Tibetan
བ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ནི། །མཐེ་ཆུང་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་པ་མཛུབ་བ་གཉིས་གདུབ། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་མནན། །ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །གཉིས་སུ་ཕྲལ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅིངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔགས་ཏེ། འདི་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པས་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གི་བཅིངས་པས་གྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བཅིངས་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པའི་དོན་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། འདོད་ལ་ཆགས་པའི་བདེ་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེར་ཆགས་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་རང་གི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་ལ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལྷག་པར་གཅིག་ཀྱང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་ཀུན་དུ་ནི་བཅིང་མ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདི་དག་དུས་གང་གི་ཚེ་བཅིང་ཞེ་ན། གསང་བའམ་ནི་དོན་ཆེ་ལ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བའི་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་ལ། བུད་མེད་ལུས་ཀྱི་བུ་གར་ཞུགས། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། གཟུངས་ཀྱི་ད
Chinese
束缚母铁钩者，小指为之，乃大铁钩。手肘结印，二指为环。双背亦相合而按压。如是行之。所有殊胜誓言，一分为二，亦如是。如是说者，如金刚般，作二大手印后，如菩提胜等事业手印之束缚。誓言之手印亦二分，如前所说之方式束缚，则转为事业手印如是说。此等从誓言手印所生之事业手印之修持，乃成就之因。萨玛雅 斯德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说者，此乃真言，应诵此并束缚。其后，以各自陀罗尼之明，施于诸事业。如是行之，将成何事耶？吾之束缚所成者，如是说。以自之自束缚，则成就者之所欲义将赐予。如何耶？于欲贪著之乐之主，如是说。以应贪著故，乃贪著。菩提之相之金刚萨埵，乃应现前贪著之物。如是说乃总结语。于彼贪著，乃贪欲之贪著。彼以乐之自性者，示现于自之自续中，此乃存在之自性。以何之故，如是获得相之心，事业之手印将成就，于其他则非也。是故，此等从誓言手印所生之事业手印，尤为甚者，一个亦如是，任何时候皆勿束缚。如是说也。若然，此等应于何时束缚耶？秘密或重大义利，智者应施之。如是说。彼之秘密事业，如后分续所修之坛城，如是书写后，以一切供养如实供养陀罗尼之天女等，并束缚事业手印。以金刚萨埵之三摩地，修持忆念佛陀，入于女性身之孔，则诸女性将被控制。如是等重大义利，及为誓言与灌顶之故，陀罗尼之
English
Binding the Mother Hook: The little finger is used, and it is a large hook. The elbows are knotted, and two fingers are ringed. The two backs are also pressed together. Thus it is done. All supreme vows are divided into two, and it is done in the same way. It is said that like a vajra, after making two great mudras, just like binding the karma mudra such as supreme bodhi, the vow mudra is also divided into two, and bound in the way described earlier, then it becomes a karma mudra. The practice of these karma mudras arising from the vow mudra is the cause of accomplishment. Samaya stva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the mantra, and it should be recited and bound. After that, apply the knowledge of each mantra to the actions. If done in this way, what will happen? It is said that what is accomplished by my binding is that by binding oneself, the desired meaning of the practitioner will be granted. How is it? It is said, "The lord of bliss who is attached to desire." Because it should be desired, it is desire. Vajrasattva, who has the characteristic of bodhi, is the very thing that should be manifestly desired. This is the concluding remark. Attachment to it is the attachment of desire. He, with the nature of bliss, shows that it exists in one's own continuum. For what reason will the karma mudras be accomplished by the mind that has thus obtained the sign, but not for others. Therefore, these karma mudras arising from the vow mudra, especially even one, should not be bound at all times. Thus it is said. If so, when should these be bound? It is said, "A secret or a great purpose, the wise should apply it." The secret action is like drawing the mandala that is practiced from the later tantra, and after truly offering all the offerings to the goddesses of the mantra, bind the karma mudra. With the samadhi of Vajrasattva, meditate on the recollection of the Buddha, enter the hole of the female body, then the women will be controlled. For such great purposes, and for the sake of vows and initiations, the
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེར་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན། མཁས་བ་ཡིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས་འདི་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཀུན་ལ་བདག་ཉིད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཐུགས་ལ་གནས་ཤིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་འདི་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ནི། །རང་ འབྱུང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་བཙུན་མོ་ལྷ་མོ་བརྟན་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཆགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉིན་རེ་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཞེ་ན་པས་ན། རང་གི་བདག་པོ་གཏང་ང་རེ། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་གི་སྟེ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པར་བརྟན་པར་གནས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ལ་དགའ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་ལ། བླ་མའི་བཙུན་མོ་རྟག་ཏུ་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཁས་བླངས་ལ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ངེས་པའི་དུས་སུ་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་སྦྱར་བར་གྱུར་ན། དེ་རྣམས་ངེས་པར་དགྱེས་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དུས་གཞན་དུ་སྦྱར་ན་འདི་དག་ལོག་པར་སྦྱར་བས་བཀའ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་ནས། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
无论是绘制坛城，其中也需要精通将从誓言手印中产生的行为手印结合起来，因此，智者应当结合。如是说，智者是指了知从誓言手印为因产生的行为手印的真实性之人。之前在修持等时候，修行者为何不结合这些呢？因此说，因为这些都安住于自性之中。如是说，因为一切的自性，具有菩提之相的如来们的忆念和智慧，以及完全具备的意中安住，并随顺其自性，所以这些是从那之中产生的。因此，这些行为手印是，自生佛陀薄伽梵们的秘密妃女，是坚固的天女，所以不应显现于所有那些人面前。虽然是这样，但是为何修行者不应在所有时间都结合呢？如果对修行者们过于贪执，如是说，如果瑜伽士们每天都修持行为手印并且非常贪执，那么，就会舍弃自己的主人。如是说，主人就是如来。如何呢？自己的，即在来世最终稳固安住的。这是在宣说，自己的主人如来们，从一切到一切都完全舍弃，而想要仅仅对修行者自己感到高兴。因此，修行者应当对如来们生起极大的恭敬，并且不应总是将上师的妃女结合到自己的事业中，像这样承诺世间的说法，然后在各自确定的时间结合。如果那样，在确定的时间获得了征兆之后进行结合，那么，他们必定会成办想要显现喜悦的悉地。因此，如果在其他时间结合，那么这些就是错误的结合，因为违背了教令，所以悉地将会衰退。如是宣说了从誓言手印中产生的行为手印的修持差别之后，然后说这些手印
English
Whether it is drawing a mandala, it is also necessary to be proficient in combining the action mudras that arise from the samaya mudras, therefore, the wise should combine them. It is said that the wise refers to those who know the truth of the action mudras that arise from the samaya mudras as the cause. Why shouldn't practitioners combine these during the time of practice, etc.? Therefore, it is said, because these all abide in self-nature. It is said that because the self-nature of all, the memory and wisdom of the Tathagatas who possess the characteristics of Bodhi, and the mind that is fully equipped, abide in and follow their self-nature, these arise from that. Therefore, these action mudras are the secret consorts of the self-born Buddhas, the steadfast goddesses, so they should not be revealed to all those people. Although this is the case, why shouldn't practitioners combine them at all times? If there is too much attachment to the practitioners, it is said that if yogis practice action mudras every day and are very attached, then they will abandon their own master. It is said that the master is the Tathagata. How is it? One's own, that is, abiding firmly in the ultimate end in the future. This is saying that one's own master, the Tathagatas, completely abandon everything from everything, and want to be happy only for the practitioner himself. Therefore, the practitioner should generate great respect for the Tathagatas, and should not always combine the guru's consort into his own activities, like this, promising the worldly saying, and then combining at the respective determined times. If so, if one combines after obtaining the signs at the determined time, then they will surely accomplish the siddhi of wanting to manifest joy. Therefore, if one combines at other times, then these are wrong combinations, because they violate the command, so the siddhi will decline. After thus explaining the difference in the practice of action mudras arising from samaya mudras, then it says these mudras.