Tibetan
གོ་ཆའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དབུང་པ་བསྣོལ་བ་བཅིངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། དེ་དཔུང་བ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གར་བདག་ཉིད་འཁྱུད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གོ་བསྐོན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆའི་སྦྱོར་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་གལ་ཏེ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྩོམ་པ་ན་དེ་ཡང་བསྲུང་བར་འགྱུར་ན་གཞན་དག་ལྷ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས། རྣལ་འབྱོར་ པ་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ལས་སྲུང་ནུས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་གུཧྱ་སཱ་ཧཱུཾ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བཛྲ་བནྡྷ་ར་ཀྵ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་དེར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་མདུན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་གུཧྱ་སནྡྷི་ཤ་རི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ལེགས་ལྡན་མ་སྦྲུལ་ལ། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། བནྡྷ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ལོ་གཅིག་གི་མཐར་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུང་པ་བསྣོལ་བས་བཟུང་ལ་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་སུ་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་སྲུང་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བསྙེན་པ་བྱས་ལམ་ཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་མི་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་སྒྲག་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བར་མཐོང་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེན་དུ་གནས་ལས་སེམས་ཅན་དེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་བཅིངས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བསམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དཔུང་བ་བསྣོལ་བ་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་སྦྱོར་བས་བསྲུང་བར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྟ་བ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བསླབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཆགས་པས་ནི། དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་དོ། །དེས་མིག་རབ་ཏུ་བགྲད་ཅིང་གདངས་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆགས་པས་ཏེ། དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་བགྲད། །ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བའོ། །དི་དང་བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དེ། དེས་བལྟས་ན་བུད་མེད་རྣམས་ངེས་པར་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་འདི་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་མྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མྱུག་བ་ནི་རབ་ཏུ་མྱུར་བ་སྟེ། རིངས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་ན་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན་མིག་གཉིས་ཏེ། འདིས་མིག་གི་རྗེ་མ་དགུག་ཅིང་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་མིག་རབ་བསྐུལ། །མིག་གི་རྫི་མ་འགུགས་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གཟི་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནོ། །ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥཊ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ་བསྐྱེད་དེ་འགུགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གཉེར་མ་བསྡུས་ཤིང༌། གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉེར་མ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བའི་མིག་བཙུམས་པས་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་རབ་བསྡུས་པ། །ཁྲོ་བའི་མིག་ནི་བཙུམས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་ལྟེ་བ་བྱས་ཤིང་མཉམ་པར་བཞག་ན་ནི། ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀྲོ་དྷ་དྲི་ཥྚི་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ། ཁྲོ་བོའི
Chinese
以甲胄之方式，交叉双臂而束缚，甚至能守护佛陀本身。此乃结缚双金刚拳，以交叉双臂之姿，自身拥抱于心间，观想金刚甲胄遍布全身。此金刚甲胄之加持，即使如来亦能不被侵犯，若有欲加害者，亦能守护，何况其他诸神？此处“甚至佛陀本身”之语，显示瑜伽士能免于极大之损害。此乃宣说，于金刚界坛城中所说之金刚善妙加持后，再结持由后续续部所说之金刚善妙事业手印，念诵“嗡 班扎 咕哈 萨 吽 斯瓦日 吽”，并重复“班扎 班达 惹 萨 吽”，如前观想一切佛土化为虚空。其后，于虚空彼方，观想如三千大千世界佛土般大小之月轮，其上自身观想为金刚善妙之相，于彼座前，以“嗡 班扎 咕哈 桑迪 萨日 吽”之语，执持金刚善妙之形之善妙母蛇，行摄受等仪轨后，重复“班达 惹 萨 吽”，如前修习。其后，或一月，或六月，或一年之末，于日落之时，以交叉双臂执持自身，观想合一，直至修行者融入自身合一为止，持续念诵。其后，将转变为金刚善妙，并能守护自身免于非善妙之分别念。若欲守护他人，则需修持一月之近修，念诵“朗 他 曼 汤 哈 塔 卡”。其后，若见有非人等恐惧现前，彼时金刚善妙瑜伽士，如是安住于月轮之座上，以铁钩等钩召、引入、束缚彼众生，并将其置于月轮之中。
English
In the manner of armor, crossing the arms and binding, even the Buddha himself is protected. This is to bind the two vajra fists, and in the manner of crossing the arms, embrace oneself at the heart, and contemplate that the vajra armor covers all limbs. With this application of vajra armor, even all the Tathagatas are inviolable, and if one attempts to harm them, they will also be protected, what need to mention other gods? Here, the words "even the Buddha himself" indicate that the yogi can be protected from great harm. This is to say, after performing the vajra excellent blessing spoken in the Vajradhatu mandala, then binding the vajra excellent action mudra spoken in the subsequent tantras, reciting "Om Vajra Guhya Sa Hum Svaha Ri Hum," and repeating "Vajra Bandha Raksha Hum," as before, contemplate all Buddha lands transforming into space. Thereafter, in that direction of space, contemplate a moon mandala the size of three thousand great thousand world Buddha lands, and on top of that, contemplate oneself as the form of Vajra Excellent, and in front of that seat, with the words "Om Vajra Guhya Sandhi Shari Hum," hold the Excellent Mother Serpent who holds the form of Vajra Excellent, and after practicing the rituals of gathering and so on, repeat "Bandha Raksha Hum," and practice as before. Thereafter, at the end of one month, or six months, or one year, at sunset, hold one's own body with crossed arms, contemplate becoming one, and continue reciting until the practitioner enters the body and becomes one. Thereafter, one will transform into Vajra Excellent itself, and one will be protected from non-excellent discriminations. If one wishes to protect others, then one must practice the close retreat for one month, reciting "Lam Tham Man Tham Ha Tha Ka." Thereafter, when one sees a slight appearance of fear from non-humans and so on, at that time, the Vajra Excellent yogi, thus abiding on the seat of the moon mandala, with a hook and so on, hook, draw in, and bind that sentient being, and place them within the moon mandala itself.
Chinese
思惟安住于其上，如前一样，自身于心间双臂交叉束缚。以金刚铠甲之行持防护，则甚至能守护佛陀自身。如是展示身之手印后，为了展示观之手印，宣说了“此后”等。观即是手印，因此是观之手印。其智慧是确定，即是学习它。由于金刚观的贪著，喜悦使眼睛极度张开。“贪著”是显现的欲望，由此产生的极度喜悦是完全贪著的极度喜悦之心。由此眼睛极度张开和睁开的观之手印，即是贪著。喜悦使眼睛极度张开。名为观之手印即是金刚之观。将“底和班杂ra 德里希提 玛达” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)安置于双眼，生起金刚之观。以此观看，则女子们必定会被控制。世尊说，于此观中，应加入一切妩媚之姿。关于“极速地”等，极度喜悦而迅速是极速，是迅速之同义词。由于极度催促，所以是极度催促，那是什么呢？即是双眼。因此能牵引和引导眼睛的睫毛，所以说，极速地极度催促眼睛，眼睛的睫毛牵引者。如是之观，即是如此称呼。既是观又是光彩夺目，所以是光彩夺目的观，即是具有光辉。所谓“说是”，即是“展示”。将“迪普达 德里希达 昂古夏 扎ḥ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)安置于双眼并生起，应以闪耀之观应用于一切勾招之事业。关于“怒眉”等，以何者聚集怒眉之纹，以及何者是清晰的，即是极度聚集眉纹。此后，以愤怒之眼闭合的观，即是愤怒者之观，因此说，怒眉极度聚集，愤怒之眼是闭合的。如是作愤怒者之观并安住于平等，则三界亦会恐惧。即是说“克罗达 德里希提 赫里ḥ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)安置于双眼，愤怒的
English
Thinking of dwelling on it, as before, one's own arms crossed and bound at the heart. If protected by the practice of Vajra Armor, even the Buddha himself will be protected. Thus, after showing the hand seal of the body, in order to show the hand seal of the view, he spoke of "thereafter" and so on. The view itself is the hand seal, therefore it is the hand seal of the view. Its wisdom is certainty, that is, learning it. Because of the attachment to the Vajra view, joy makes the eyes extremely wide open. "Attachment" is manifest desire, and the extreme joy arising from it is the mind of extreme joy due to complete attachment. The hand seal of the view that makes the eyes extremely wide open and open is attachment. Joy makes the eyes extremely wide open. The hand seal called the view is the Vajra view. Place "di and vajra dṛṣṭi ma ṭa" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in both eyes, and generate the Vajra view. If one looks with it, women will definitely be controlled. The Blessed One said that all seductive gestures should be added to this view. Regarding "very quickly" etc., being quick with extreme joy is very quick, which is a synonym for quick. Because of extreme urging, it is extreme urging, what is it? That is the eyes. Therefore, it can pull and guide the eyelashes of the eyes, so it is said, very quickly urge the eyes extremely, the one who pulls the eyelashes of the eyes. Such a view is called that. Since it is both a view and radiant, it is a radiant view, that is, possessing splendor. What is called "saying" is "showing." Place "dīpta dṛṣṭa aṃ gu śa jaḥ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in both eyes and generate it, and apply the flashing view to all activities of summoning. Regarding "angry eyebrows" etc., with what does one gather the wrinkles of angry eyebrows, and what is clear, that is, extremely gathering the eyebrow wrinkles. Thereafter, the view of closing with angry eyes is the view of the angry one, therefore it is said, angry eyebrows extremely gathered, angry eyes are closed. If one makes the view of the angry one in this way and abides in equanimity, then the three realms will also be frightened. That is, place "krodha dṛṣṭi hrīḥ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in both eyes, the angry