Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའམ་དེའི་ངོ་བོའི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་ནི་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་མིག་ཡོར་ཙམ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། ཨོཾ་ཙཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའི། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བཛྲ་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟློས་པས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་པོས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཟླས་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ནི། །བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིང་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔའ
Chinese
那诺。如此观想金刚萨埵以及从金刚萨埵所生的所有部族之后，应当念诵“嘛哈萨玛雅萨埵吽”。因为这既是誓言，又是伟大的，所以是伟大的誓言菩萨，是无始无终的法界自性大遍照。从他所生或者他的自性菩萨等的身语意具有金刚的特征，是伟大的誓言大菩萨，应当生起我就是他的自性的慢心。这显示了这样的意思：我只是菩萨的身语意金刚自性的一点点显现，但究竟而言，完全不是有形之物，因此，我就是无始无终的伟大誓言菩萨。如来瑜伽士应当从“嗡 扎达 扎德贝当 嘎热弥”开始，到“亚塔萨瓦达塔塔嘎达 斯达塔 阿航”为止念诵这些，但不是念诵“嘛哈萨玛雅萨埵吽”，因为如来、金刚、莲花、珍宝和宝珠的部族，以大遍照的自性，是伟大誓言菩萨的自性之故。即使重复念诵“班扎达瓦”等，部族的修行者也应当做自己本尊的瑜伽，因为经中说，为了念诵的意义，自身如果观想就能成就。因此，为了成就所有手印，详细阐述了自己的观修仪轨之后，如来瑜伽士以及他的部族的瑜伽士观想大遍照等自己的大手印，就是说了“于彼”等。所谓“最初唯一”是指在束缚法、业和大手印之前的意思。所谓“束缚自己的手印之后”，是指自己本尊的誓言手印就是自己的手印，束缚它就是束缚自己的手印。所谓“自己的手印菩萨”，是指大遍照等的身语意金刚自性，是自己的手印菩萨。
English
Nano. Thus, after contemplating Vajrasattva and all the families arising from Vajrasattva, one should recite "Mahasamayasattva Hum." Because it is both a vow and great, it is the great vow bodhisattva, the great Vairocana, the essence of the Dharmadhatu without beginning or end. The body, speech, and mind of the bodhisattva arising from him or his essence, etc., possessing the characteristics of the vajra, is the great vow great bodhisattva, and one should generate the pride of thinking, "I am his essence." This shows the meaning that I am only a slight manifestation of the body, speech, and mind vajra essence of the bodhisattva, but ultimately, I am not a form at all. Therefore, I am the great vow bodhisattva without beginning or end. The Tathagata yogi should recite from "Om Citta Pratibedham Karomi" to "Yatha Sarva Tathagata Statha Aham," but not "Mahasamayasattva Hum," because the families of the Tathagata, Vajra, Lotus, Jewel, and Gem, with the essence of the great Vairocana, are the nature of the great vow bodhisattva. Even by repeating "Vajratva" etc., the practitioner of the family should perform the yoga of his own deity, because it is said in the scriptures that for the meaning of recitation, one's own self, if contemplated, will be accomplished. Therefore, in order to accomplish all mudras, after elaborately explaining one's own contemplation ritual, the Tathagata yogi and the yogi of his family contemplate their own great mudra such as Vairocana, which is what is said by "Thereupon" etc. The so-called "first only" refers to the meaning before binding the Dharma, karma, and great mudra. The so-called "after binding one's own mudra" means that one's own deity's vow mudra is one's own mudra, and binding it is binding one's own mudra. The so-called "one's own mudra bodhisattva" refers to the body, speech, and mind vajra essence of Vairocana etc., which is one's own mudra bodhisattva.
Tibetan
་དེར་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་དག་ཀྱང་བཤད་ཟིན་པས་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོར་བདག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས། སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བོད་པའོ། །ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་ནི། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཟློས་པ་པོས་ནི་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པར་ སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བསྒྱིངས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་ནི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལེགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཞུག་གོ །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བལྟ་བ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ར
Chinese
在那里念诵“萨玛雅 吽(ས་མ་ཡ་ཧཾ།，梵文天城体：समय हं，梵文罗马拟音：samaya haṃ，誓言，吽)”并进行禅修。其中，“萨玛雅(ས་མ་ཡ།)”的意思是世俗谛，世俗谛的形象就是我，这是它的同义词。这些也已经讲过了，所以不再赘述。像这样，结上自己的誓言手印，将自己观想为本尊的形象，为了稳固自己本尊的瑜伽，以自己本尊的誓言手印，在心间、额头、喉咙和头顶生起金刚、珍宝、莲花和各种金刚。为了稳固它，说了“之后”等等。所说的加持咒语是“萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 斯瓦芒(ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།，梵文天城体：समय सत्त्व अधिष्ठ स्वमं，梵文罗马拟音：samaya sattva adhiṣṭha svamaṃ，誓言 萨埵 加持 自己)”，其中“萨玛雅 萨埵(ས་མ་ཡ་སཏྭ།)”的意思是誓言勇识。 “阿迪提斯塔 斯瓦芒(ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།)”的意思是祈请加持我。像这样，自我受到加持后，如来部的念诵者，念诵“班杂 达都(བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：वज्र धातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，金刚界)”并结上自己的大手印。金刚萨埵的念诵者，念诵“班杂 萨埵(བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：vajra sattva，金刚 萨埵)”作为自己的心咒，以身语意的金刚： 思维金刚增长， 若作增长之金刚， 自身即变为金刚萨埵。 应当这样思维。同样，金刚国王等的大手印，也应当像这样理解。因此，世尊说：“以此结上誓言手印，应当结合大手印。” 之后应当修持，意思是像这样通过这个仪轨结上手印后，如来部的念诵者，念诵“扎 吽 帮 霍(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 吽 绑 霍)”：以善妙仪轨之意， 诸佛皆入于身。 殊胜誓言之手印， 以勇识金刚等。 如是修持大勇识， 念诵扎 吽 帮 霍。 金刚萨埵等的修持者，结上手印，像以前面降下金刚一样，念诵“班杂 萨埵 阿(བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व अः，梵文罗马拟音：vajra sattva aḥ，金刚 萨埵 阿)”等，并以自己的誓言手印和“班杂 萨埵 德里夏(བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व दृष्य，梵文罗马拟音：vajra sattva dṛśya，金刚 萨埵 见)”等进行观看，那个
English
There, one should recite "Samaya Hum (ས་མ་ཡ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: समय हं, Sanskrit Romanization: samaya haṃ, Vow, Hum)" and meditate. Among them, "Samaya (ས་མ་ཡ།)" means conventional truth, and the image of conventional truth is me, which is its synonym. These have already been explained, so I won't repeat them. Like this, after sealing one's own samaya mudra, one should visualize oneself as the form of the deity, and in order to stabilize one's own deity's yoga, with one's own deity's samaya mudra, generate vajra, jewel, lotus, and various vajras in the heart, forehead, throat, and crown of the head. In order to stabilize it, it is said "afterwards" etc. The mantra of blessing that is said is "Samaya Sattva Adhitistha Svamam (ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: समय सत्त्व अधिष्ठ स्वमं, Sanskrit Romanization: samaya sattva adhiṣṭha svamaṃ, Vow Sattva Bless Self)", among which "Samaya Sattva (ས་མ་ཡ་སཏྭ།)" means vow hero. "Adhitistha Svamam (ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ།)" means to pray for blessing me. Like this, after I am blessed, the reciter of the Tathagata family, reciting "Vajra Dhatu (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: वज्र धातु, Sanskrit Romanization: vajra dhātu, Vajra realm)" and sealing one's own mahamudra. The reciter of Vajrasattva, reciting "Vajra Sattva (བཛྲ་སཏྭ།, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व, Sanskrit Romanization: vajra sattva, Vajra Sattva)" as one's own heart mantra, with the vajra of body, speech, and mind: Thinking of the vajra increasing, If one makes the increasing vajra, Oneself becomes Vajrasattva. One should think like this. Similarly, the mahamudra of Vajra King etc. should also be understood like this. Therefore, the Bhagavan said, "With this, seal the samaya mudra, one should combine the mahamudra." Afterwards, one should practice, meaning that after sealing the mudra through this ritual, the reciter of the Tathagata family, reciting "Jah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jah Hum Bam Hoh)": With the intention of a good ritual, All Buddhas enter the body. The mudra of supreme samaya, With the hero's vajra etc. Like this, practice the great hero, Reciting Jah Hum Bam Hoh. The practitioner of Vajrasattva etc., sealing the mudra, like before lowering the vajra, reciting "Vajra Sattva Ah (བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ།, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व अः, Sanskrit Romanization: vajra sattva aḥ, Vajra Sattva Ah)" etc., and with one's own samaya mudra and "Vajra Sattva Drishya (བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ།, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व दृष्य, Sanskrit Romanization: vajra sattva dṛśya, Vajra Sattva See)" etc., looking at it, that