Back to the library

dtg057 0001.tantra commentary named the essence of reality of all tathagatas mahayana abhisamaya sutra.named the manifestation of reality.kunga nyingpo.g2.0f

Tibetan

བྱ་བ་སྨོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མདུད་པར་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྲེང་བ་བཅིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཕྲེང་བ་མའིའོ། །ཁ་ནས་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་གླུ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་གར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གར་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ བདུག་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུར་དུ་བླུགས་པ་ནི་བདུག་པ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱེན་དུ་འཐོར་བ་ནི་མེ་ཏོག་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་ལ་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་ནི་མར་མེ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརྐྱང་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་དྲིས་བྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་བྱུག་པ་མའིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་རྒྱུར་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་བརྟག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱའོ། །དེ་བཅིང་བ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེའུ་ཆུང་ལགས་ཀྱུར་བྱས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩ་བ་དགུག་པར་བཅིང་སྟེ། བཅིངས་པ་དེས། མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཁྲིག་མ་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་མཁྲིག་མའི་གནས་ཀྱི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་སྦྱར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མཁྲིག་མ་མདུད་པར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའིའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་གདུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནང་དུ་ཐད་ཀར་བཞག་སྟེ། ཕན་ཚུན་ལྕགས་སྒྲོག་བཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་གདུ་བུར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་ཕན་ཚུན་རྒྱབ་སྦྱར་ནས་བཙིར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྒྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་དང་མཉམ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །ད་དང་མཉམ་པ་ནི་མཚུངས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྙིང་གར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པ་འདི་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པའི་ཁུ་ཚུར་དེ་བཅིངས་པར་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་གཡོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་པས་ནི་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་འཁྲུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་དེ། ཕ་རོལ་གཞན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕན་འདོགས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཆོས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན། ཆོས་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་སྩོ

Chinese

以所说事业的差别来结印,是妩媚母的手印。所谓结鬘,即以两个金刚拳结成鬘的姿态,是鬘母。所谓从口中发出,即以两个金刚拳做出发出言辞的姿态,这是歌母。金刚舞以旋转,这句是说如金刚事业手印般起舞,是相同意义的词,是金刚舞母。金刚拳者,即两个金刚拳。供养香等亦如是,这句是说如前所说的香母等手印的姿态,从那里面两个金刚拳以供养香的姿态向下倾倒,是香母。两个金刚拳以供养鲜花的姿态向上抛洒,是鲜花母。两个金刚拳的两个拇指并拢竖起,以供养灯火的姿态放置,是灯火母。两个金刚拳伸展,以涂香涂抹自己心间的姿态来做,是涂香母。对一切佛陀作供养的,做手印供养,这句是说作为供养之因的香母等供养手印,观察这些就是了。手指结成铁钩,这句是说两个金刚拳相结,右金刚拳的食指做成铁钩。那结法是从小指,这句是说,左金刚拳的小指做成铁钩,用右食指铁钩的根部勾住来结。以那结法,小指即大铁钩,这句是金刚铁钩的事业手印。手肘相结,这句是说两个金刚拳相结,一个与另一个的手肘位置的背部相合,像那样就是手肘相结,是金刚索母。两指如环,这句是说两个金刚拳相结,将那两个食指做成铁钩的样子,向内笔直放置,做成互相以铁环扣住的姿态,这便是两指变成环状,是金刚锁母。

English

The mudra to be tied with the distinction of the mentioned activity is the mudra of the seductive mother. The so-called tying of the garland is the gesture of tying the garland with two vajra fists, which is the garland mother. The so-called uttering from the mouth is the gesture of uttering words with two vajra fists, this is the song mother. Vajra dance with rotation, this sentence means to dance like the vajra karma mudra, which is a word of the same meaning, it is the vajra dance mother. Vajra fist means two vajra fists. Offering incense and so on is also the same, this sentence means that like the gesture of the incense mother and other mudras mentioned earlier, from that, the two vajra fists are poured down in the gesture of offering incense, it is the incense mother. The two vajra fists are scattered upwards in the gesture of offering flowers, it is the flower mother. The two thumbs of the two vajra fists are put together and erected, and placed in the gesture of offering lamps, it is the lamp mother. The two vajra fists are stretched out, and the gesture of applying perfume to one's own heart is made, it is the perfume mother. Offering to all Buddhas, making mudra offerings, this sentence means that these mudras of offering, such as the incense mother, are the cause of offering, and observing these is all. The fingers are tied into a hook, this sentence means that the two vajra fists are tied together, and the index finger of the right vajra fist is made into a hook. That knot is from the little finger, this sentence means that the little finger of the left vajra fist is made into a hook, and the root of the right index finger hook is hooked to tie. With that knot, the little finger is the big hook, this sentence is the karma mudra of the vajra hook. The elbows are knotted, this sentence means that the two vajra fists are tied together, and one is joined to the back of the other's elbow position, like that is the elbows are knotted, it is the vajra rope mother. The two fingers are like rings, this sentence means that the two vajra fists are tied together, and the two index fingers are made into the shape of hooks, placed straight inwards, making the gesture of interlocking with iron rings, this is the two fingers become ring-shaped, it is the vajra chain mother.

Chinese

双手也安放平稳。(藏文)名为金刚拳,双手结金刚拳,手背相靠挤压,这是金刚降临事业的手印。心母金刚等手印是金刚心母,以及宝、法、业的手印,应当看作是那些的手印。然后这些(藏文)是指事业的手印们。成就(藏文)是指由此成就,所以是成就,即于自己心间观想各种金刚。金刚事业与作为相同。(藏文)意思是,金刚是指如来们的利生事业,是诸佛的化身和利益有情之事。因为做这些,所以金刚事业就是作为,即金刚事业。与现在相同就是相似。为了说明这个,金刚一切真实金刚。(藏文)心中完全观想。(藏文)这样说了,一切金刚是自性。金刚一切真实金刚,是各种金刚这个词的同义词。在心中观想和思维这个,就是成就它。以智慧手印束缚,将证悟诸佛智慧。(藏文)其中,殊胜菩提是智慧的手印,即菩提心,以及布施、智慧、精进波罗蜜多的智慧,如果束缚了包含智慧的拳头,那么诸佛的四种智慧也将真实地进入,完全进入,并且会在瑜伽士心中产生,这是它的意思。不动(藏文)是指,薄伽梵不动尊的事业手印,束缚它就不会动摇和混乱。薄伽梵宝生佛的手印束缚了就能利益他人,因为对其他众生有摄受的利益,所以具有利益他人的能力,会变成那样。以正法法轮手印,将转法轮。(藏文)意思是,如果束缚了薄伽梵无量光佛的手印,就能通过说法来利益众生。无畏(藏文)等,给予极大的无畏。

English

The two hands are also placed evenly. The so-called (Tibetan) Vajra Fist means that the two hands are clasped into Vajra Fists, with the backs of the hands pressed against each other. This is the mudra of the activity of Vajra descending. The mudras of Heart Mother Vajra and others are the mudras of Vajra Heart Mother, as well as the mudras of Jewel, Dharma, and Karma. They should be regarded as the mudras of those. Then, these (Tibetan) refer to the mudras of activities. Accomplishment (Tibetan) means that it is accomplished by this, so it is accomplishment, which is to visualize various vajras in one's own heart. Vajra activity is the same as doing. (Tibetan) means that Vajra refers to the activities of benefiting beings by the Tathagatas, which are the manifestations of the Buddhas and the activities of benefiting sentient beings. Because of doing these, Vajra activity is doing, that is, Vajra activity. The same as now is similar. In order to explain this, Vajra all real Vajra. (Tibetan) Completely contemplate in the heart. (Tibetan) It is said that all Vajras are self-nature. Vajra all real Vajra is a synonym for the word various Vajras. Contemplating and thinking about this in the heart is to accomplish it. By binding the wisdom mudra, one will realize the wisdom of the Buddhas. (Tibetan) Among them, supreme Bodhi is the mudra of wisdom, that is, the mind of Bodhi, as well as the wisdom of generosity, wisdom, and diligent Paramita. If the fist containing wisdom is bound, then the four wisdoms of the Buddhas will also truly enter, completely enter, and will arise in the yogi's heart, this is its meaning. Immovable (Tibetan) refers to the activity mudra of the Bhagavan Akshobhya, binding it will not shake and confuse. Binding the mudra of Bhagavan Ratnasambhava can benefit others, because there is the benefit of subduing other beings, so it has the ability to benefit others, it will become like that. With the mudra of the Wheel of the True Dharma, the Wheel of Dharma will be turned. (Tibetan) means that if the mudra of Bhagavan Amitabha is bound, one can benefit sentient beings by teaching the Dharma. Fearless (Tibetan) and so on, give great fearlessness.