Tibetan
་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་སྤྲུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ལ་རང་གི་བསྒོ་བ་ལ་སྦྱར་བ་འདི་ནི་འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་སཱ་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དེར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་པོ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྲན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་ དོན་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་རི་ནི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱུར་དུ་སྤྲོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ
Chinese
是为了断除慢心而宣说的。对于特别信奉世间神祇的众生，金刚部将三界轮回安置于不可逆转之境地，现在要讲述三界轮回大坛城的总摄之义。其中，关于“胜于三界的大坛城”的说法，首先应修持结合之三摩地，然后幻化金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ mdzad，梵文罗马拟音：vajra hūṃ mdzad，汉语字面意思：金刚吽造者）和宝生部，以及法和业部的吽（藏文：ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：hūṃ mdzad，梵文罗马拟音：hūṃ mdzad，汉语字面意思：吽造者）造者，从三界轮回中无余地将所有欲界之王勾招，并将其置于自己的敕令之下，这就是此处的第一个结合之三摩地。然后，从“世尊一切如来集聚”开始，到“嗡 班杂 噶玛 萨达亚 哲达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་སཱ་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：oṃ vajra karma sādha ya kṛta，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma sādhaya kṛta，汉语字面意思：嗡 金刚 业 成就 作）”之间的经文，阐述了名为“三界轮回大坛城之坛城王殊胜”的第二个三摩地。然后，从摄集和加持开始，关于“事业之殊胜”的三摩地，应如前了解。为了教导说，获得三界轮回大坛城的誓言和灌顶后，应修持从中宣说的成就，因此，从“世尊，持金刚”开始，到“应如金刚誓言大坛城一样”之间的经文，详细阐述了三界轮回大坛城阿阇梨的事业仪轨，以及进入其中的仪轨。为了让那些获得誓言灌顶者能够修持他们所希望的成就，为了展示结手印，为了使修行者生起欢喜，为了宣说手印的利益，为了展示这两个意义，因此，从“应学习结大印”开始，到“奴仆的手印，各种手印”之间的经文进行阐述。这是对三界轮回大坛城总摄之义的阐述。以誓言手印为主的三界轮回。
English
It was spoken to abandon pride. For sentient beings who are particularly devoted to worldly deities, the Vajra family places the wheel of the three realms in an irreversible state. Now, the meaning of the summary of the great mandala of the wheel of the three realms will be explained. Among them, regarding the statement of the "great mandala that is victorious over the three realms," first, one should meditate on the samadhi of union. Then, emanate Vajra Hum Maker (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ mdzad, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ mdzad, Chinese literal meaning: Vajra Hum Maker) and Ratnasambhava, as well as Dharma and Karma Hum Makers, and summon all the kings of the desire realm without exception from the wheel of the three realms, and place them under one's own command. This is the first samadhi of union here. Then, from "Bhagavan, all the Tathagatas gathered together" to the text up to "Om Vajra Karma Sadhaya Krit (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་སཱ་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra karma sādha ya kṛta, Sanskrit Romanization: oṃ vajra karma sādhaya kṛta, Chinese literal meaning: Om Vajra Karma Accomplish Make)," it explains the second samadhi called "Supreme King of the Mandala of the Great Mandala of the Wheel of the Three Realms." Then, starting from gathering and blessing, the samadhi of "the supreme of actions" should be understood as before. In order to teach that after obtaining the samaya and empowerment of the great mandala of the wheel of the three realms, one should practice the accomplishments spoken from it, therefore, from "Bhagavan, holding the vajra" to the text up to "it should be done like the great mandala of the vajra samaya," it elaborately explains the karma ritual of the acharya of the great mandala of the wheel of the three realms, and the ritual of entering into it. In order for those who have obtained the samaya empowerment to be able to practice the accomplishments they desire, in order to show the binding of mudras, in order to generate joy in the practitioner, in order to explain the benefits of mudras, in order to show these two meanings, therefore, the text from "one should learn to bind the great mudra" to "the mudras of servants, all the mudras" explains it. This is the explanation of the meaning of the summary of the great mandala of the wheel of the three realms. The wheel of the three realms with the samaya mudra as the main.
Chinese
兹当宣说集摄诸部之总持坛城之义，其中最初的结合三摩地，即是所说之三界轮坛城大坛城。此当受持。 之后，从“世尊”至“嗡 班杂 哈日尼 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་རི་ནི་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र हरिनि हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra harini hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，哈日尼，吽)”之间的经文，所说的是三界轮总持坛城的坛城之王，即第二三摩地。之后，从摄集和加持开始，到“事业之最”为止，可知是第三三摩地，如前所述。 凡是从三界轮中所说的坛城修法，也必须在三界轮总持坛城中获得三昧耶和灌顶之后才能进行，为了阐明这个道理。 之后，从“金刚手”至“依次显示坛城”之间的经文，阐述的是阿阇黎的事业仪轨和进入坛城的仪轨。 从三界轮总持坛城中所说的秘密智慧，必须向在三界轮总持坛城中获得三昧耶和灌顶者展示，为了阐明这个道理。 从“说秘密三昧耶印”至“金刚持所说”之间的经文进行阐述。 三界轮总持坛城的修行者，也应当修习从三界轮大坛城中所说的自生本尊瑜伽，为了阐明这个道理。 之后，从“当学三昧耶印”至“迅速开展亦如是”之间的经文进行阐述。 这是对三界轮总持坛城集摄之义的阐述。 兹当宣说以法印为主的三界轮法之坛城集摄之义，其中最初的结合三摩地，即是所说之三界轮坛城大坛城。 之后，世
English
Now, I shall explain the meaning of the condensed essence of the mandala of the dhāraṇī. In this context, the first samādhi of union is the great mandala of the Wheel of the Three Realms. This should be upheld. Then, from "Bhagavan" to "Oṃ Vajra Harini Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་རི་ནི་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र हरिनि हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra harini hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Harini, Hūṃ)," the text speaks of the king of mandalas, the mandala of the dhāraṇī of the Wheel of the Three Realms, which is the second samādhi. Then, from the beginning of gathering and blessing to "the best of actions," it should be understood that this is the third samādhi, as before. All the mandala practices spoken of in the Wheel of the Three Realms must be performed after receiving samaya and empowerment in the mandala of the dhāraṇī of the Wheel of the Three Realms. In order to explain this meaning, then, from "Vajrapāṇi" to "showing the mandala in order," the text shows the ritual of the actions of the ācārya and the ritual of entering the mandala. The secret wisdom spoken of in the mandala of the dhāraṇī of the Wheel of the Three Realms must be shown to those who have received samaya and empowerment in the mandala of the dhāraṇī of the Wheel of the Three Realms. In order to explain this meaning, the text from "Speak of the secret samaya mudrā" to "spoken by Vajradhara" explains it. The practitioner of the mandala of the dhāraṇī of the Wheel of the Three Realms should also practice the yoga of their own deity as spoken of in the great mandala of the Wheel of the Three Realms. In order to explain this meaning, the text from "The samaya mudrā should be learned" to "Quickly expanding is also the same" explains it. This is the explanation of the condensed meaning of the mandala of the dhāraṇī of the Three Realms. Now, I shall explain the condensed meaning of the dharma mandala of the Wheel of the Three Realms, which is primarily the dharma mudrā. In this context, the first samādhi of union is the great mandala of the Wheel of the Three Realms. Then, the Blessed One