Chinese
凡是所说的自己的修法，就叫做自作。自己所作的也是如此。这个修法中，包含了一切。所谓“一切”二字，是总结前面所说的一切。秘密的供养是最殊胜的秘密，即金刚嬉女等。念诵是指念诵“班杂拉色”（藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱེ་，梵文天城体：वज्र लास्ये，梵文罗马拟音：vajra lāsye，汉语字面意思：金刚嬉女）等，反复念诵，进行嬉女等四种秘密供养。金刚赞是赞颂金刚，或者因为是金刚赞的歌，所以是金刚赞歌。唱诵它就是用歌唱的方式。所谓“以此”，将在下面解释。嗡，金刚萨埵摄持。“具有菩提自性的心和不动部的种姓就是金刚萨埵。摄持它就是通过禅定的力量而接近并获得。金刚宝无比。”是指布施波罗蜜多和它的果实，珍宝的种姓就是金刚宝。它本身是无上的。因此，“金刚萨埵摄持。”是指通过了悟不动的种姓，金刚宝无比。是指从烦恼及其习气中解脱出来的珍宝种姓，愿你与它平等，这是向瑜伽士祈祷。金刚法以歌唱的方式。是指般若波罗蜜多的自性之心和心所，以及莲花部就是金刚法。歌唱它就是分别了知一切法自性清净。 这也是通过清晰的区分，以各种方式分别了知。因此，才说是歌唱。像这样做了之后，金刚业将会实现。是指精进波罗蜜多和事业部就是金刚，要对此进行祈请。佛的化身和利益众生就是由此而来，因为将会圆满，所以说金刚业将会实现。这是在祈祷。这表明，拿起金刚杵，一个接一个地，跳起从两个金刚拳中产生的舞蹈，并结金刚嬉女等事业的手印。
English
Whatever is said about one's own practice is called self-made. What one does oneself is also like that. In this practice, everything is included. The word "everything" is a summary of everything that has been said before. The secret offering is the most supreme secret, such as Vajra Lasya and others. Recitation refers to reciting "Vajra Lasye" (Sanskrit: Vajra Lasye, meaning: Diamond Playful Woman) and others, repeating the recitation, and performing the four secret offerings such as Lasya. Vajra Praise is praising the Vajras, or because it is a song of Vajra Praise, it is a Vajra Praise song. Singing it is singing it in the form of a song. The so-called "by this" will be explained below. Om, Vajrasattva is held together. "The mind with the nature of Bodhi and the immovable family is Vajrasattva. Holding it together is approaching and obtaining it through the power of meditation. Vajra Jewel is incomparable." Refers to the Perfection of Giving and its fruit, the family of jewels is Vajra Jewel. It itself is unsurpassed. Therefore, "Vajrasattva is held together." Refers to realizing the immovable family, Vajra Jewel is incomparable. Refers to the jewel family liberated from afflictions and their habits, may you be equal to it, this is praying to the yogi. Vajra Dharma is sung in the form of a song. Refers to the self-nature mind and mental factors of the Perfection of Wisdom, and the Lotus family is Vajra Dharma. Singing it is separately knowing that all dharmas are naturally pure. This is also separately knowing in various ways through clear distinctions. Therefore, it is said to be singing. After doing this, Vajra Karma will be realized. Refers to the Perfection of Diligence and the Karma family is Vajra, one should pray to this. The incarnation of the Buddha and benefiting sentient beings come from this, because it will be fulfilled, so it is said that Vajra Karma will be realized. This is praying. This shows that, picking up the Vajra, one by one, dancing the dance arising from the two Vajra fists, and forming the mudras of Vajra Lasya and other activities.
Tibetan
ངས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གར་དང་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང། ཕྱིའི་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཤིབས་པས་བླངས་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་མཆོད་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པའི་གླུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཆོད་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་གཞག་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་ཅིག་ཅེས་སློབ་མ་ལ་བསྒོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་ཞིང་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཇི་ལྟར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་པ་གང་ཞིག་གིས་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཅི་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་རོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རོ་ ཐམས་ཅད་ནི། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་ནི་རོ་དང་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་པས་ན་གནས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། གླུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རོ་དང་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་ན་གནས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ
Chinese
我向您供养。如此接受秘密的供养，内外一切坛城都如实供养。同样地，歌舞并演唱，以及从歌舞中产生的金刚香等事业手印四种，以及外在的香等用手合掌取用。如实供养内在的坛城后，为了显示应该供养外在的坛城，之后在中央的坛城中，用这金刚赞颂之歌等说道。将那些供品放置在各自的位置上，是指如果结成妩媚女等手印，瑜伽士观想成妩媚女等的姿态，用意识将妩媚女等安放在其位置上，再由其他人结手印。之后等，如此阿阇黎对坛城的一切如来作供养后，告诫弟子说，尽力供养一切坛城，并向一切如来部祈请。之后允许作供养，所谓如何进入的状态，是指以何种想法进入。所谓那些随力所及，是指有什么物品。对此的解释就是味道等，其中一切味道，是指具有甜、酸、咸等分别的食物，就是味道和一切食物。因为安住所以是安住，行为如歌舞等的姿态，歌女等也应包括在内。将味道、食物、行为等一切用具供养于大坛城中，用这一切使如何进入者皆欢喜满足。如此使其满足后，应该做什么呢？说了如来一切等，因为是一切如来的成就，所以是一切如来的成就，也就是从毗卢遮那佛等直到金刚降伏之间的手印等得以成就。其意义的金刚禁行是必须做的，也就是不舍弃金刚而布施。所谓“此”，是指安住在自己的手中。所谓“彼”，是指。
English
I offer to you. Thus, accept the secret offering, and offer perfectly to the entire mandala, both inner and outer. Similarly, sing and dance, and the four karma mudras such as Vajra incense arising from dance, and external incense etc. are taken with folded hands. After offering the inner mandala perfectly, to show that the outer mandala should be offered, then in the central mandala, it is said with this Vajra praise song etc. Placing those offerings in their respective places means that if mudras such as the seductive woman are formed, whatever the yogi meditates on in the form of the seductive woman etc., the seductive woman etc. are placed in their places by the mind, and then others form the mudras. Afterwards, etc., thus the Acharya, after making offerings to all the Tathagatas of the mandala, instructs the disciples to offer to all the mandalas as much as possible, and to pray to all the Tathagata families. Then allow the offering to be made, and the state of how to enter refers to what kind of thought to enter with. What is meant by 'those according to ability' is what objects there are. The explanation of this is taste etc., in which all tastes refer to foods with distinctions such as sweet, sour, salty, etc., which are all tastes and foods. Because it abides, it is abiding, and behaviors such as dance etc., and singers etc. should also be included. All utensils such as tastes, foods, and behaviors should be offered to the great mandala, and with all of these, all those who enter should be made happy and satisfied. After making them satisfied in this way, what should be done? It is said, 'All the Tathagatas' etc., because it is the accomplishment of all the Tathagatas, it is the accomplishment of all the Tathagatas, that is, the mudras etc. from Vairochana Buddha etc. up to Vajra subjugation are accomplished. The Vajra vow of its meaning must be done, that is, giving without abandoning the Vajra. 'This' refers to abiding in one's own hand. 'That' refers to.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་འདུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །འདི་གང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཕྱེད་ཅིང་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་རང་གི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པས། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་གང་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་བཀྲོལ་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་པས་ན། སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་དེ། བག་ཆགས་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བ་འདིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཀུན་མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་བཞུད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་པར་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བདག་སྤྱན་འདྲེན་པར་བགྱིད་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱེད་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བ
Chinese
我菩提心即是金刚。这是世尊所说。这是什么呢？说是所有佛陀的自性，因为是所有佛陀的本体，所以是佛陀本身。这个金刚是五方佛的自性，这是它的定义。金刚萨埵手持金刚，你也应当恒常持握。这是因为所有佛陀的金刚都在金刚萨埵手中，因此为了获得他的果位，你也应当恒常持握。这是谁的行仪呢？金刚手菩萨的行仪稳固。这是说，这是金刚手菩萨不可动摇且稳固的行仪。然后，弟子将金刚置于自己头上，并念诵嗡 萨尔瓦 达塔噶达（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切如来）等等的咒语。向所有如来祈请，这是说，世尊，所有如来，我已成为凡夫俗子，对于仪式，无论我做了什么多余或不足之处，都请您们宽恕我。就这样祈请后，结缚心母金刚母的印，手掌向上，然后解开，并念诵嗡，您（藏文：ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་，梵文天城体：ॐ खेटकै，梵文罗马拟音：oṃ kheṭakai，汉语字面意思：嗡，您）等等。嗡，您成办一切有情之利益（藏文：ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khetskyas sems can don kun mdzad，汉语字面意思：嗡，您成办一切有情之利益），这是说，您如其所应地成办有情之利益，所以是成办一切有情之利益者，具有习气安置等等的特征。赐予随顺之成就（藏文：རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rjes su mthun par dngos grub stsol，汉语字面意思：赐予随顺之成就），这是说，与如何安置习气的方式相符，就是随顺，因为如其所应地安置习气等等，并且赐予随顺的成就，您成办一切有情之利益。请前往佛陀之净土（藏文：སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་བཞུད་པར་མཛོད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sangs rgyas yul du bzhud par mdzod，汉语字面意思：请前往佛陀之净土），这是说，诸佛的净土就是佛陀的净土，即有情之利益和法界。然后，请再次降临（藏文：དེ་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་པར་གསོལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：de nas slar yang gshegs par gsol，汉语字面意思：然后，请再次降临），这是说，当我要迎请您的时候，请您降临。像这样，对所有坛城都这样做，这是说从陀罗尼的坛城开始。
English
I, the Bodhicitta, am Vajra. This is what the Bhagavan said. What is this? It is said to be the very nature of all Buddhas, because it is the essence of all Buddhas, it is the Buddha itself. This Vajra is the very nature of the Five Buddhas, this is its definition. Vajrasattva holds the Vajra in his hand, and you should always hold it too. This is because the Vajra of all Buddhas is in the hand of Vajrasattva, therefore, in order to attain his state, you should always hold it too. Whose conduct is this? The conduct of Vajrapani is firm. This means that this is the unwavering and firm conduct of Vajrapani. Then, the disciple places the Vajra on his head and recites the mantra, "Om Sarva Tathagata" (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, all Tathagatas) and so on. Pray to all the Tathagatas, this means, Bhagavan, all Tathagatas, I have become an ordinary person, whatever I have done that is extra or lacking in the ritual, please forgive me for all of that. Having prayed in this way, bind the mudra of the Mind-Mother Vajra-Mother, with the palms facing upwards, and then release it, and also recite "Om, You" (藏文：ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་，梵文天城体：ॐ खेटकै，梵文罗马拟音：oṃ kheṭakai，汉语字面意思：Om, You) and so on. "Om, You accomplish all the benefits of sentient beings" (藏文：ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khetskyas sems can don kun mdzad，汉语字面意思：Om, You accomplish all the benefits of sentient beings), this means that You accomplish the benefits of sentient beings as they deserve, therefore, You are the one who accomplishes all the benefits of sentient beings, possessing the characteristics of imprinting habits and so on. "Grant the accomplishment that is in accordance" (藏文：རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rjes su mthun par dngos grub stsol，汉语字面意思：Grant the accomplishment that is in accordance), this means that being in accordance with the way of imprinting habits is being in accordance, because You imprint habits and so on as they deserve, and by granting the accomplishment that is in accordance, You accomplish all the benefits of sentient beings. "Please proceed to the realm of the Buddhas" (藏文：སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་བཞུད་པར་མཛོད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sangs rgyas yul du bzhud par mdzod，汉语字面意思：Please proceed to the realm of the Buddhas), this means that the realm of the Buddhas is the realm of the Buddhas, which is the benefit of sentient beings and the Dharmadhatu. Then, "Please come again" (藏文：དེ་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་པར་གསོལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：de nas slar yang gshegs par gsol，汉语字面意思：Then, Please come again), this means that when I am going to invite you, please come. In this way, do this for all mandalas, this means starting from the mandala of the dharani.