Tibetan
།སརྦྦ་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིའོ། །དུཿཁཙྪེ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་དམིགས་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའིའོ། །བུདྡྷ་བོ་དྷི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕུལ་གྱི་རྐང་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྒྱུའིའོ། །པྲ་ཏི་ཤབད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའིའོ། །སུ་བ་ཤི་ཏྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དབང་བ་ཉིད་དེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་དབང་བའོ། །ཀུན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དབང་བ་ཉིད་དང༌། གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ ལས་ཀྱིའོ། །ནིར་པ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་ན་འཇིགས་མེད་ཉིད་དོ། །འཇིགས་མེད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུངས་པའིའོ། །ཤ་ཏྲུཾ་བྷཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཁའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྲ་རྣམས་སོ། །དེ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
所谓的“萨尔瓦嘎日”，是指通达诸法自性清净，以先前牵引之力的作用，以能如实显现一切形象的等持，圆满成办一切有情之义，故为成办一切，是金刚法。所谓的“杜喀切达”，是指以智慧和般若之自性，于一切痛苦中不执著分别，故为断除痛苦，是金刚利器。所谓的“布达菩提”，是指通达幻化的根本，故圆满金刚界等大坛城，成为一切佛与菩萨坛城之主，仅发心即转法轮之语。是金刚种姓。所谓的“扎底夏巴达”，是指回声，四种正遍知自性的智慧，无戏论之声是无生之故，如声响之影像，如是者即汝之语。与诸佛一同宣说。是指与毗卢遮那佛等诸佛一同宣说，是金刚语者之语。是金刚语。所谓的“苏瓦西当”，是指极能自在，故为甚深自在，以无余且无遗之供养，能自在供养一切如来。将具足一切自在。是指从一切种姓中普遍具有佛之化身事业，以及有情之义利事业之自在，且成为彼之主宰。是金刚事业之语。所谓的“尼尔巴亚当”，是指以不退转之精进，无有堕入声闻和独觉地之怖畏，故为无畏。将成无畏是指金刚将被守护。是金刚守护。所谓的“夏仲巴夏”，是指贪欲之烦恼和近烦恼等，以及口生之魔等是怨敌。彼等个别了知的精进和分别
English
The so-called "Sarva Kari" means that one understands that all dharmas are naturally pure, and by the power of previous pulling forces, with the samadhi that accurately shows all forms, it perfectly accomplishes the meaning of all sentient beings, so it accomplishes everything, it is the Vajra Dharma. The so-called "Duhkhacheda" means that with the nature of wisdom and prajna, one does not cling to distinctions in all sufferings, so it cuts off suffering, it is the Vajra sharp weapon. The so-called "Buddha Bodhi" means that one understands the root of illusion, so it perfects the great mandala such as the Vajradhatu, and becomes the lord of all Buddha and Bodhisattva mandalas, the word that merely generating the mind turns the wheel of Dharma. It is the Vajra lineage. The so-called "Pratishabdha" means echo, the wisdom of the nature of the four kinds of perfect knowledge, the sound without elaboration is unborn, like the image of a sound, such is your word. Speak together with all the Buddhas. It means speaking together with all the Buddhas such as Vairochana Buddha, it is the word of the Vajra speaker. It is the Vajra speech. The so-called "Suvasitam" means extremely free, so it is deeply free, with complete and unreserved offerings, one can freely offer to all Tathagatas. One will possess all freedoms. It means that from all lineages, one universally possesses the activities of the Buddha's incarnation, as well as the freedom of the benefit of sentient beings, and becomes the master of it. It is the word of Vajra activity. The so-called "Nirpayatam" means that with irreversible diligence, there is no fear of falling into the ground of Shravakas and Pratyekabuddhas, so it is fearless. Will become fearless means the Vajra will be protected. It is the Vajra protection. The so-called "Shatrum Bhasha" means that the afflictions of desire and near afflictions, as well as the demons born from the mouth, etc. are enemies. The diligence and distinction of individually knowing them
Tibetan
ཐར་པའི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ཟ་ཞིང་མི་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་དགྲ་རྣམས་ཟ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །སརྦྦ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྨྲས་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིའོ། །མ་ཧཱ་རཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་མགུ་བའོ། །སྒེག་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ནི་ལྷའི་མགུ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རཱུ་པ་ཤོ་བེ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྲེང་བ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་གཟུགས་བཟང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །ཤྲོ་ཏྲ་སཽ་ཁྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་མོ་གླུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སརྦྦ་པཱུ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་གར་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ལེགས་པར་མཆོད་པ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །པྲ་ཧླ་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བདུག་པ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་ལ་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་འབྲས་བུ་རྣམས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཏེ་ཛ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་མར་མེ་མའི་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སུ་གནྡྷ་གི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུག་པ་མའི་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དྲིའི་མཆོག་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་ མོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཡ་ཧི་ཛཿརྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའིའོ། །ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞགས་པའིའོ། །ཧེ་སྥོ་ཊ་བཾ་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །གྷཎྚ་ཨ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའོ། །ལྕེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྕེ་ཀུན་དུ་གང་བར་གནས་པར་བསམ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་
Chinese
解脱之门，以自性光明而吞噬且使其不显现，故而吞噬诸敌。是金刚夜叉的（手印）。所谓萨尔瓦悉地（藏文：སརྦྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就），即是誓言以及佛法、事业和大手印等的成就都得以成就，宣说此的音声也如此称呼。说此则一切皆得成就，即一切手印皆得成就。是金刚拳的（手印）。所谓玛哈Ra谛（藏文：མ་ཧཱ་རཱ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārāti，汉语字面意思：大乐），既是喜悦也是伟大的，故而是大喜悦，即满足。以妩媚女的佛法手印，能获得天神的满足。所谓茹巴秀贝，以花鬘女的佛法手印，即是所谓的美好形象，获得转变为美好形象的美好形象。所谓秀札索恰，以天女歌女的佛法手印，能赐予安乐。所谓萨尔瓦布扎（藏文：སརྦྦ་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pūja，汉语字面意思：一切供养），以舞女的佛法手印，能赐予善妙供养。所谓札拉达尼，以焚香女的佛法手印，能赐予心意的安乐。所谓帕拉嘎尼，以花朵女的佛法手印，能获得果实，即禅定的果实以及世间利益的成就等等的果实。所谓苏得札格热，以灯女的（手印），能赐予大光辉。所谓苏甘提给，以涂香女的（手印），能赐予香的殊胜。罪女等等的这八种佛法手印，是以藏语表达的。 阿雅嘿匝（藏文：ཨ་ཡ་ཧི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aya hi jaḥ，汉语字面意思：），是金刚钩的（种子字）。阿雅嘿吽吽（藏文：ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aya hi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：），是索的（种子字）。嘿斯坡札班（藏文：ཧེ་སྥོ་ཊ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：he spho ṭa baṃ，汉语字面意思：），是铁索的（种子字）。甘札阿阿（藏文：གྷཎྚ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaṇṭa a a，汉语字面意思：），是金刚降临的佛法手印。心母金刚等等的佛法手印，是其自性心髓。善，即是白色。于舌上，以影像的结合，应观想舌头完全充满安住。金刚，即是五股金刚杵。此后，宣说束缚事业手印，即是勤奋自性的行为。
English
The door of liberation, by its own nature of clear light, devours and makes invisible, thus devouring the enemies. It is the (mudra) of Vajra Yaksha. The so-called Sarva Siddhi (藏文：སརྦྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：all accomplishment), is the accomplishment of vows, Dharma, actions, and great mudras, etc. The sound that proclaims this is also called that. Saying this, everything will be accomplished, that is, all mudras will be accomplished. It is the (mudra) of the Vajra Fist. The so-called Maha Rati (藏文：མ་ཧཱ་རཱ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārāti，汉语字面意思：great delight), is both joy and greatness, therefore it is great joy, that is, satisfaction. By the Dharma mudra of the charming woman, one will obtain the satisfaction of the deities. The so-called Rupa Shobe, by the Dharma mudra of the garland woman, is the so-called beautiful form, obtaining the beautiful form that has become a beautiful form. The so-called Shrotra Saukhya, by the Dharma mudra of the celestial singer woman, bestows happiness. The so-called Sarva Puja (藏文：སརྦྦ་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pūja，汉语字面意思：all offering), by the Dharma mudra of the dancer woman, bestows excellent offerings. The so-called Prahladani, by the Dharma mudra of the incense woman, will bestow the happiness of mental ease. The so-called Palagani, by the Dharma mudra of the flower woman, will obtain fruits, that is, the fruits of meditation and the accomplishments of worldly benefits, etc. The so-called Sutejagri, by the (mudra) of the lamp woman, bestows great splendor. The so-called Sugandhagi, by the (mudra) of the ointment woman, bestows the supreme of fragrance. These eight Dharma mudras of the sinful woman, etc., are expressed in Tibetan words. Aya hi jah (藏文：ཨ་ཡ་ཧི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aya hi jaḥ，汉语字面意思：), is the (seed syllable) of the Vajra Hook. Aya hi hum hum (藏文：ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aya hi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：), is the (seed syllable) of the Lasso. He sphota bam (藏文：ཧེ་སྥོ་ཊ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：he spho ṭa baṃ，汉语字面意思：), is the (seed syllable) of the Iron Chain. Ghanta a a (藏文：གྷཎྚ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghaṇṭa a a，汉语字面意思：), is the Dharma mudra of the Vajra Descent. The Dharma mudras of the Mind Mother Vajra, etc., are their own essential heart. Virtue is white. On the tongue, by the union of images, one should contemplate the tongue being completely filled and abiding. Vajra is the five-pronged vajra. Thereafter, the binding of action mudras is explained, which is the activity of the nature of diligence.