Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་ལས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བྱུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་བྱུང་བའོ། །དེ་བྱུང་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བདག་སྟེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཕྲ་ཡང་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་རེ་ཞིག་གཞན་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ཀུན་དུ་སྤྲོས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་ཕྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། རེག་པའི་མཚན་མའོ།། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་རུང་བའོ། །རེག་པའི་མཚན་མ་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་རུང་བའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསྒོམས་པ་ན་མིག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུང་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེར་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རེག་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རེག་པའི་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་གཉིས་པོ་འདི་དག་མཐོང་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོས་
Chinese
“逝者一切之心间”是指金刚微细之形等。 “金刚手自生”是指如前所说的金刚萨埵手持金刚杵和铃而生。 其生起后，自身以金刚微细之形加持并生起，安住于一切如来之顶髻处。 此处特意宣说此特意之语。 “诶玛喔”之声是惊叹之义。 “一切佛之”是指与一切佛有关联。 “金刚微细之主，即大”是指因为是法界自性之故。 何为惊叹？ 缘何微细却又大之故。 “三界亦令其增长”如此宣说。 “亦”字之义是暂且将其他放置一旁之意。 缘何是法界自性，因此广大，故而三界普遍显现，此乃甚为稀有。 “其后”等。“如是说”等。 是指一切如来之鼻尖金刚形安住后，为金刚萨埵特意宣说此特意之语。 “一切如来之鼻尖处”是指到达鼻尖后，极其微细之金刚智慧相得以增长，即是普遍。 如此显现即是微细又是金刚，故为微细金刚。 其即是智慧。 其相是色之相和触之相。 其中，色之相是眼识和意识二者所能执取。 触之相是身识和意识二者所能执取。 此外，色之相是在鼻尖观想如麦粒大小之白色五股金刚杵时，眼和意识所能执取。 见到后，于彼处身心安乐且满足之触觉近生，此乃触之相。 见到此二金刚微细智慧之相后，以增长之方便而显现。
English
"From the hearts of all the Sugatas" refers to the forms of the Vajra Subtle. "Vajrapani himself arose" refers to Vajrasattva, as previously described, arising with vajra and bell in hand. After that arises, one blesses and generates oneself as the form of the Vajra Subtle, and dwells in the direction of the crown of all the Tathagatas. This special statement is specially stated. The sound "Emaho" means wonder. "Of all the Buddhas" means related to all the Buddhas. "The lord of the Vajra Subtle, that is, great" is because it is the nature of the Dharmadhatu. What is wonderful? Why is it subtle yet great? "Also expands the three realms" is said. The meaning of the word "also" is to temporarily put aside other considerations. Because it is the nature of the Dharmadhatu, it is vast, so the three realms are universally manifested, which is very rare. "Then" and so on. "Thus said" and so on. It refers to the fact that after the vajra form of the tip of the nose of all the Tathagatas abides, this special statement is specially stated for Vajrasattva. "From the direction of the tip of the nose of all the Tathagatas" means that after reaching the tip of the nose, the extremely subtle vajra wisdom sign is to be expanded, which is pervasive. Such manifestation is both subtle and vajra, so it is the Vajra Subtle. That itself is wisdom. Its signs are the sign of form and the sign of touch. Among them, the sign of form can be grasped by both eye consciousness and mind consciousness. The sign of touch can be grasped by both body consciousness and mind consciousness. Furthermore, the sign of form is that when one meditates on a white five-pronged vajra the size of a grain of wheat at the tip of the nose, it becomes graspable by the eye and mind consciousness. Having seen it, the touch that makes the body and mind comfortable and satisfied arises nearby, which is the sign of touch. Having seen these two signs of the wisdom of the Vajra Subtle, it is manifested by the means of increasing.
Tibetan
པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དེས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སྤྲོས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། ཚུལ་དང་རྣམ་པར་དེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ། གོ་འབྱེད་པ་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་ཡང༌། དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ། དེར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་ན་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དབང་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞུགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་དུས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་བའི་ཆད་དང་མཉམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐུལ་པའི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་
Chinese
因为要做这个，所以说了“用所有如来的身体遍布”，这是用所有如来的身体遍布的扩展。然后，以遍布和扩展所有虚空界限的空性特征的法界的方式，以方式和形态，所有虚空界限，如所说，用所有细微的智慧的相遍布所有显现的事物。那些遍布所有虚空界限之后，所有如来的智慧金刚界限中，自己被加持而安住，这是虚空界限也是所有，所以是所有虚空界限。在那里遍布扩展，所以是遍布。那样扩展之后，也连接到所有如来的智慧金刚界限中，在那里自己被加持并稳固安住，就是世尊金刚萨埵的如同所有虚空般大小的五股金刚杵中自己被加持之后，所有如来都包含在其中而安住，这是总结语。从“然后”等开始，是刚才所说的虚空界限遍布的所有如来的智慧金刚的中央。金刚本身是以分别念的力量，没有进入和返回的方式。专注于此是使根显现。然后，所有如来的金刚智慧细微如所说，用哪个三摩地加持和产生，这称为加持。对此入定，入定是，所有如来的金刚细微产生的方式，一心专注于智慧金刚的中央而安住，这是总结语。从那个智慧金刚中，是从与所有虚空没有差别的界限中，以产生所有如来的金刚智慧细微的三摩地的力量，所有如来的三摩地的智慧精华产生。
English
Because this is to be done, it is said, "Having pervaded with the body of all Tathagatas," this is the expansion of pervading with the body of all Tathagatas. Then, in the manner of pervading and expanding into all the realms of Dharma, which are characterized by emptiness, of all the expanse of space, in manner and form, all the expanse of space, as it is said, pervading all that manifests with all the subtle marks of wisdom. Those, having pervaded all the realms of space, in the Vajra realm of wisdom of all the Tathagatas, one's self is blessed and abides, this is the expanse of space and also all, so it is all the expanse of space. There, having pervaded and expanded, so it is pervaded. Having expanded in that way, it is also connected to the Vajra realm of wisdom of all the Tathagatas, there one's self is blessed and firmly abides, that is, in the five-pronged Vajra of the Bhagavan Vajrasattva, which is the size of all space, one's self is blessed, and all the Tathagatas are contained within and abide, this is the concluding statement. From "Then," and so on, it is the center of the wisdom Vajra of all the Tathagatas, which pervades the expanse of space just mentioned. The Vajra itself is the way of not entering and returning by the power of discrimination. Focusing on that is making the senses manifest. Then, the subtle Vajra wisdom of all the Tathagatas, as it is said, by which Samadhi is blessed and produced, this is called blessing. Entering into Samadhi on that, entering is, in the manner of producing the subtle Vajra of all the Tathagatas, focusing one's mind on the center of the wisdom Vajra and abiding, this is the concluding statement. From that wisdom Vajra, it is from the realm that is no different from all space, by the power of stimulating the Samadhi that produces the subtle Vajra wisdom of all the Tathagatas, the essence of the wisdom of the Samadhi of all the Tathagatas arises.
Tibetan
བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྲ་མོ་ཡང་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའོ། །དེར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་ པའི་ཚུལ་དས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་ནས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ནཱ་བྷི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ལྟེ་བའི་ཕྱོར་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཁུང་ནས་ཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུག་སྐར་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་བར་གྱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་བཞི་བ་སྟེ། ཐུག་སལ་གནས་པ་འདི་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འ
Chinese
因此，产生金刚细微之定的智慧的心髓，是薄伽梵金刚萨埵所宣说的。将薄伽梵金刚手进入细微智慧的方式，加在变成金刚形状而安住之上。既是智慧又是细微，所以是细微智慧，即金刚细微。以进入其中的方式，定就是进入细微智慧的方式。以进入细微智慧的方式，所有如来，即毗卢遮那佛等五如来进入身体之后，在其心间变成金刚形状而安住。以金刚进入细微智慧的方式，进入所有如来的身体，然后在心间变成金刚形状而安住，这表明了这个意思：薄伽梵金刚手宣说了产生金刚细微的心髓之后，自己加持成金刚细微，安住在所有如来的所有人的脐间。然后念诵“瓦日ra 纳阿布hi 达塔嘎达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，从脐间逐渐取出，安住在所有如来的鼻尖。然后又从所有如来的鼻子的方向，从所有如来的鼻孔进入，在他们心间的月轮之上，变成金刚细微的形状而安住。然后，所有如来的菩萨金刚，即毗卢遮那佛等的心间所含的金刚细微。既是智慧又是伟大，所以是伟大智慧，即金刚萨埵等直到金刚吉祥。他们的心髓是显示那个的第四个声音，即取出安住在心间这个。金刚萨埵的智慧，是法界的坛城中所说的薄伽梵金刚萨埵的大手印的决定。哪个是那个手印，那就是金刚萨埵的智慧的手印，即念诵“瓦日ra 阿阿特玛 郭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的咒语。
English
Therefore, the essence of generating the wisdom of Vajra Subtle Samadhi is what was spoken by the Bhagavan Vajrasattva. Add to the way Bhagavan Vajrapani enters subtle wisdom, becoming the shape of a vajra and abiding. Since it is both wisdom and subtle, it is subtle wisdom, that is, Vajra Subtle. By the way of entering into it, Samadhi is the way of entering into subtle wisdom. By the way of entering into subtle wisdom, all Tathagatas, that is, after Vairochana Buddha and other five Tathagatas enter the body, they become the shape of a vajra and abide in their hearts. By the way of Vajra entering subtle wisdom, entering the bodies of all Tathagatas, and then becoming the shape of a vajra and abiding in their hearts, this shows this meaning: Bhagavan Vajrapani, after speaking the essence of generating Vajra Subtle, blesses himself as Vajra Subtle, and abides in the navel of all Tathagatas. Then recite "Vajra Nābhi Ta Tathagata Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", gradually take it out from the navel, and abide on the tip of the nose of all Tathagatas. Then, from the direction of the noses of all Tathagatas, enter from the nostrils of all Tathagatas, and abide in the shape of Vajra Subtle on the moon mandala in their hearts. Then, the Bodhisattva Vajra of all Tathagatas, that is, the Vajra Subtle contained in the hearts of Vairochana Buddha and others. Since it is both wisdom and great, it is great wisdom, that is, Vajrasattva and so on until Vajra Auspicious. Their essence is the fourth sound that shows that, that is, taking out what abides in the heart. The wisdom of Vajrasattva is the determination of the Great Mudra of Bhagavan Vajrasattva spoken in the mandala of the Dharma Realm. Which is that mudra, that is the mudra of the wisdom of Vajrasattva, that is, reciting the mantra "Vajra Ātma Ko (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)".