Tibetan
་ཐུགས་ཀར་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཡིད་ཀྱིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་གནས་ལ། དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་བརྒྱ་རླག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཡིད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་གནས་ལ། དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དབང་དུ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་མཚན་ཐོག་ཐག་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་ཕོ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕྱག་ རྒྱའི་ལྷ་མོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་ཁྱོད་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གང་འདོད་ཅེས་དྲིས་ལ་གང་ཞིག་གང་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དེ་ལ་བསྟན་ནས། དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་མེ་ཏོག་ལྷའི་སྐུ་གང་ལ་བབ་པ་དེའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འདོད་ཀྱི། དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དེ་ལ་སྙིང་པོ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་གང་ཞིག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། དམ་ཚིག་
Chinese
于其心中安住。如是，其身悉皆遍布，如前一般，结下灌顶之手印，念诵“瓦日ra 阿贝夏 阿(藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आ वेश आः，梵文罗马拟音：vajra ā veśa āḥ，汉语字面意思：金刚进入啊)”。又以意念，于无量光佛之心间，以金刚界自在母之形像安住。如是，从其心中取出，念诵“瓦日ra 哈那 吽(藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हूँ，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：金刚击毁吽)”。如是，进入毗卢遮那佛之身，于其心中安住。其身悉皆遍布，结下如前所说之摧毁百族之手印，念诵“瓦日ra 哈那 吽(藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हूँ，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：金刚击毁吽)”。又以意念，于不空成就佛之心间，以金刚界自在母之形像安住。如是，从其心中取出，念诵“瓦日ra 哈ra 杭(藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र हर हं，梵文罗马拟音：vajra hara haṃ，汉语字面意思：金刚夺取杭)”，如前一般，进入毗卢遮那佛之身，于其心中安住。其身悉皆遍布，结下如前所说之遣除一切痛苦之手印，念诵“瓦日ra 哈ra 杭(藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र हर हं，梵文罗马拟音：vajra hara haṃ，汉语字面意思：金刚夺取杭)”。如是，以此等结合，便能掌控佛陀之菩提。结下殊胜菩提之手印，念诵“瓦日ra 达图(藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्र धातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：金刚界)”，观想自身为具名号之毗卢遮那佛，则必将成为如来。如是宣说修持大毗卢遮那佛之法，同样，从不动佛等直至金刚降临之间的所有男相本尊之修持，都应以自身手印之明妃来理解。 秘密手印之四种修持。 其后，所谓“给予心髓”，即是灌顶之后，询问“你想要何种成就，如世间成就等？”，并向其展示他所希望显现的成就。为了成就世间成就等，给予其心髓，以及修行者之花朵落于何本尊之身，便给予该本尊之心髓。如果有人只想要金刚萨埵等，而非世间成就等，则应给予名为“瓦日ra 萨埵(藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：vajra sattva，汉语字面意思：金刚萨埵)”等之心髓。这表明，凡是想要成就世间成就等的人，就应该给予两种心髓。此外，如果有人想要吉祥金刚萨埵等之大手印，或誓言
English
and abide in its heart. Likewise, having pervaded its entire body, as before, bind the mudra of empowerment, and recite "Vajra Avesha Ah (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आ वेश आः，梵文罗马拟音：vajra ā veśa āḥ，汉语字面意思：Vajra Enter Ah)". Again, with the mind, in the heart of Amitabha, abide in the form of the Queen of the Vajra Realm. Likewise, extract it from its heart, and recite "Vajra Hana Hum (藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हूँ，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：Vajra Strike Hum)". Likewise, enter the body of Vairochana, and abide in its heart. Having pervaded its entire body, bind the mudra of destroying the hundred families as previously described, and recite "Vajra Hana Hum (藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हूँ，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：Vajra Strike Hum)". Again, with the mind, in the heart of Amoghasiddhi, abide in the form of the Queen of the Vajra Realm. Likewise, extract it from its heart, and recite "Vajra Hara Ham (藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र हर हं，梵文罗马拟音：vajra hara haṃ，汉语字面意思：Vajra Take Ham)", and as before, enter the body of Vairochana, and abide in its heart. Having pervaded its entire body, bind the mudra of dispelling all suffering as previously described, and recite "Vajra Hara Ham (藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र हर हं，梵文罗马拟音：vajra hara haṃ，汉语字面意思：Vajra Take Ham)". Thus, through these unions, one gains control over the enlightenment of the Buddhas. Having bound the mudra of supreme enlightenment, and reciting "Vajra Dhatu (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्र धातु，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：Vajra Realm)", if one meditates on oneself as Vairochana with the name, one will certainly become a Tathagata. As it is said that one should gain control over the great Vairochana, likewise, all the male deities from Akshobhya and so forth up to Vajra Descending should be understood through the goddess of one's own mudra. The four practices of secret mudras. Then, the so-called "giving the essence" is after the empowerment, ask "Which accomplishment do you desire, such as worldly accomplishments?" and show him what he desires to manifest. For the sake of accomplishing worldly accomplishments and so forth, give its essence, and the essence of the deity on whose body the practitioner's flower falls. If one desires only Vajrasattva and so forth, and not worldly accomplishments and so forth, then one should give the essence of Vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：vajra sattva，汉语字面意思：Vajra Being) and so forth. This indicates that whoever desires to accomplish worldly accomplishments and so forth should be given two essences. Furthermore, if one desires the great mudra of glorious Vajrasattva and so forth, or the samaya