Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། ཧྲྀ་ད་བཛྲ་ཀོ་ཥ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ཙ་ཀྲ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ་གྲྀ་ཧྲ་ད་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ཡང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དབྱིབས་སུ་བདག་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞི
Chinese
所有如来之智慧，乃金刚锐利之大印的定解。彼即何者之手印等，与前相同，应知是名为“赫利（藏文：ཧྲྀ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭） 达（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：给） 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 郭夏（藏文：ཀོ་ཥ，梵文天城体：कोष，梵文罗马拟音：koṣa，汉语字面意思：藏）”之明咒。轮亦是大亦是，故为大轮，即金刚界等之坛城。入彼等即为入大轮，即金刚续之大印的智慧。彼即何者之手印，即称彼为“底世扎（藏文：ཏི་ཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：住） 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 扎格拉（藏文：ཙ་ཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮） 赫利（藏文：ཧྲྀ་，梵文天城体：हृ，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：心） 达扬（藏文：ད་ཡཾ，梵文天城体：दयं，梵文罗马拟音：dayaṃ，汉语字面意思：慈悲） 札（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：胜） 贝夏（藏文：བེ་ཤ，梵文天城体：वेश，梵文罗马拟音：veśa，汉语字面意思：入）”之明咒。亦是所有如来，亦是法之语，故为所有如来之法之语，即薄伽梵金刚语者。彼即无戏论，即无分别。彼之智慧乃定解。彼即何者之手印，即称彼为“班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 资哈（藏文：ཛི་ཧྭཱ，梵文天城体：जिह्वा，梵文罗马拟音：jihvā，汉语字面意思：舌） 格热（藏文：གྲྀ，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：执持） 赫拉达亚（藏文：ཧྲ་ད་ཡ，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）”之明咒。所谓所有如来之法之长时禅定者，乃所有如来之无间断之禅定，及般若波罗蜜多，及神足，及四种别别之正知，于法之形态一心专注也。所谓自之心中二金刚者，乃自之心间亦是，金刚藏亦是，故自之心间金刚藏，即薄伽梵无量光之自之心中之月轮中，任何金刚细微者，即自之心间金刚藏，从彼金刚生起，入于彼金刚藏，即具有意义成就之心间月轮之坛城，从彼金刚细微之藏，故名金刚藏。入彼者，乃如前所说之方式，从不可思议之心间生起而入者，亦以金刚细微之形状，自身稳固而入也。亦是所有如来，亦是各种事业，故所有如来之各种事业，即从法之坛城所说之金刚事业之大印的自性
English
The wisdom of all Tathagatas is the definitive understanding of the great mudra of the sharp Vajra. That which is called "whose mudra" and so on is the same as before, and it should be known that it is the mantra called "Hri Da Vajra Kosha". Because it is also a wheel and also great, it is a great wheel, that is, the mandalas of the Vajra realm and so on. Entering into them is entering into the great wheel, that is, the wisdom of the great mudra of the Vajra lineage. That which is whose mudra is called "Tistha Vajra Chakra Hri Dayam Pravesha". Because it is also all the Tathagatas and also the words of the Dharma, it is the words of the Dharma of all the Tathagatas, that is, the Bhagavan Vajra speaker. That is without elaboration, that is, without discrimination. Its wisdom is definitive understanding. That which is whose mudra is called "Vajra Jihva Gri Hradaya". The so-called long samadhi of the Dharma of all the Tathagatas is the uninterrupted samadhi of all the Tathagatas, and the Prajnaparamita, and the miraculous feet, and the four kinds of separate correct knowledge, focusing the mind on the form of the Dharma. The so-called two Vajras in one's own heart is also one's own heart, and it is also the Vajra essence, so in one's own heart is the Vajra essence, that is, in the moon mandala of one's own heart of the Bhagavan Amitabha, whatever subtle Vajra is, that is one's own heart Vajra essence, arising from that Vajra and entering into that Vajra essence, that is, the mandala of the moon in the heart that has meaningful accomplishment, from which is the essence of the subtle Vajra, therefore it is called Vajra essence. Entering into it is in the manner previously described, arising from the inconceivable heart and entering, also in the form of a subtle Vajra, making oneself firm and entering. It is also all the Tathagatas, and also various actions, so the various actions of all the Tathagatas, that is, the nature of the great mudra of the Vajra action spoken from the Dharma mandala.
Tibetan
ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སརྦ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྲུངས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །བདུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇོམས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆིང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཛྲ་མུ་ཥྚི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅི་གཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་སྔགས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཚུལ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དེར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སྔགས་བཅུ་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མཚན་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པ་
Chinese
那是它的智慧。那即是手印，是所有如来各种事业的智慧手印。 மந்திர হল সর্ব বজ্র আত্ম কো (藏文：སརྦ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ་，梵文天城体：सर्व वज्र आत्म को，梵文罗马拟音：sarva vajra ātma ko，汉语字面意思：一切金刚自体)。难以制服的精进是金刚守护的大手印，那是它的智慧。那即是它的手印，是难以制服的精进的智慧手印。 मंत्र হল হৃदय বজ্র কবচ (藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：हृदय वज्र कवच，梵文罗马拟音：hṛdaya vajra kavaca，汉语字面意思：心金刚铠甲)。既是魔，也是一切，所以是一切魔。它们的坛城是四肢军队的集合。它们被彻底摧毁，所以是一切魔的坛城摧毁者，是金刚夜叉的大手印身，那是它的智慧。那即是它的手印，因此被称为 मंत्र হল তিষ্ঠ বজ্র য়ক্ষ হৃদয় (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र यक्ष हृदय，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra yakṣa hṛdaya，汉语字面意思：住金刚夜叉心)。所有如来的束缚是金刚拳大手印，那是它的智慧。那即是它的手印，被称为所有如来的束缚的智慧， मंत्र হল বজ্র মুষ্টি হৃদয় (藏文：བཛྲ་མུ་ཥྚི་ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：वज्र मुष्टि हृदय，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi hṛdaya，汉语字面意思：金刚拳心)。所谓所有如来的事业三摩地，就是对所有如来的事业分别观察，努力修习，一心一意地专注。所谓“然后”这个词，是指紧接着十六咒语化现之后。薄伽梵 持金刚是金刚萨埵。所谓以金刚极微细的智慧的相来遍布的方式，已经说过了。以那种方式，从所有如来的心间生出。既是菩萨摩诃萨，又是持金刚，所以是菩萨摩诃萨持金刚，是金刚萨埵。他的身是菩萨摩诃萨持金刚的身，即变成那样。这样宣说，以十六咒语自身激励自身，以金刚微尘的相遍满所有如来的身，然后从所有如来的身中生出金刚微尘的形象，它们各种
English
That is its wisdom. That which is the mudra is the wisdom mudra of all the Tathagatas' various activities. The mantra is sarva vajra ātma ko (藏文：སརྦ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ་，梵文天城体：सर्व वज्र आत्म को，梵文罗马拟音：sarva vajra ātma ko，汉语字面意思：all vajra self). The invincible diligence is the great mudra of vajra protection, that is its wisdom. That which is its mudra is the wisdom mudra of invincible diligence. The mantra is hṛdaya vajra kavaca (藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：हृदय वज्र कवच，梵文罗马拟音：hṛdaya vajra kavaca，汉语字面意思：heart vajra armor). It is both a demon and everything, therefore it is all demons. Their mandala is the assembly of the four-limbed army. They are completely destroyed, therefore it is the destroyer of the mandala of all demons, the body of the great mudra of Vajra Yaksha, that is its wisdom. That which is its mudra is called mantra is tiṣṭha vajra yakṣa hṛdaya (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र यक्ष हृदय，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra yakṣa hṛdaya，汉语字面意思：stay vajra yaksha heart). The binding of all the Tathagatas is the great mudra of the vajra fist, that is its wisdom. That which is its mudra is called the wisdom of the binding of all the Tathagatas, the mantra is vajra muṣṭi hṛdaya (藏文：བཛྲ་མུ་ཥྚི་ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：वज्र मुष्टि हृदय，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi hṛdaya，汉语字面意思：vajra fist heart). The so-called samadhi of the activity of all the Tathagatas is to diligently practice the effort of separately observing the activities of all the Tathagatas, and to focus wholeheartedly. The word "then" refers to immediately after the manifestation of the sixteen mantras. The Blessed One Vajrapani is Vajrasattva. The so-called way of pervading with the sign of the wisdom of the extremely subtle vajra has already been explained. In that way, it arises from the hearts of all the Tathagatas. It is both a Bodhisattva Mahasattva and Vajrapani, therefore it is Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, it is Vajrasattva. His body is the body of Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, that is, it has become that. Thus it is declared, with the sixteen mantras, oneself urges oneself, and with the sign of the vajra dust, it completely fills the bodies of all the Tathagatas, and then from the bodies of all the Tathagatas arises the image of the vajra dust itself, they are various