Tibetan
་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་པི་པ་པི་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དེར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་རོ་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུས་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་
Chinese
从“具德逝”开始，以“嗡 贝 巴 贝 巴 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པི་པ་པི་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ पिप पिप हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ pi pa pi pa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，贝，贝，吽，啪)”之文句，是开示三界轮坛城的法坛城之坛城胜王之第二三摩地。之后，先行摄集和加持，是作业殊胜之第三三摩地，应如前知晓。从三界轮法坛城所说的成就，是为了开示此义：必须由已获得三界轮法坛城的誓言和灌顶者来做。之后，又金刚手从“一切金刚部”开始，到“解开面罩而展示坛城”之间的文句，是开示三界轮法坛城的阿阇黎的作业仪轨，以及进入其中的仪轨。从三界轮法坛城所说的成就，是为了开示此义：做了从三界轮大坛城所说的本尊瑜伽之后，接着应结三界轮法坛城所说的手印来修持。从“学习法之誓言手印的智慧”开始，到“没有比水更好的味道”之间的文句，是开示三界轮法坛城的坛城摄集之义。将要讲述以作业手印为主的三界轮作业坛城的摄集之义。此中，最初结合之三摩地，正是三界轮法大坛城中所说的。之后，又从“薄伽梵一切如来之誓言所生”开始，到“金刚婢女们”之间的文句，是宣说三界轮作业坛城的坛城胜王之第二三摩地。之后，摄集和加持
English
Beginning with "Bhagavan Departed," the passage "Oṃ Pipa Pipa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པི་པ་པི་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ पिप पिप हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ pi pa pi pa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，贝，贝，吽，啪)" reveals the second samādhi, the supreme king of the maṇḍala of the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms. Then, the preliminary gathering and blessing is the third samādhi, the supreme of actions, which should be understood as before. The accomplishment spoken of in the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms is to show that this meaning must be done by those who have received the vows and empowerments in the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms. Then, again, Vajrapāṇi, from "all Vajra families" to "unveiling the mask and showing the maṇḍala," the passage shows the ritual of the actions of the ācārya of the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms, and the ritual of entering into it. The accomplishment spoken of in the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms is to show that after doing the deity yoga spoken of in the great maṇḍala of the wheel of the three realms, one should then practice by binding the mudrās spoken of in the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms. From "learn the wisdom of the Dharma's vow mudrā" to "there is no taste better than water," the passage shows the meaning of the gathering of the maṇḍala of the Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms. The meaning of the gathering of the Karma maṇḍala of the wheel of the three realms, which is mainly the Karma mudrā, will be explained. Here, the first samādhi of union is the same as that spoken of in the great Dharma maṇḍala of the wheel of the three realms. Then, again, from "born from the vows of all the Tathāgatas, the Bhagavan" to "the Vajra servant girls," the passage speaks of the second samādhi, the supreme king of the maṇḍala, of the Karma maṇḍala of the wheel of the three realms. Then, gathering and blessing
Tibetan
པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གསུངས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་ལས་སྤྲུལ་པའི་བར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷ་རྣམས་སུ་ཡང་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
从那里开始，应当如前一样知晓，这是名为“事业之王胜妙”的第三种三摩地。为了阐释这个道理：从三界轮的事业坛城中所说之修法，是已在三界轮的事业坛城中获得誓言和灌顶者方可修持。然后，从“金刚手复次”到“解开头巾”之间的经文，详细地阐释了上师的事业仪轨和进入的仪轨。为了阐释这个道理：从三界轮的事业坛城中所说的成就，是在三界轮的大坛城中修习本尊瑜伽之后，再以事业坛城中所说的事业手印来修持。从“学习舞蹈供养的手印智慧”开始，到“事业修持也必定成就”之间的经文阐释了这一点。这是对三界轮的事业坛城的简略意义的阐释。现在要讲述作为愚痴之对治的莲花部之般若波罗蜜多之法的手印自性的简略意义。其中，首先要讲述以大手印为主的调伏有情之大坛城的简略意义。在此，首先结合的三摩地，是按照金刚界大坛城中所说的首先进行结合，并且应当知晓，其范围是从金刚萨埵、金刚宝、金刚法到金刚业所化现之间。然后，从“又，一切如来汇聚为一”到“也成为诸天”之间的经文，阐释了调伏有情坛城的名为“坛城之王胜妙”的第二种三摩地。然后，从摄持和加持开始，应当如前一样知晓，这是事业之胜妙三摩地。已在调伏有情之大坛城中获得誓言和灌顶者，应当修持从中宣说的手印。
English
From there onwards, it should be known as before that this is the third samadhi called "Supreme King of Activities." In order to explain this meaning: The practice spoken of in the activity mandala of the three realms should be done by those who have received vows and empowerment in the activity mandala of the three realms. Then, the text from "Vajrapani again" to "unveiling the headdress" explains in detail the activity ritual of the master and the entering ritual. In order to explain this meaning: The accomplishment spoken of in the activity mandala of the three realms is to practice the deity yoga spoken of in the great mandala of the three realms, and then practice with the activity mudras spoken of in the activity mandala. The text from "Learn the wisdom of the mudra of dance offering" to "The accomplishment of activities will also surely occur" explains this. This is an explanation of the condensed meaning of the activity mandala of the three realms. Now, the condensed meaning of the nature of the mudra of the Dharma of the Prajnaparamita of the lotus family, which is the antidote to delusion, will be explained. Among them, first, the condensed meaning of the great mandala of taming beings, which is mainly the great mudra, will be explained. Here, first, the samadhi of union is to first perform the union as spoken of in the great mandala of the Vajra realm, and it should be known that the scope is from Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma to the emanations of Vajrakarma. Then, the text from "Also, all the Tathagatas gather into one" to "also become the gods" explains the second samadhi called "Supreme King of Mandalas" of the mandala of taming beings. Then, starting from gathering and blessing, it should be known as before that this is the supreme samadhi of activity. Those who have received vows and empowerment in the great mandala of taming beings should practice the mudras spoken of therein.
Tibetan
ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོ་ཀ་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བ་ཞིས་ རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་དོན་འདི་གཉིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཀརྨ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་
Chinese
为了阐述进入伟大等成就之修行之意义，从“此后，世尊，菩萨摩诃萨圣观自在”到“其法性即是如此”之间的经文，阐述了调伏众生大坛城之阿阇黎的事业仪轨和进入仪轨。为了阐述在调伏众生坛城中获得誓言和灌顶者，阿阇黎应传授如何如愿获得成就之智慧，从“此后，应传授莲花部之手印智慧”到“ ലോകೇಶ್വര (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间的经文阐述了这一点。调伏众生坛城中所说的成就，应通过调伏众生大坛城中所说的，以自身本尊之手印，修持自身本尊之瑜伽来成就。为了阐述为了使所化众生生起欢喜心，应宣说手印之利益这两个意义，从“此后，应传授所有大坛城之手印智慧”到“应修持事业手印”之间的经文阐述了这一点。这是对调伏众生大坛城之总义的阐述。应讲述以誓言手印为主的调伏众生陀罗尼坛城之总义，在此，首先结合之三摩地，应知即是调伏众生大坛城中所说。此后，从“世尊”到“ཨོཾ་ཀརྨ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间的经文，阐述了名为坛城之王的等持。从摄受和加持开始，应知如前一样，是事业之王等持。为了阐述调伏众生之陀罗尼坛城中所说的成就，应由在该坛城中获得誓言和灌顶者来成就之意义，此后，世尊，菩萨摩诃萨圣者
English
In order to explain the meaning of engaging in the practice of great accomplishments, the text from "Then, the Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara" to "Its Dharma nature is such" explains the karma ritual and the entry ritual of the master of the great mandala for taming beings. In order to explain that the master should teach the wisdom of how to obtain the desired accomplishments to those who have received vows and initiations in the mandala for taming beings, the text from "Then, the wisdom of the mudra of the lotus family should be taught" to "Lokésvara" explains this. The accomplishments mentioned in the mandala for taming beings should be accomplished by practicing the yoga of one's own deity with the mudra of one's own deity as mentioned in the great mandala for taming beings. In order to explain these two meanings: to generate joy in the beings to be tamed, and to explain the benefits of the mudras, the text from "Then, the wisdom of the mudras of all the great mandalas should be taught" to "The karma mudra should be practiced" explains this. This is an explanation of the condensed meaning of the great mandala for taming beings. The condensed meaning of the Dharani mandala for taming beings, which is mainly the vow mudra, should be explained. Here, it should be known that the first Samadhi of union is the same as what is explained in the great mandala for taming beings. Then, the text from "Bhagavan" to "Om Karma Samaye Hum" explains the Samadhi called the Supreme King of Mandalas. Starting from gathering and blessing, it should be known that, as before, it is the Samadhi of the Supreme King of Karma. In order to explain the meaning that the accomplishments mentioned in the Dharani mandala for taming beings should be accomplished by those who have received vows and initiations in that mandala, then, the Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva Arya