which generates the Karma mudra that arises as the antidote to stinginess and makes all the thoughts of all beings completely accomplished, here, the first Samadhi of union is done by first uniting as spoken of in the great mandala of the Vajra realm, and it should be known that Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, and Vajrakarma are the ultimate of the serpent. After that, the text from "All the Tathagatas" to "It transforms here for the benefit of beings" explains the second Samadhi, which is the supreme king of the mandala of the great mandala that accomplishes all meanings. After that, the gathering and blessing and so on are the same as before, and it should be known that it is the third Samadhi, which is the supreme action of the great mandala that accomplishes all meanings. Initiation and