Tibetan
བ་གྲུབ་ནས་ནི། །དེར་བདག་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་བསྒོམ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བརྗོད། །བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཞུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་བྱེ་མ་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་བླུགས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཞུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ལེགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའི་རྣམ་པར་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བས་ཡིད་ཀྱིས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བས། ཚད་མེད་པས་ཆེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་བྱའི་ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཅིངས་ཏེ། རེ་ རེ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་དྷཱ་དུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ཏེ། བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་བའི་བར་གྱིས་ལྗགས་ལ་རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། རང་རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་རང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ་པ་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
从那里成就之后，在那里观想自己为金刚萨埵之身。念诵“萨玛雅 斯瓦姆 阿航(ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，汉语字面意思：誓言，你，我)”。也念诵“班杂 啦杂(བཛྲ་རཱ་ཛ，梵文天城体：वज्र राज，梵文罗马拟音：vajra rāja，汉语字面意思：金刚王)”。同样地，应当修持直至金刚降临。念诵“扎 吽 帮 霍(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 帮 霍)”，所有佛陀融入身体。所谓“应当这样做”，就是以刚才所说的方式，善加修持金刚萨埵等的大手印，结金刚摄持印，念诵“扎 吽 帮 霍(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 帮 霍)”，就像把装满水的瓶子倾倒在沙子上一样，将所有佛陀融入自己的身体。如果问如何融入？所说是“以善妙仪轨，以意念”。意思是说，以善妙的等持瑜伽，将所有如来融入自己的身体，以意念念诵“扎 吽 帮 霍(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 帮 霍)”。这就是总结。此外，“大成就”是指相对于之前修持的大手印而言，这是融入无量如来的瑜伽，因为无量，所以是第二大成就。如来的演说者，以五种现证菩提的次第，结如来的大手印，只应修持大成就，而不是其他的。然后，融入所有如来，也结金刚界等的誓言印，各自念诵这些话：“班杂 达度 德里夏 扎 吽 帮 霍 萨玛雅 斯瓦姆(བཛྲ་དྷཱ་དུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：वज्र धातु दृष्य जः हुं वं होः समय स्त्वं，梵文罗马拟音：vajra dhātu dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：金刚界 见 扎 吽 帮 霍 誓言 你)！萨玛雅 斯瓦姆 阿航(ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，汉语字面意思：誓言，你，我)！班杂 达度(བཛྲ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：वज्र धातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：金刚界)！”然后，观想舌头上从吽字生出白色五股金刚杵，以“班杂 杰瓦(བཛྲ་ཛི་ཧྭ，梵文天城体：वज्र जिह्व，梵文罗马拟音：vajra jihva，汉语字面意思：金刚舌)”加持，从毗卢遮那佛等直至金刚降临，在舌头上观想各自的法印。然后，按照次第，结事业手印和大手印，也以各自的加持手印加持那些如来和金刚萨埵等，以各自的灌顶进行灌顶，以自己的供品如实供养，以念诵的意义进行观修，这就是随瑜伽。这样，自己的弟子们进行瑜伽和随瑜伽。
English
After accomplishing from there, meditate there on oneself as the body of Vajrasattva. Recite "Samaya Tvam Aham (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं अहं，Sanskrit Romanization: samaya stvam aham，Literal Chinese meaning: Vow, you, me)". Also recite "Vajra Raja (བཛྲ་རཱ་ཛ，Sanskrit Devanagari: वज्र राज，Sanskrit Romanization: vajra rāja，Literal Chinese meaning: Diamond King)". Likewise, one should practice until the Vajra descends. By reciting "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)", all Buddhas enter the body. The statement "One should do this" means that in the manner just described, one should thoroughly accomplish the great mudra of Vajrasattva and others, bind the Vajra-gathering mudra, and recite "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)", and like pouring a stream of water from a vase onto sand, one should cause all Buddhas to enter one's own body. If asked how to cause them to enter, it is said, "With the excellent ritual, with the mind." This means that with the yoga of excellent equipoise, causing all Tathagatas to enter one's own body, one should mentally recite "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)". This is the conclusion. Furthermore, "great accomplishment" refers to the fact that, in relation to the great mudra practiced earlier, this is the yoga of causing immeasurable Tathagatas to enter. Because it is immeasurable, it is the second great accomplishment. The speaker of the Tathagatas, with the sequence of the five manifest enlightenments, binds the great mudra of the Tathagatas and should only practice great accomplishment, not the other. Then, having caused all the Tathagatas to enter, also bind the commitment mudras of the Vajra realm and others, and individually recite these words: "Vajra Dhātu Dṛśya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Samaya Tvam (བཛྲ་དྷཱ་དུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ，Sanskrit Devanagari: वज्र धातु दृष्य जः हुं वं होः समय स्त्वं，Sanskrit Romanization: vajra dhātu dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ，Literal Chinese meaning: Diamond Realm See Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vow You)! Samaya Tvam Aham (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं अहं，Sanskrit Romanization: samaya stvam aham，Literal Chinese meaning: Vow, you, me)! Vajra Dhātu (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ，Sanskrit Devanagari: वज्र धातु，Sanskrit Romanization: vajra dhātu，Literal Chinese meaning: Diamond Realm)!" Then, visualize a white five-pronged vajra arising from the letter Hūṃ on the tongue, and bless it with "Vajra Jihva (བཛྲ་ཛི་ཧྭ，Sanskrit Devanagari: वज्र जिह्व，Sanskrit Romanization: vajra jihva，Literal Chinese meaning: Diamond Tongue)", and from Vairochana and others up to the Vajra descending, visualize each one's Dharma mudra on the tongue. Then, in the order as it is, bind the karma mudra and the great mudra, and also bless those Tathagatas and Vajrasattva and others with their respective blessing mudras, and empower them with their respective empowerments, and offer them properly with one's own offerings, and meditate with the meaning of the recitation. This is the subsequent yoga. Thus, one's own disciples perform yoga and subsequent yoga.
Tibetan
་བཤད་ནས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ། ས་མ་ཡ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་གནས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་ལ། བཛྲོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་གནས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། རང་ གི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྲུལ་ལ་བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་སྟེ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བལྟ་བ་བྱས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རང་གི་གནས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་བཅུག་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནས། ཇི་སྲིད་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་ལ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་ཐ་མི་དད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སྦྱོར་བ
Chinese
讲述之后，诸位阿阇黎应当修作坛城，并且宣说修持自身本尊的大瑜伽仪轨。应当如吉祥金刚萨埵的结合一般进行，结彼之大印，于其心间幻化大坛城，直至成就之金刚禁行之间，随之修习。再次结金刚萨埵大印，于自身为一切本尊之所住处，念诵萨玛雅阿（ས་མ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：समय आ，梵文罗马拟音：samaya ā，誓言，来！），生起月轮，于自身处所安住之月轮之上，观想吉祥金刚萨埵大印，以意安住。从自身之外，以“班杂萨埵阿（བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्व आ，梵文罗马拟音：vajrasattva ā，金刚萨埵，来！）”于前方月轮之上，幻化金刚，以“班卓 항（བཛྲོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्रोऽहं，梵文罗马拟音：vajro'haṃ，我是金刚）”修持金刚慢，以金刚彼者“班杂萨埵 항（བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हं，梵文罗马拟音：vajrasattva haṃ，金刚萨埵，我）”修持自身为金刚萨埵。如是于自身处所安住之月轮之上，观想降金刚大印，以意安住，从自身之外，以“班杂 阿贝夏 阿（བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेश आ，梵文罗马拟音：vajra āveśa ā，金刚，进入，来！）”于前方月轮之上，幻化金刚铃，以“班杂 根卓 항（བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्रघण्टोऽहं，梵文罗马拟音：vajraghaṇṭo'haṃ，我是金刚铃）”修持金刚铃慢，以“班杂 阿贝休 항（བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्र आवेशोऽहं，梵文罗马拟音：vajra āveśo'haṃ，我是金刚进入）”生起自身为金刚降者。之后，如吉祥金刚萨埵等智慧尊一般于前方观想，以金刚钩等钩召、引入、系缚、控制金刚萨埵等之身，以彼等之誓言印首先观视，念诵 扎 吽 榜 伙（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），融入自身处所安住之月轮之上安住之身，以萨玛雅 斯德旺（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，誓言，你）生起光明轮，念诵萨玛雅 斯德旺 阿 항 班杂 萨埵（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：समय स्त्वं अहं वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ vajrasattva，誓言，你，我，金刚萨埵）直至念诵萨玛雅 斯德旺 阿 항 班杂 阿贝夏（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་，梵文天城体：समय स्त्वं अहं वज्र आवेश，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ vajra āveśa，誓言，你，我，金刚进入）之间，与彼等一同如水与奶般无有差别地修持自身。之后以法、业、大印等加持彼等，以意善妙结合。
English
After explaining this, the teachers should construct the mandala and recite the great yoga ritual for accomplishing one's own deity. It should be done as in the union of glorious Vajrasattva. Having made its great mudra, visualize a great mandala in its heart, and then practice until the vow of the vajra of accomplishment. Again, make the great mudra of Vajrasattva. In one's own body, in the place of all the deities, recite "Samaya Ah (ས་མ་ཡ་ཨཿ, Devanagari: समय आ, Romanization: samaya ā, Vow, Come!)" and generate a lunar mandala. On top of the lunar mandala residing in one's own place, contemplate the great mudra of glorious Vajrasattva, and abide in it with your mind. From outside one's own body, with "Vajrasattva Ah (བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ, Devanagari: वज्रसत्त्व आ, Romanization: vajrasattva ā, Vajrasattva, Come!)" visualize a vajra on top of the lunar mandala in front. With "Vajro'ham (བཛྲོ྅ཧཾ, Devanagari: वज्रोऽहं, Romanization: vajro'haṃ, I am the Vajra)" cultivate the pride of the vajra. That vajra itself, with "Vajrasattva Ham (བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ, Devanagari: वज्रसत्त्व हं, Romanization: vajrasattva haṃ, Vajrasattva, I)" should cultivate oneself as Vajrasattva. Likewise, on top of the lunar mandala residing in one's own place, contemplate the great mudra of descending the vajra, and abide in it with your mind. From outside one's own body, with "Vajra Avesha Ah (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ, Devanagari: वज्र आवेश आ, Romanization: vajra āveśa ā, Vajra, Enter, Come!)" visualize a vajra bell on top of the lunar mandala in front. With "Vajraghanto'ham (བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ, Devanagari: वज्रघण्टोऽहं, Romanization: vajraghaṇṭo'haṃ, I am the Vajra Bell)" cultivate the pride of the vajra bell, and with "Vajra Avesho'ham (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤོ྅ཧཾ, Devanagari: वज्र आवेशोऽहं, Romanization: vajra āveśo'haṃ, I am the Vajra Entering)" generate oneself as the one who descends the vajra. Then, contemplate the wisdom beings such as glorious Vajrasattva in front as they are. Hook, draw in, bind, and control the bodies of Vajrasattva and others with the vajra hook and so on. First, look at their samaya mudras, and then recite JAH HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), and insert them into the body residing on top of the lunar mandala residing in one's own place. With "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Devanagari: समय स्त्वं, Romanization: samaya stvaṃ, Vow, You)" generate a circle of light, and recite from "Samaya Tvam Aham Vajrasattva (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ, Devanagari: समय स्त्वं अहं वज्रसत्त्व, Romanization: samaya stvaṃ ahaṃ vajrasattva, Vow, You, I, Vajrasattva)" until "Samaya Tvam Aham Vajra Avesha (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་, Devanagari: समय स्त्वं अहं वज्र आवेश, Romanization: samaya stvaṃ ahaṃ vajra āveśa, Vow, You, I, Vajra Enter)". Together with them, cultivate oneself as inseparable like water and milk. Then, empower them with Dharma, Karma, and the great mudras, and with the mind, a virtuous union.