Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ཡང་འདིར་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་སྣའི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ དང་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱ་བའམ། མཚན་མ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་དེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ངེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུས་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གནས་སྐབས་ཏེ་འདི་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པར་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲིས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྡན་ནི་ ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྔ་བ་ལེགས་པ་བྲི་ལ། དེ་དག་གི་ཆང་གཟུངས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །སང་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྲི་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དེ་ཉིད་དྲ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཇི་ལྟར་དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བྲི་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྲི་བར་བྱའོ། །བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཆིང་བར་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བར་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་རང་གི་མཚན་མནས་འབྲས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བཀའ་ནོད་དོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་ནས་བདག་མི་བརྗོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་བགྱི་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སེ
Chinese
多！此后，作为先行的聚集之业之王胜者的第三禅定，应当以金刚界大曼荼罗中所说的方式来修习。为了成就从法曼荼罗中所说的大手印等。此后等语，宣说了上师事业的仪轨和进入法曼荼罗等的广大仪轨。此后之语，是指刚过去，是先前亲近之后的后续。又，此处以下所说的四手印曼荼罗的仪轨，观想鼻尖上的曼荼罗后，从金刚界曼荼罗中所说的瑜伽，以及如是的大瑜伽开始，念诵从法曼荼罗中所说的所有真言十万遍，或者直到出现征相为止，以三禅定为先导，就成了观想法曼荼罗。所有如来之禅定的智慧，是指三十七禅定的决定和金刚细小等的决定。所有如来之现证是六种，这些是所有如来之禅定智慧的现证。成就它是应该先做的，因为这个缘故。此是指安住于座垫上。金刚细小的智慧是金刚细小，以它来表示的曼荼罗，说此即是宣说。指示它就是说了此后等语，此后之语是指时机，意思是说现在开始做这件事。又，因为不进入智慧曼荼罗，就不能从细小曼荼罗中所说的成就，所以应当如实宣说。神圣的法曼荼罗，是指以法手印为主的曼荼罗，神圣的是殊胜的。因为与金刚界相同，是指与化身之法曼荼罗相同的意思。如果问名字叫什么，回答说是金刚细小，这是所说的。曼
English
To! Thereafter, the third Samadhi of the Supreme King of Actions, which precedes gathering, should be practiced in the manner spoken of in the Great Mandala of the Vajra Realm. In order to accomplish the Great Mudra and so forth spoken of in the Dharma Mandala. The words "thereafter" and so forth, explain the extensive rituals of the teacher's activities and entering the Dharma Mandala and so forth. The word "thereafter" refers to what has just passed, and is the continuation after previous intimacy. Moreover, here, according to the ritual of the four Mudra Mandalas described below, after meditating on the Mandala on the tip of the nose, starting from the Yoga spoken of in the Vajra Realm Mandala, and similarly the Great Yoga, reciting all the Mantras spoken of in the Dharma Mandala a hundred thousand times, or until signs appear, with the three Samadhis as a guide, one becomes one who has meditated on the Dharma Mandala. The wisdom of the Samadhi of all Tathagatas refers to the determination of the thirty-seven Samadhis and the determination of the Vajra Minute and so forth. The Abhijna of all Tathagatas are six, and these are the Abhijna of the Samadhi wisdom of all those Tathagatas. Accomplishing it is what should be done first, for that reason. This refers to abiding on the cushion. The wisdom of the Vajra Minute is the Vajra Minute, the Mandala that it represents, saying this is what is spoken. Indicating it is saying the words "thereafter" and so forth, the word "thereafter" refers to the occasion, meaning to say, "Let's start doing this now." Moreover, because without entering the Wisdom Mandala, one cannot obtain the accomplishments spoken of in the Minute Mandala, therefore it should be truly explained. The sacred Dharma Mandala refers to the Mandala in which the Dharma Mudra is the main thing, sacred is supreme. Because it is the same as the Vajra Realm, it means that it is the same as the Emanation Dharma Mandala. If asked what the name is, the answer is that it is called the Vajra Minute, this is what is spoken. Man
Chinese
就像大坛城一样，也要安放伟大的菩萨。 意思是说，要像金刚界的大坛城一样，绘制所有的坛城，然后按照次第安放毗卢遮那佛等伟大的菩萨。 念诵从法坛城中所说的真言，并如实地绘制。 那么应该如何绘制呢？ 经中说，在金刚的中央绘制佛。 也就是说，如来应在如前所述的座上，绘制好五股金刚杵，然后在这些金刚杵的月轮上绘制毗卢遮那佛等五如来。 经中说，在诸佛坛城中也是。 意思是说，金刚萨埵等坛城也是诸佛的坛城，因为它们也是佛的自性。 经中说，也要绘制伟大的菩萨。 意思是说，在网中也要如实地绘制金刚萨埵等伟大的菩萨。 经中说，同样在心间也放置手印。 意思是说，在这些菩萨的心间，放置各自网的手印，如金刚杵等手印。 就像在中央绘制佛一样，也要绘制伟大的菩萨。 那么应该以什么样的姿势绘制佛等呢？ 经中说，安住在三摩地中。 意思是说，要以结金刚跏趺坐，安住在等持中的姿势来安放。 这是总结性的词语。 经中说，双手结金刚缚。 意思是说，从毗卢遮那佛等直到贤劫佛，这些佛像都是双手结金刚缚，将与自己名号相合的果实大小的金刚杵放在自己的心间，然后将金刚缚向上倾斜，以花鬘的姿势安放。 这是这句话的意思。 从“此后”等开始，意思是说，这样绘制坛城后，就要按照金刚界大坛城的仪轨，进行自身入坛等仪式。 赐予自身加持等，如是接受教诲。 这样做了之后，不要说“我”。 此后，要修持金刚，金刚阿阇黎是菩萨，用金刚钩束缚。
English
Like the great mandala, the great bodhisattvas should also be placed. This means that, like the great mandala of the Vajradhatu, all the mandalas should be drawn, and then the great bodhisattvas such as Vairochana should be placed in that order. The mantra spoken from the Dharma mandala should be recited and drawn accurately. How should it be drawn? The sutra says, "Draw the Buddha in the center of the vajra." That is, the Tathagata should be on the seat as described above, draw the five-pronged vajra well, and then draw the five Tathagatas such as Vairochana on the moon wheels of these vajras. The sutra says, "Also in the Buddha mandalas." This means that the mandalas of Vajrasattva and others are also the mandalas of the Buddhas, because they are also the nature of the Buddha. The sutra says, "Also draw the great bodhisattvas." This means that in the nets, the great bodhisattvas such as Vajrasattva should also be drawn accurately. The sutra says, "Similarly, place the mudra in the heart." This means that in the hearts of these bodhisattvas, place the mudras of their respective nets, such as the vajra mudra. Just as the Buddha is drawn in the center, the great bodhisattvas should also be drawn. Then, in what posture should the Buddhas and others be drawn? The sutra says, "Residing in samadhi." This means that they should be placed in the posture of sitting in the vajra posture and residing in equanimity. This is the concluding word. The sutra says, "The two hands are bound in the vajra bond." This means that from Vairochana and others up to the Buddhas of the Good Kalpa, these Buddha images all have their hands bound in the vajra bond, placing the vajra that matches their name and is the size of a fruit in their hearts, and then tilting the vajra bond upwards, placing it in the posture of a garland. This is the meaning of this sentence. Starting from "Thereafter" and so on, it means that after drawing the mandala in this way, the rituals such as entering the mandala oneself should be performed according to the ritual of the great mandala of the Vajradhatu. Granting blessings to oneself and so on, thus receiving the teachings. After doing this, do not say "I". Thereafter, one should practice the vajra, the vajra acharya is a bodhisattva, bound with the vajra hook.