Tibetan
ས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གཡོན་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྒྱབ་ ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། མགོ་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་དབལ། སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་བཞད་པ། ལྐོག་མར་ཆོས། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྣོན་པོ། ལྟེ་བར་རྒྱུ། ལྕེ་ལ་སྨྲ་བ། སྤྱི་བོར་ལས། ནམ་ཚོང་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ། ཁར་གནོད་སྦྱིན། དཀུར་ཁུ་ཚུར་རོ། །སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་ལོགས་སུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་མདོམས་ཀྱི་གསང་བར་བདུག་པ་མ། མགོར་མེ་ཏོག་མ། མིག་གཉིས་སུ་མར་མེ་མ། ནུ་མ་དང་བྲང་དང་སྙིང་གར་བྱུག་པ་མ། བྲལ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། བརླ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། བྱིན་པ་གཡས་པར་ལྕགས་སྒྲོག །བྱིན་པ་གཡོན་པར་འབེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན། རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བྱའི། གཞན་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་དག་གི་ལས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་གིས་གང་འགྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། དེའི
Chinese
将所有大地和所依之神的身躯，都安住如来。如前一样，善加修持，并以法、业、大印等加以扩展。又以四种部族手印加持金刚萨埵等，诸如来以各自的加持力加持，如前一样进行灌顶，并以一切供品如实供养后，结四种手印，如是念诵和禅修。同样，毗卢遮那的瑜伽士也应修持大瑜伽，并遵循所有仪轨。其中，方位的确定是这样的：瑜伽士心间的月亮前方是金刚萨埵，右侧是金刚国王，左侧是金刚爱，后方是金刚善，额头是金刚宝，头后是太阳，双肩是自在天，两排牙齿是欢笑天，喉咙是法，两乳之间是锐利天，脐是因，舌头是语，头顶是业，两鼻孔是金刚守护，口是夜叉，腰是拳头。心间、眉间、喉咙和头顶是心母金刚母等。金刚萨埵等的左侧是娇女等。又，瑜伽士的胯间秘密处是焚香母，头顶是花母，双眼是灯母，乳房、胸膛和心间是涂香母，右腿是金刚钩，左腿是金刚索，右脚是铁链，左脚是铃。诸如来是遍布于整个身体而安住的。只有在确定部族的情况下绘制坛城时，才应进行自己的轮王之行，并由具足大瑜伽者进行，否则坛城不会成就。如薄伽梵所说，因此应以一切努力，修持大瑜伽。然后，讲解这些的业，即毗卢遮那等大印，如前所说，通过修持成就者，以何成就何事，即佛陀本身等是果，其
English
Having placed the Tathagatas in the bodies of all the gods of the earth and what depends on it, cultivate them thoroughly as before, and expand them with Dharma, Karma, and the Great Mudras. Again, bless Vajrasattva and others with the four family mudras, and the Tathagatas bless with their own blessings, and empower them as before, and after offering them with all offerings, make the four mudras and recite and meditate in that way. Similarly, the yogi of Vairochana should also practice great yoga and follow all the rituals. The determination of the location is as follows: In front of the moon in the heart of the yogi is Vajrasattva, on the right side is Vajraraja, on the left side is Vajraraga, behind is Vajrasadhu, on the forehead is Vajraratna, behind the head is the sun, on both shoulders is Ishvara, on both rows of teeth is Hasa, in the throat is Dharma, between the two breasts is Tikshna, in the navel is Hetu, on the tongue is Vak, on the crown of the head is Karma, in the two nostrils is Vajraraksha, in the mouth is Yaksha, and in the waist is Mushti. In the heart, between the eyebrows, in the throat, and on the crown of the head are the mind-mothers, Vajramata, etc. On the left side of Vajrasattva and others are Lasya, etc. Again, in the secret place of the yogi's groin is Dhupa-ma, on the head is Pushpa-ma, in the two eyes is Dipa-ma, on the breasts, chest, and heart is Gandha-ma, on the right thigh is Vajrankusha, on the left thigh is Vajrapasha, on the right shin is Shringkhala, and on the left shin is Ghanta. The Tathagatas are dwelling pervading the entire body. When drawing a mandala only when the family is determined, one should perform one's own Chakravartin practice and it should be done by one who possesses great yoga, otherwise the mandala will not be accomplished. As the Bhagavan said, therefore, one should strive with all effort to practice great yoga. Then, explaining the actions of these, that is, the great mudras such as Vairochana, as previously explained, by what does one accomplish what among those accomplished through practice? That is, the state of Buddha himself, etc., is the fruit, and its
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་དེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ལས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གོང་ན་གཞན་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་གྲུབ་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེས་ན་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྲུབ་པར་ གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དེ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་མ་གྲུབ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་པ་དེས་དེ་དང་འདྲ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དབང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ལ་དེ་བསྒོམས་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་གྲུབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གྲུབ་བས། དེ་བདེན་བར་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ལ་དབང་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གྲུབ་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམས་ནས། གང་གི་ཚེ་དེའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། འདི་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་བཅིངས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམས་པས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལས།
Chinese
这是关于手印之业的解说。那是什么样的呢？ 宣说了名为金刚之业，不可分割之业即是金刚之业。因此，没有比这更高的，因为是最殊胜的，所以是无上的。如果成就忆念佛陀，立即会变成佛陀。 意思是说，修习五如来的大手印，就是忆念佛陀。因此，当他变得像如来一样成就时，就称为成就了忆念佛陀。如果他如实地成就了那个，就会变成佛陀，即在那个生命中获得佛陀之位。如果未成就心之金刚母，就会变成一切手印的主宰。 意思是说，以金刚萨埵之形象，修习心之金刚母的大手印，就像金刚慢一样，当他变得像那样并成就时，仅以那个身体就会变成一切手印的主宰，金刚萨埵。如果增长宝金刚母之手印，他就会变成一切金刚之自在。 意思是说，宝金刚母是圣者虚空藏的形象之母，束缚她并修习她，就像她一样成就，并且成就了金刚宝母的手印，他真实地自在一切珍宝，瑜伽士会变成一切珍宝之族的主人，虚空藏。如果未成就法金刚母，就会变成执持佛陀之法。 意思是说，金刚法的大手印本身，具有事业的就是法金刚母的大手印，束缚她并修习金刚法母的形象，当他成就为她的形象时，因为未成就此法金刚母，他会变成执持佛陀之法的世间自在。如果增长业金刚母之手印，就会变成作金刚之业。 意思是说，薄伽梵金刚业的大手印是金刚业母的形象，束缚她并修习业金刚母，因为成就了像她一样的成就，那个手印一定会作金刚之业，即诸佛之业。
English
This is the explanation of the karma of mudras. What is it like? It is said to be the karma of Vajra, and the indivisible karma is the karma of Vajra. Therefore, there is nothing higher than this, and because it is the most supreme, it is unsurpassed. If the recollection of the Buddha is accomplished, one will quickly become a Buddha. This means that meditating on the great mudra of the five Tathagatas is the recollection of the Buddha. Therefore, when he becomes accomplished like the Tathagata, it is called the accomplishment of the recollection of the Buddha. If he truly accomplishes that, he will become a Buddha, that is, he will attain Buddhahood in that very life. If the Vajra Mother of Mind is not accomplished, one will become the lord of all mudras. This means that by meditating on the great mudra of the Vajra Mother of Mind in the form of Vajrasattva, just like Vajra Pride, when he becomes like that and is accomplished, with that very body he will become the lord of all mudras, Vajrasattva. If the mudra of the Jewel Vajra Mother is increased, he will become the master of all Vajras. This means that the Jewel Vajra Mother is the mother with the form of the noble Akashagarbha. By binding her and meditating on her, one becomes accomplished like her, and because the mudra of the Jewel Vajra Mother is accomplished, he truly masters all jewels, and the yogi will become the master of all jewel families, Akashagarbha. If the Dharma Vajra Mother is not accomplished, one will become the holder of the Buddha's Dharma. This means that the great mudra of the Dharma Vajra itself, the one endowed with karma, is the great mudra of the Dharma Vajra Mother. By binding her and meditating on the form of the Dharma Vajra Mother, when he becomes accomplished in her form, because this Dharma Vajra Mother is not accomplished, he will become the lord of the world who holds the Dharma of the Buddha. If the mudra of the Karma Vajra Mother is increased, one will become the doer of Vajra karma. This means that the great mudra of the Bhagavan Vajra Karma is the form of the Karma Vajra Mother. By binding her and meditating on the Karma Vajra Mother, because the accomplishment like her is accomplished, that mudra will definitely perform the Vajra karma, that is, the karma of the Buddhas.