Tibetan
ང་གི་ལུས་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོ་ག་བཞིན། །བཅིངས་ནས་དེ་ཡི་མདུན་ཕྱོགས་སུ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བསྒོམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་བཅིང་བ་དང༌། །དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ནོར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། ཤིས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཨརྠ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདིས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཛྲ་སིདྡྷི་ཞེས་ཟློས་པ་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དང་པོ་ཁོ་ནར་འདི་ལྟར་བཛྲ་བི་དྷཱ་ར་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ནི་དམ་པ་སྟེ། དེ་གྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོས་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྙིང་པོ་བླངས་ལ་ལྷའི་ཁྱད་པར་བྱས་ནས། བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བས་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་ཟློས་པ་པོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཕྱ
Chinese
应当对我的身体进行勾召、迎请、束缚和控制，并进行修持。这指的是：在进行金刚降伏之后，按照大手印仪轨，束缚后在其前方，观想大菩萨。在见到智慧菩萨之后，应当在自己的身体上进行观想。勾召、迎请、束缚，控制并进行修持。这是对所说内容的解释。接下来，所说的“广说成就仪轨”是指成就意义的广大仪轨，因此是成就的广大仪轨。如果想要成就财富，就应当随顺自己本尊的结合，按照所说的方式，思维金刚成就等，并念诵吉祥之语，即ཨརྠ་སིདྡྷི་（藏文，梵文天城体：अर्थसिद्धि，梵文罗马拟音：artha siddhi，汉语字面意思：义成就），因为这个心咒能变成财富的成就。然后，对于金刚等，念诵བཛྲ་སིདྡྷི་（藏文，梵文天城体：वज्रसिद्धि，梵文罗马拟音：vajra siddhi，汉语字面意思：金刚成就），如果想要成就神通，也同样随顺所有仪轨，念诵བཛྲ་སིདྡྷི་（藏文，梵文天城体：वज्रसिद्धि，梵文罗马拟音：vajra siddhi，汉语字面意思：金刚成就）三遍。然后念诵བཛྲ་ཛྭ་ལ་（藏文，梵文天城体：वज्रज्वाला，梵文罗马拟音：vajra jvālā，汉语字面意思：金刚火焰）等。同样，以自己本尊的瑜伽为先导，随顺所有仪轨，如果想要成就持明，那么首先念诵བཛྲ་བི་དྷཱ་ར་（藏文，梵文天城体：वज्रविधार，梵文罗马拟音：vajra vidhāra，汉语字面意思：金刚持）三遍。然后念诵བཛྲ་དྷཱ་ར་（藏文，梵文天城体：वज्रधार，梵文罗马拟音：vajra dhāra，汉语字面意思：金刚持）等。然后，如果想要成就殊胜，所说的如来、金刚萨埵、世间自在、金刚事业的成就，如所说是殊胜的，如果想要成就并追求它。以自己手印的心咒进行修持，指的是瑜伽士所修本尊的何种特点，就取该特点的心咒，并以本尊的特点来，对于བཛྲ་སཏྭ་（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajra sattva，汉语字面意思：金刚萨埵）等，念诵其心咒三遍。然后念诵བཛྲ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्रवज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，汉语字面意思：金刚金刚）等。毗卢遮那佛等的修持者，也应当从བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་（藏文，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：金刚界）到བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་（藏文，梵文天城体：वज्रावेशः आः，梵文罗马拟音：vajrāveśaḥ āḥ，汉语字面意思：金刚入啊）为止，以念诵自己手印心咒的方式来成就毗卢遮那佛等，自己的
English
One should hook, invite, bind, and control my body, and then accomplish it. This refers to: After performing the Vajra subjugation, according to the Mahamudra ritual, bind it and in front of it, visualize the great Bodhisattva. After seeing the Wisdom Bodhisattva, one should visualize it on one's own body. Hooking, inviting, binding, controlling, and then accomplishing it. This is an explanation of what was said. Next, the so-called "extensive explanation of the accomplishment ritual" refers to the extensive ritual for the meaning of accomplishment, therefore it is the extensive ritual of accomplishment. If one wants to accomplish wealth, one should follow the union of one's own deity, and in the manner that was said, contemplate the Vajra accomplishment, etc., and recite auspicious words, namely Artha Siddhi (藏文，梵文天城体：अर्थसिद्धि，梵文罗马拟音：artha siddhi，汉语字面意思：Meaning Accomplishment), because this mantra turns into the accomplishment of wealth. Then, for Vajra, etc., reciting Vajra Siddhi (藏文，梵文天城体：वज्रसिद्धि，梵文罗马拟音：vajra siddhi，汉语字面意思：Vajra Accomplishment), if one wants to accomplish magical powers, one should also follow all the rituals in the same way and recite Vajra Siddhi (藏文，梵文天城体：वज्रसिद्धि，梵文罗马拟音：vajra siddhi，汉语字面意思：Vajra Accomplishment) three times. Then recite Vajra Jvala (藏文，梵文天城体：वज्रज्वाला，梵文罗马拟音：vajra jvālā，汉语字面意思：Vajra Flame), etc. Similarly, with the yoga of one's own deity as the preliminary, following all the rituals, if one wants to accomplish Vidyadhara, then first recite Vajra Vidhara (藏文，梵文天城体：वज्रविधार，梵文罗马拟音：vajra vidhāra，汉语字面意思：Vajra Holder) three times. Then recite Vajra Dhara (藏文，梵文天城体：वज्रधार，梵文罗马拟音：vajra dhāra，汉语字面意思：Vajra Holder), etc. Then, if one wants to accomplish the supreme, the accomplishment of the Tathagata, Vajrasattva, Lokeshvara, and Vajra Karma, as it is said, is the supreme, if one wants to accomplish and seek it. Accomplishing with the mantra of one's own mudra refers to whatever special characteristic of the deity of the yogi, take the mantra of that characteristic, and with the characteristic of the deity, for Vajrasattva (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajra sattva，汉语字面意思：Vajra Being), etc., recite its mantra three times. Then recite Vajra Vajra (藏文，梵文天城体：वज्रवज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，汉语字面意思：Vajra Vajra), etc. The practitioner of Vairochana, etc., should also accomplish Vairochana, etc., from Vajra Dhatu (藏文，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：Vajra Realm) to Vajra Avesha Ah (藏文，梵文天城体：वज्रावेशः आः，梵文罗马拟音：vajrāveśaḥ āḥ，汉语字面意思：Vajra Entrance Ah) by reciting the mantra of one's own mudra, one's own
Tibetan
ག་རྒྱ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ངེས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིས་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །གང་ཞིག་ལ་བརྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང༌། སེམས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལྷོད་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གང་གི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་གཞན་དུ་འཕྱོ་བ་དང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཉམས་པར་གྱུར་པས་ན་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འམ་བདག་གཏོང་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་དུབ་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དགྲོལ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གསུངས་པས་སོ། །འདིས་ནི་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལ་བཟླ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། སྡིག་པ་ཆུང་དུ་བྱེད་པ་དང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་དག་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ངས་བྱས་ཀྱི། བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སླུ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་རྐུ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་སྙན་དངགས་མཁན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཚིག་གམ་དོན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ངོ༌། །ཉེས་པ་ཐ
Chinese
这是为了成就手印而宣说的念诵的决定。 之后，“一切手印”是指从金刚降临直至义的成就等手印。 “共同”是指如来和一切部的瑜伽士们共同的。 “金刚”是指稳固的仪轨。 稳固于何处呢？ 稳固于自己的身、语、意金刚。 何时稳固呢？ 经中说“何时手印的加持松懈”等等。 何时是指当修持大手印等时，修行者们，当专注其中的心飘向别处，或者去往其他地方等以分别念的方式被摧毁之时。 此时，手印的等持力衰退，所以这被称为手印的加持松懈。 此时或者想要舍弃自己时，是指何时因修持而完全疲惫时，想要解脱此手印。 此时也应当稳固，这是所说的时之决定。 “以此”是指念诵嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵）等百字明。 “以此，即使造作五无间罪”等等，应与“将获得成就”相连。 “即使造作五无间罪”是说要重复念诵。 即使造作了必定会感受的重大罪业也能成就，那么，减轻罪业和令相续完全清净，那还用说吗？必定会非常成就。 “欺骗一切如来”是指如来说过的，说“这是我做的，这部论典不是佛说的”，这就是欺骗一切如来。 诽谤正法是指做盗取正法的重大罪业，即说“这些不是佛说的，这是诗人的作品”，舍弃如来所说的词句或意义，这也是。
English
This explains the necessity of recitation for the purpose of accomplishing mudras. Then, "all mudras" refers to the mudras from Vajra Descent up to the attainment of siddhis and so on. "Common" refers to what is common to the Tathagatas and the yogis of all families. "Vajra" refers to the ritual of stabilizing. Where should it be stabilized? It should be stabilized in one's own body, speech, and mind vajra. When should it be stabilized? It is said, "When the blessing of the mudra becomes loose," and so on. "When" refers to the time when practitioners who engage in meditating on the great mudra and so on, when the mind focused on it wanders elsewhere, or when they are overcome by conceptual thoughts such as going to other places. At that time, the power of the mudra's samadhi diminishes, so this is called the loosening of the mudra's blessing. At that time, or when one wants to abandon oneself, it means that when one is completely exhausted from meditation, one wants to release this mudra. Even at that time, one should stabilize it, which is the determination of time that is spoken of. "By this" refers to reciting the hundred-syllable mantra, such as Oṃ Vajrasattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵). "By this, even if one has committed the five inexpiable sins," and so on, should be connected to "one will attain accomplishment." "Even if one has committed the five inexpiable sins" means that one should repeat the recitation. Even if one has committed a great sin that one will definitely experience, one will still achieve accomplishment. So, what need is there to mention those who diminish sins and completely purify the lineage? They will definitely achieve accomplishment. "Deceiving all the Tathagatas" refers to saying about what the Tathagatas have said, "I did this, this treatise was not spoken by the Buddha," which is deceiving all the Tathagatas. Slandering the sacred Dharma means committing the great sin of stealing the sacred Dharma, that is, saying, "These were not spoken by the Buddha, this is the work of a poet," abandoning the words or meaning spoken by the Tathagatas, that is also.