Tibetan
་བསམས་ལ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་སྐུ་དང་དཔྱངས་དང་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བདག་ཉིད་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བས། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་ རྒྱས་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བདག་བསྒྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་རང་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་བྱ་བ་ཡང་སྲིད་པས། དེ་ལས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་བསྒྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཟློས་བཞིན་དུའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང༌། ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་གྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དུས་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཚེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འཚོ་བའོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་སྟོབས་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །ན་ཚོད་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་ གཟུགས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་དང་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དེ་འདི་དག་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་བཅིང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །བསྒྱིངས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེམས་པས་བསྟོད་པའི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ། ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པ་གཡོན་གྱི་དཀུའི་ཆར་གཞག་པ་དེས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་ན་བསྒྱིངས་བཅས་སོ། །ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འདེབས་པས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། བསྒྱིངས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ནི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་པར་མཛད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ཏེ། བདག་ཉིད་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་འདི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་འམ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབྱིབས་ཀྱིས་གནས་པ་འདི་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམ་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་ཟློས་པ་འདི་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་དག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་འགྱུར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐ
Chinese
思维后，显现禅定和无色定的等持，观想自己是意生身、有最后存在的菩萨摩诃萨，得到身、璎珞和顶冠灌顶，住在色究竟天，菩提树下的金刚座上。然后，以结缚毗卢遮那佛和不动佛等手印的瑜伽，从“嗡 चित्त प्रतिवेधं करोमि (om citta pratibedhaṃ karomi，嗡，心，贯穿，我作，汉语字面意思：嗡，我贯穿心)”开始，到“या था सर्व तथागत तथा अहं (yā thā sarva tathāgata tathā ahaṃ，呀他，萨瓦，如来，他他，阿含，汉语字面意思：如是，一切，如来，如是，我)”之间，现证成佛。 如此现证成佛后，念诵“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ(匝 吽 旺 霍)”，以意念的善妙瑜伽，将毗卢遮那佛等五方如来无量融入自身，作加持等后，观修金刚日。所谓金刚日的照耀，是指薄伽梵如来金刚日，应当观修金刚日。对此的教示是：“化我为佛身。” 其义是说，以金刚日的光明轮相，观想自己成为佛身，即观想为毗卢遮那佛等如来的身相。如此观想，既可以观想自身，也可以观想于前方，为了从中获得喜悦，所以说“化我为”。那么，应当念诵和观修什么呢？经中说：“称名金刚界。”即是说，要念诵和不断地复诵五方如来的总心咒 वज्रधातु (vajradhātu，瓦吉拉达度，金刚界)。 此语意在说明，在作完加持自身等一切后，结菩提胜印、镇地印、胜施印、胜三摩地印、无畏印等手印，观想自己为毗卢遮那佛等身相。所谓“以此”，是指以毗卢遮那佛等大印。所谓“刚成就”，是指仅仅生起并成就其身相。智慧是无碍于三时的
English
Having contemplated, manifest the samadhi of dhyana and formless absorption. Imagine oneself as the great Bodhisattva of the last existence of the mind-made body, having obtained the empowerment of body, pendants, and crown that accomplish all purposes, residing in Akanishta, the essence of enlightenment, on a lion throne. Then, with the yoga of binding the mudras of Vairochana and Akshobhya, etc., as they are, starting from "Om citta pratibedhaṃ karomi (ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि, I penetrate the mind)" and up to "Yā thā sarva tathāgata tathā ahaṃ (या था सर्व तथागत तथा अहं, As all Tathagatas, so am I)," manifest complete enlightenment. Having thus manifested complete enlightenment, recite "Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (जः हूँ वं होः)" and with the mind's excellent yoga, infuse the infinite five Tathagatas, such as Vairochana, into the body. After performing blessings, etc., contemplate the Vajra Sun. The Vajra Sun's radiance refers to the Bhagavan Tathagata Vajra Sun; one should contemplate the Vajra Sun. The teaching on this is: "Transform myself into the Buddha's form." The meaning of this is to contemplate oneself as the Buddha's form, marked by the mandala of the Vajra Sun's light, that is, to contemplate as the body of the Tathagatas such as Vairochana. Such contemplation can be done on oneself or in front, so to bring joy from that, it is said, "Transform myself." What should one recite and contemplate? It is said, "Utter the Vajradhatu." That is, one should utter and repeatedly recite the common essence of the five Tathagatas, Vajradhatu (वज्रधातु). This states that after doing all the blessings, etc., on oneself, bind the mudras of supreme enlightenment, earth-pressing, supreme generosity, supreme samadhi, fearlessness, etc., and contemplate oneself as the body of Vairochana, etc. "By this" refers to the great mudras of Vairochana, etc. "Immediately upon accomplishment" refers to merely generating and accomplishing that body. Wisdom is unobstructed in the three times.
Chinese
障碍无有也。寿命如来一样直至最后无有穷尽地存活也。力量是身体的力量，以及知晓是处非处的力量等十力等也。年龄是十六岁的仪容之 身，这些全部都会获得。普贤自身是前往十方以及成佛自身，这些以那个身体就能获得。之后是结成金刚萨埵修法的大的手印，名为：之后，名为之后的词语已经说完了。不退转的心是金刚萨埵。他的修法是现量而为。他的意义的大的手印是金刚萨埵的身的手印，是结成那个，名为：是说那个结成的相状也。娇慢姿态手持金刚者：名为：是说以骄慢赞叹的左手的金刚拳头与铃铛一起。口朝内看着，放在左边的腰间部分，因此以骄慢一起，所以是娇慢姿态。右手里拿着金刚并且安放，因此正确地执持，所以是，娇慢姿态手持金刚者：名为。如是，以娇慢姿态手持金刚，并且把金刚放在自己的心间，以赞叹的方式安放，这是金刚萨埵的身的手印的仪轨。以自己是那个的慢心的结合而安住并且修习。难道仅仅以这个身的手印就能生起薄伽梵金刚骄慢的手印吗？身语意的金刚，以金刚萨埵成为自身。如是说。以菩萨的跏趺坐，以吉祥金刚萨埵的形状而安住，这是身的金刚。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出舌头五股金刚白色观想，念诵班杂萨埵，这是语的金刚。如是修习这是意的金刚。身语意的金刚这些能使吉祥金刚萨埵成为自己。名为：是确定地执持，是说以那些生起并且修习成为那个的自性，是这个结尾词。
English
Obstacles are nonexistent. Life, like the Tathagata, is lived without end until the very end. Power is physical strength, as well as the ten powers such as the power of knowing what is and is not. Age is the form of a sixteen-year-old body, all of which will be obtained. Samantabhadra himself is going to the ten directions and becoming a Buddha himself, these can be obtained by that body itself. Then, the great mudra of accomplishing Vajrasattva is bound, called: Then, the word called then has already been said. The irreversible mind is Vajrasattva. His practice is to be done manifestly. The great mudra of his meaning is the great mudra of Vajrasattva's body, which is bound, called: is to say that the characteristics of that binding are explained. With a proud posture, holding the vajra: called: is to say that the left hand's vajra fist with the bell, praised with pride. Looking inward, placed on the left side of the waist, therefore with pride, so it is a proud posture. The right hand holds and places the vajra, therefore it is held correctly, so it is, With a proud posture, holding the vajra: called. Thus, with a proud posture, holding the vajra, and placing the vajra in one's own heart, placing it in a way of praise, this is the posture of Vajrasattva's body mudra. Abiding and meditating with the combination of the pride of being that self. Is it that only with this body mudra can the Bhagavan Vajra proud mudra be generated? The vajra of body, speech, and mind, with Vajrasattva becoming oneself. It is said so. Abiding in the shape of glorious Vajrasattva with the bodhisattva's lotus posture, this is the vajra of the body. From the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) imagine a white five-pronged tongue vajra, recite Vajrasattva, this is the vajra of speech. Meditating like this is the vajra of mind. These vajras of body, speech, and mind can make glorious Vajrasattva become oneself. Called: is to hold firmly, is to say that with those generated and meditated as the nature of that, is this concluding word.