Tibetan
་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ལ་མཐོང་བ་སྩལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་མཐོང་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞག་ཏུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པར་འགའ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བལྟས་པས་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བར་བསམས་ལ། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཡང་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་ཀྱང་ཟློས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོའོ། །བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་གྲུབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདས་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ནི་ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས
Chinese
做了之后，结金刚萨埵的誓言手印，以班杂萨埵 德栗舍（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृष्य，梵文罗马拟音：vajrasattva dṛśya，汉语字面意思：金刚萨埵 见）来劝请。然后，在劝请之后，修行者就会被赐予见到，因为说了见到智慧萨埵。智慧自性的萨埵是智慧萨埵，或者具有智慧的萨埵是智慧萨埵，而以智慧安立的萨埵则太过分，不是智慧萨埵，因为也可以从自己的续部中以修习的智慧来安立。没有不是智慧萨埵的情况。应当在自己的身体中修习。所说的就是在自己的身体中善加修习。如此宣说，观视后，思念面前安住的金刚萨埵自身以影像的自性变成金刚萨埵，然后安住、束缚、控制后进行修持。迎请等这些，也应当以金刚钩等加持面前的本尊。而且，对于自己的身体，也以金刚萨埵等的誓言手印，念诵 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）来进行修持，这样说了。萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）等，以那个誓言手印生起光明的坛城，并且也念诵 萨玛雅 斯德旺 阿吽 班杂萨埵（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं अहम् वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ vajrasattva，汉语字面意思：誓言 你 我 金刚萨埵），并且以那个誓言手印，对于处所，以下面所说的方式，特别信解成为一体。那些心髓就是这些，所说的就是金刚降临等。班杂萨埵 阿（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अः，梵文罗马拟音：vajrasattva āḥ，汉语字面意思：金刚萨埵 阿）所说的就是金刚降临的心髓。班杂萨埵 德栗舍（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृष्य，梵文罗马拟音：vajrasattva dṛśya，汉语字面意思：金刚萨埵 见）所说的就是忆念大萨埵的心髓。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）就是迎请大萨埵、安住、束缚和控制等的心髓，以及念诵萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）。背后月亮成就之后，所说的就是，结金刚萨埵的誓言手印，念诵 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），将智慧萨埵安住在自己的身体中，以萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）来劝请，不超越的意思就是萨玛雅这个词。
English
Having done that, seal the samaya mudra of Vajrasattva, and urge with Vajrasattva Drisya (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृष्य，梵文罗马拟音：vajrasattva dṛśya，汉语字面意思：Vajrasattva See). Then, after urging, this practitioner will be granted sight, because it is said that one sees the wisdom being. The being of the nature of wisdom is the wisdom being, or the being endowed with wisdom is the wisdom being, but the being established by wisdom is too extreme and is not a wisdom being, because it can also be established from one's own continuum by the wisdom cultivated. There is no case where it does not become a wisdom being. One should meditate in one's own body. What is said is that one should meditate well in one's own body. Thus it is taught, having looked, one should think that Vajrasattva himself, who is present in front, becomes Vajrasattva by the nature of an image, and then one should practice by dwelling, binding, and controlling. These such as inviting, etc., should also be applied to the deity in front with vajra hooks, etc. Moreover, for one's own body, also with the samaya mudra of Vajrasattva, etc., one should recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) and practice, thus it is said. Samaya Stvaṃ (藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Oath You) etc., with that very samaya mudra, generate a mandala of light, and also recite Samaya Stvaṃ Ahaṃ Vajrasattva (藏文，梵文天城体：समय स्त्वं अहम् वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ vajrasattva，汉语字面意思：Oath You I Vajrasattva), and with that very samaya mudra, for the place, one should especially believe that it has become one in the manner described below. The essence of those is these, what is said is that of Vajra descending, etc. Vajrasattva Āḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अः，梵文罗马拟音：vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Vajrasattva Ah) what is said is the essence of Vajra descending. Vajrasattva Drisya (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृष्य，梵文罗马拟音：vajrasattva dṛśya，汉语字面意思：Vajrasattva See) what is said is the essence of remembering the great being. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) is the essence of inviting, dwelling, binding, and controlling the great being, and by reciting Samaya Stvaṃ (藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Oath You). After the moon is accomplished behind, what is said is, sealing the samaya mudra of Vajrasattva, reciting Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), placing the wisdom being in one's own body, and urging with Samaya Stvaṃ (藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Oath You), the meaning of not transgressing is the word Samaya.
Tibetan
་བཤད་ཀྱི། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་བྱ་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཁྱེད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱི་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའམ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་བདག་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སེམས་དཔའ་དེར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་ཅིང་ཞེ་ན། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ཁྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ལ་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བསྒྲུབས་བས་བསྒོམ་པའི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དཔའ་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་བདག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་
Chinese
说讫。于此，不欲作薄伽梵金刚萨埵的大手印之理。又，薄伽梵作大手印之自在，如来一切亦不作超越，故说手印是誓言，以意念之形乃为坚固之故。如是说也。因此，是宣说此义，薄伽梵金刚萨埵是菩提之体性的身之自性，汝乃誓言，而非住于轮回之其他。如是亦说薄伽梵心乃大贪，此是天也。于后作月，是说生起或安置成为光之坛城的月轮之义。说词之界是具有众多意义之故。于彼，我修习为萨埵之身，是说于自身之内包含的萨埵，于彼修习我自身，是与彼一同如水与乳般成为一体而修习，萨埵乃金刚萨埵。若问当如何念诵，是念诵萨嘛雅 斯త్వం 阿హం（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：誓言 你 我），萨嘛雅 斯త్వం（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）已说讫。因此，是宣说此义，如所说之誓言之理，汝为何，彼即是我，我为何，彼即是萨埵。以此乃是与薄伽梵一同成为一体而更加信乐，由此修习之最极究竟所生大手印成就，此亦是宣说。今为显示金刚国王等之修法，故说萨埵何者等，萨埵何者是金刚国王等乃至金刚降伏之间。何为手印是金刚钩之相之手印是金刚国王等乃至金刚铃是金刚降伏之间。彼亦于我修习之后，是说从班杂 阿姆 咕舍 阿హం（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्र अङ्कुशोऽहं，梵文罗马拟音：vajra aṃkuśo'haṃ，汉语字面意思：金刚 钩 我）乃至班杂 根卓 阿హం（藏文：བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्र घण्टोऽहं，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭo'haṃ，汉语字面意思：金刚 铃 我）之间。又彼相之手印，
English
Having spoken. Here, it is not desired to act according to the manner of the great seal of the Bhagavan Vajrasattva. Moreover, the Bhagavan, having made the empowerment of the great seal, all the Tathagatas also do not transcend it, therefore it is said that the seal is a vow, because the form of the mind is firm. Thus it is said. Therefore, this meaning is declared: Bhagavan Vajrasattva, the nature of the body with the characteristic of enlightenment, you are the vow, not others who dwell in samsara. Thus it is also said that the Bhagavan's mind is great desire, this is a deity. Having accomplished the moon in the back, it means to generate or place the mandala of the moon, which has become a circle of light. It is said that the realm of speech is endowed with many meanings. There, I meditate on the body of the Sattva, which means that the Sattva contained within one's own body, there I meditate on myself, which is to meditate on becoming one like water and milk together with it, the Sattva is Vajrasattva. If asked how to recite, it is to recite samaya stvaṃ ahaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：Vow, you, I), samaya stvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, you) has been spoken. Therefore, this meaning is declared: as the manner of the vow that has been spoken, what you are, that is me, what I am, that is the Sattva. By this, having more faith in becoming one together with the Bhagavan, the great seal that arises from the ultimate end of this meditation is accomplished, this is also declared. Now, in order to show the practice of Vajra King and others, it is said, "Which Sattva?" etc. "Which Sattva?" is from Vajra King etc. up to Vajra Subduing. "What is the seal?" The seal of the characteristic of the Vajra Hook is Vajra King etc. up to the Vajra Bell is Vajra Subduing. "Having meditated on that as myself," is said from vajra aṃkuśo'haṃ (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्र अङ्कुशोऽहं，梵文罗马拟音：vajra aṃkuśo'haṃ，汉语字面意思：Vajra, Hook, I) up to vajra ghaṇṭo'haṃ (藏文：བཛྲ་གྷཎྚོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्र घण्टोऽहं，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭo'haṃ，汉语字面意思：Vajra, Bell, I). Again, that seal of the characteristic,