Chinese
宝生、无量光、不空成就，以及以彼等部族之理，将诸形像各自安立于其自门及近处。然后念诵“班杂 帕夏 吽 (བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་，vajra pāśa hūṃ，金刚 钩 吽)”，并以陀罗尼坛城中所说的事业手印，从各自的门进入佛塔等处，念诵“班杂 斯坡 札 班 (བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་，vajra sphoṭa vaṃ，金刚 锁 瓦姆)”，并以金刚铁索的事业手印将彼等全部系缚。念诵“班杂 阿贝 舍 阿 (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，vajra āveśa āḥ，金刚 入 阿)”，并以陀罗尼坛城中所说的事业手印，将一切都摄为己有。然后以自己的誓言手印如前一般成办一切，并以法、业及大手印印封，献上灌顶的供养，以一切供养如理供养等后，取出，并以先前所说的仪轨迎请金刚弟子进入。又为何要以引入金刚界大坛城之方式引入呢？如是宣说。成就之秘密金刚标志，以布遮盖而给予，此乃为成就陀罗尼坛城等，告诫说秘密金刚四指之相无论如何都不要被任何人看见，上师应给予弟子，因此才说以布遮盖。如是，上师的事业仪轨及弟子进入之仪轨广说完毕。现在，对于获得誓言及灌顶者，为了开示现前欲求之义的成就之口诀，故宣说了金刚秘密等。金刚秘密即是陀罗尼坛城。其手印即是能成办彼处所欲之义者。其智慧是决定，即应学彼，意即应示彼。彼等手印也有多种，因此才说首先略微。金刚秘密即是陀罗尼坛城。应学彼之身手印之智慧。如何学呢？如“于月轮中央”等所说，足与手
English
Having placed the images of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, and according to the principles of their respective families, each at their own gate and nearby. Then, reciting "Vajra Pasha Hum (བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་，vajra pāśa hūṃ，Vajra Hook Hum)," and with the action mudras spoken of in the dharani mandala, having entered stupas and so forth from their respective gates, reciting "Vajra Sphota Vam (བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་，vajra sphoṭa vaṃ，Vajra Lock Vam)," and with the action mudra of the vajra iron chain, bind all of them. Reciting "Vajra Avesha Ah (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，vajra āveśa āḥ，Vajra Enter Ah)," and with the action mudras spoken of in the dharani mandala, bring everything under control. Then, with one's own samaya mudras, accomplish everything as before, and seal with Dharma, Karma, and the Great Mudra. Offer the initiation offering, and having made offerings such as proper offerings with all offerings, take them out, and invite the vajra disciple to enter with the previously described ritual. Furthermore, why introduce them in the manner of introducing them into the great mandala of the Vajradhatu? Thus it is spoken. The secret vajra mark of accomplishment, covered with a cloth, is given, this is for the sake of accomplishing the dharani mandala and so forth, and it is instructed that the secret vajra four-finger mark should not be seen by anyone under any circumstances, and the master should give it to the disciple, therefore it is said to cover it with a cloth. Thus, the master's action ritual and the disciple's entering ritual have been extensively explained. Now, for those who have obtained the samaya and initiation, in order to show the oral instructions for the accomplishment of the meaning of the desired object, the Vajra Secret and so forth are spoken. The Vajra Secret is the dharani mandala. Its mudra is that which accomplishes the desired meaning there. Its wisdom is certainty, that is, it should be learned, that is, it should be shown. Since those mudras are also of many kinds, therefore it is said, "At first, for a while." The Vajra Secret is the dharani mandala. The wisdom of its body mudra should be learned. How is it learned? As it is said, "In the center of the lunar disc," and so forth, feet and hands.
Tibetan
ས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྐང་ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལ་ལག་པའི་ཐལ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྟེ་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །རྐང་པའི་ཐལ་མོ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་ལ། །སྟེང་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱིན་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་གླལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་བསྒོམ་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་མ་ཡང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོ་ཡང་ཆགས་པར་བྱེད་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་རཱ་ག་ཡ་ཧོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ་དེའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་བ། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྤྲུལ་ལ། བསྡུ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ནམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ། བཛྲ་རཱ་ག་ཡ་ཧོ་ཞེས་ཡང་ཟློས་ཤིང་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། འདི་དག་དང་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེར་མདུན་དུ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་བཛྲ་རཱ་ག་ཡ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བས
Chinese
凡是双手合掌，就是指“手脚合掌”，这是瑜伽士的姿势。其中，手部的合掌是金刚合掌，即空心掌。脚部的合掌是菩萨跏趺坐。正如经中所说：“以菩萨跏趺坐而安住，于上方施予合掌。”这表明以身体的印契真实安住自身。如此行事，张开嘴巴，与之相应，并观想金刚。观想自身为金刚萨埵，通过这种观想，甚至能使金刚母，也就是金刚萨埵的明妃，也生起贪恋并被掌控。经中如此宣说：修持从金刚界大坛城中所说的金刚萨埵瑜伽，之后结诵从总持坛城中所说的世尊大印，念诵“嗡 班匝萨埵 ഗുཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व गुह्य समय हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva guhyasamaya hūṃ，漢語字面意思：嗡，金刚萨埵，秘密，誓言，吽)”。然后重复“班匝 惹嘎 雅 吼”，观想三千大千世界的佛土都如同虚空一般，在那如同虚空般的广大之中，于月轮之上，观想自身为吉祥金刚萨埵，身色红色，红色光芒极其炽盛，手持金刚杵和铃。于前方也以“嗡 班匝萨埵 ഗുཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व गुह्य समय हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva guhyasamaya hūṃ，漢語字面意思：嗡，金刚萨埵，秘密，誓言，吽)”化现普贤佛母于月轮之上，通过收摄而迎请，以一百零八名赞颂，以金刚钩等事业手印，以绳索钩召、引入、束缚、掌控，圆满自己的誓言手印，以法、业、大印等印封印，以灌顶手印灌顶，以嬉女等八供进行供养，然后顶礼，再次重复“班匝 惹嘎 雅 吼”，生起我是金刚持明妃普贤佛母的慢心。这些以及下面所说的结合，也要以四印封印。因此，在那里于前方稳固，之后也以“班匝 惹嘎 雅 吼”观想自身为金刚萨埵。
English
That which is joining the palms of the hands is called 'joining the palms of the hands and feet,' which is the posture of a yogi. Among these, the joining of the hands is the vajra joining, which is hollow. The joining of the feet is the bodhisattva's lotus posture. As it is said, 'Abiding in the bodhisattva's lotus posture, bestowing the joining of the palms above.' This indicates that one truly abides in oneself through the mudra of the body. Having become like that, opening the mouth, being endowed with it, and having contemplated the vajra. Having contemplated oneself as Vajrasattva, through this contemplation, even Vajra Mother, the consort of Vajrasattva, will become attached and be brought under control. It is taught thus: Having practiced the yoga of Vajrasattva as taught in the great mandala of the Vajra realm, and then having bound the great mudra of the Bhagavan as taught in the mandala of dharanis, one should recite 'Om Vajrasattva Guhyasamaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व गुह्य समय हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva guhyasamaya hūṃ，漢語字面意思：嗡，金刚萨埵，秘密，誓言，吽)'. Then, repeating 'Vajra raga ya ho,' contemplate all the Buddha fields of the three thousand great thousand worlds as being like the sky, and within that vastness like the sky, on top of the mandala of the moon, contemplate oneself as glorious Vajrasattva, with a red-colored body, extremely blazing with red rays of light, holding a vajra and a bell. In front, also with 'Om Vajrasattva Guhyasamaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་གུཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व गुह्य समय हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrasattva guhyasamaya hūṃ，漢語字面意思：嗡，金刚萨埵，秘密，誓言，吽),' emanate Samantabhadri on that very mandala of the moon, invite her by gathering, praise her with the one hundred and eight names, and with the karma mudras such as the vajra hook, hook, introduce, bind, and bring under control. Accomplish one's own samaya mudra thoroughly, seal with the dharmas, karmas, and great mudras, empower with the empowerment mudras, offer with the eight offerings such as the seductive woman, and then prostrate. Again, repeating 'Vajra raga ya ho,' generate the pride of 'I am the goddess Samantabhadri, the Vajra-holder.' These and the union described below should also be sealed with the four mudras. Therefore, having stabilized it in front, and then also with 'Vajra raga ya ho,' contemplate oneself as Vajrasattva.