Tibetan
ལ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན། མི་འཇིགས་མཆོག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་ནི། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱིས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་སོར་མོ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ལན་གསུམ་དྲལ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་ཀྱིས་འཆིང་བ་གཞིག་པར་དཀའ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་གཅོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཀུན་ནི། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དབང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ་དེ་དང་དེ་རང་གི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བའི་དོན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་གྲུབ་པའི་དོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བཅིངས་ལ། ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞིང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བབས་ནས་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་ གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག
Chinese
由于是殊胜的顶峰，因此是无畏的顶峰，即薄伽梵有意义地成就。其手印是施予无畏。金刚萨埵等容易理解。这是为了宣说调伏者的众生生起欢喜的利益。之后，一切手印的。名为金刚降临的三昧耶拳，是三昧耶、法、业和大手印的。总的手印结缚的仪轨广说，名为总的，是共同成为的结缚仪轨广大，因此名为手印结缚的广大仪轨，是心间金刚束缚解脱的特征。将要宣说它。宣说它本身是，其中首先名为，以金刚降临的三昧耶拳的手印结缚本身，从成就的广大仪轨的三昧耶、法、业和大手印中，首先应当将金刚束缚的手指刺入心间，名为合掌、金刚合掌和金刚束缚结缚，在自己的心间念诵“班杂 班达 扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次解脱，是难以摧毁三界贪欲等习气束缚，通过观修自性光明来显示断除。之后，一切结缚的手印，是金刚降临等。各自的身体、语、意金刚是瑜伽士的。将成为自在，名为修行者结缚任何手印，那个手印就做自己的事业，是这个意思。这样，在结缚一切手印的意义之前，显示了应当做的仪轨，现在是为了成就那些本身的意义而宣说的仪轨，是宣说之后等。在金刚降临的三昧耶手印中宣说，念诵并结缚“班杂 阿贝夏”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 进入），以“阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字降临于自身，应当观想自己的心间的月亮中也进入了金刚。名为金刚，应当知晓仅仅是表示自己的种姓的象征。之后，降临后将成为亲密的朋友，名为自己的种姓。
English
Since it is the supreme peak, it is the supreme of fearlessness, that is, the Bhagavan is meaningfully accomplished. Its mudra is to bestow fearlessness. Vajrasattva and others are easy to understand. This is to proclaim the benefit of generating joy for the beings of the to-be-tamed. Then, of all mudras. The samaya fist called Vajra Descent is of samaya, dharma, karma, and mahamudra. The general mudra binding ritual is extensively explained, called general, is the extensive binding ritual that has become common, therefore it is called the extensive mudra binding ritual, which is the characteristic of the heart-bound vajra liberation. It will be explained. Explaining it itself is, among them, first is called, by the mudra binding of the samaya fist of Vajra Descent itself, from the samaya, dharma, karma, and mahamudra of the extensive ritual of accomplishment, first the fingers of the Vajra binding should be pierced into the heart, called joining palms, Vajra joining palms, and Vajra binding, in one's own heart reciting "Vajra Bandha Trat" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 束缚 解脱) three times to liberate, it is difficult to destroy the habitual bondage of the desire of the three realms, etc., showing the cutting off by meditating on the self-nature luminosity. Then, all the bound mudras are Vajra Descent, etc. One's own body, speech, and mind vajra are of the yogi. Will become free, called the practitioner binds any mudra, that mudra does its own work, is the meaning of this. Thus, before the meaning of binding all mudras, the ritual that should be done is shown, now it is the ritual that is proclaimed for the sake of accomplishing those themselves, it is said after, etc. In the Samaya mudra of Vajra Descent, it is proclaimed, reciting and binding "Vajra Abesha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 进入), with the letter "Ah" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) descending upon oneself, one should visualize that the vajra has also entered the moon in one's own heart. Called Vajra, it should be known that it is only a representation of the symbol of one's own lineage. Then, after descending, it will become a close friend, called one's own lineage.
Tibetan
ས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བབས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་ཞུགས་ནས་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲོགས་པོ་དང་འདྲ་བར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་པ་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབབ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། བཛྲ་སནྡྷི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་ནི་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་སྡིག་པ་ཟད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །འདོད་པ་ཀུན་དང་འགྲོ་བའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །བསྟན་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སེམས་དཔའ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེར་ འགྱུར། །སེམས་དཔའ་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རང་སེམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་མཆོག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ཡི
Chinese
以地的相状的差别之形降临，完全周遍进入后，成为亲近的友伴而安住，如友伴般成办一切所需，成办修行者所欲求的一切，这是它的意义。之后，以名为谛视金刚（ཏིཥྛ་བཛྲ་）等使降临稳固后，以名为金刚拳（བཛྲ་མུཥྚི་）结金刚拳之誓句手印，应当念诵金刚连结（བཛྲ་སནྡྷི་）。之后，所结的一切手印都将成就，因为在此续中说：“以金刚拳紧紧束缚，一切手印皆得自在。” 之后，以破除罪业的手印使罪业灭尽后，如来舞者以了知各自心等方式，应当修持五种现证菩提的次第。金刚萨埵等舞者，为了显示在罪业灭尽之后，应当修持手印誓句大菩萨，因此说“之后应当忆念手印的誓句大菩萨”，手印的誓句即是手印的誓句，是生起誓句手印和事业手印之因，这是它的意义。既是誓句又是菩萨，所以是手印的誓句大菩萨，即是法界体性的大遍照。忆念它即是修持。而如是修持是这样的：无始无终的菩萨，是虚空出生的体性。普贤是万有之主，是一切欲求和众生的主宰。是所有有情的心之所向，为了显示而称为菩萨。以等持而入定，从菩萨化为金刚。以菩萨加持的结合，也因此转变为菩萨本身。薄伽梵菩萨即是，欲金刚如来。彻底了悟自心等，如佛陀菩提仪轨般。彼即是如来种姓，彼即是金刚大种姓，彼即是莲花清净种姓，彼即是珍宝殊胜种姓。如是说。
English
It descends with the form of the distinction of the characteristics of the earth, and after completely and thoroughly entering, it becomes a close friend and abides, like a friend, accomplishing all that is needed, and fulfilling whatever the practitioner desires, this is its meaning. Then, after stabilizing the descent with what is called Tiṣṭha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ་), etc., by binding the mudrā of the samaya of the vajra fist with what is called Vajra-muṣṭi (བཛྲ་མུཥྚི་), one should recite Vajra-sandhi (བཛྲ་སནྡྷི་). Then, all the mudrās that have been bound will be accomplished, because in this very tantra it is taught: "By tightly binding the vajra fist, all mudrās will be under control." Then, after exhausting sins with the mudrā that breaks sins, the Tathāgata performer should meditate on the sequence of the five Abhisambodhis in the manner of realizing each individual mind, etc. For the Vajrasattva and other performers, in order to show that after the exhaustion of sins, one should meditate on the great mudrā-samaya-bodhisattva, therefore it is said, "Then one should remember the great mudrā-samaya-bodhisattva," because the samaya of the mudrās is the mudrā-samaya, it is the cause of generating the samaya-mudrā and the karma-mudrā, this is its meaning. Since it is both samaya and bodhisattva, it is the great mudrā-samaya-bodhisattva, which is the great Vairocana, the nature of the dharmadhātu. Remembering it is meditation. And meditating on it in this way is this: The bodhisattva without beginning or end is the nature of the arising of space. Samantabhadra is the lord of all, the master of all desires and beings. It is the mind of all sentient beings, and it is called a bodhisattva to show this. By equipoise, there is samādhi. From the bodhisattva, it transforms into a vajra. By the combination of the blessings of the bodhisattva, it also transforms into the bodhisattva itself. The Bhagavan bodhisattva is that very one, the Tathāgata who desires the vajra. Thoroughly realizing one's own mind, etc., like the ritual of Buddhahood and enlightenment. That very one is the Tathāgata family, that very one is the great Vajra family, that very one is the pure Padma family, that very one is the supreme Ratna family. Thus it is said.