Chinese
是名为“如是降临”的语句。所谓“以如是降临之仪轨”，是指如前者一样，因为没有获得征相。所谓“金刚结伸展后”，是指将金刚结系紧后伸展。那是什么呢？是手指的指尖，即两个食指。所谓“如果平等拍击”，是指将那（金刚结）如实系紧，平等分开并平等拍击，这样，百种族顷刻间就会毁灭。所谓“百种族顷刻间就会毁灭”，是指贪欲、嗔恨、愚痴，以及我慢、无明、见解、怀疑等等烦恼，以及近烦恼生起者，以自性清净而特别信奉，拍击两个指尖，是应该摧毁之义。所谓“做了微细降临之仪轨”，是指如前者一样。所谓“所有手指平等安放”，是指系紧金刚结后，伸展所有手指，以合掌之姿平等安放，这样，所有手指就会平等安放，那也是为了显示一切法自性光明。因此，“从金刚结中解脱，是遣除一切痛苦之殊胜”，这样说是因为，当观修一切法自性光明时，所有手指平等安放之时，就会生起无有障碍的智慧，获得安乐和心乐，一切痛苦都会平息。然后，所谓“这些是那些秘密的修法”，是指修持这些秘密手印，所以是修法。既是秘密又是修法，所以是秘密的修法，在明妃的身体中，以金刚萨埵等形象用心识进入，并且她的身体全部遍布，这就是秘密的修法。所谓“这是”，是指开始宣说它。在“是女人或”等等中，“从孔穴中进入”，是指身体的孔穴，即从明妃的孔穴中进入。所谓“谁的身体的”，说了“是女人或是男人”。所谓“以心识如是进入后，将其身体全部遍布”，是指以心识，即以心所观修的
English
It is the phrase called "Thus Descending." The so-called "by the ritual of thus descending" means that, as before, the signs have not been obtained. The so-called "after the vajra knot is extended" means to tie the vajra knot tightly and then extend it. What is that? It is the tips of the fingers, namely the two index fingers. The so-called "if struck equally" means that the (vajra knot) is tied tightly as it is, separated equally and struck equally, in this way, the hundred families will be destroyed in an instant. The so-called "the hundred families will be destroyed in an instant" refers to desire, hatred, ignorance, as well as pride, ignorance, views, doubt, and so on, afflictions, and those who have arisen near afflictions, believing especially in self-nature purity, striking the two fingertips, is the meaning of what should be destroyed. The so-called "performed the ritual of subtle descending" means as before. The so-called "all fingers placed equally" means that after tying the vajra knot, extending all the fingers, placing them equally in the manner of joining the palms, in this way, all the fingers will be placed equally, and that is also to show that all dharmas are self-nature luminous. Therefore, "liberation from the vajra knot is the supreme of dispelling all suffering," it is said because, when meditating on all dharmas as self-nature luminous, at the time when all fingers are placed equally, unobstructed wisdom will arise, and by obtaining happiness and mental happiness, all suffering will be pacified. Then, the so-called "these are the secret practices of those" means that by practicing these secret mudras, it is practice. Since it is both secret and practice, it is a secret practice, in the body of the consort, entering with the mind in the form of Vajrasattva and so on, and her entire body is pervaded, this is the secret practice. The so-called "this is" means to begin to proclaim it. In "is a woman or" and so on, "entering from the orifice" refers to the orifice of the body, that is, entering from the orifice of the consort. The so-called "whose body," it said "is a woman or a man." The so-called "after entering in this way with the mind, pervading her entire body," means with the mind, that is, meditating with the mind on the
Chinese
以力量所生或者进入那女人的身体，欢喜周遍一切名为“一切”之处，并且令其周遍一切。如此宣说： 修持吉祥金刚萨埵等瑜伽后，观想心母金刚母等手印于前方月轮之上，观想其为明妃之形，行持摄集等事。念诵萨埵班杂日（藏文：སཏྭ་བཛྲི་，梵文天城体：सत्व वज्रि，梵文罗马拟音：sattva vajri，汉语字面意思：萨埵金刚）等金刚语，每日修持直至亲眼得见。之后于满月之日，修持金刚萨埵等自生本尊瑜伽，如是置于前方，以一切供品如法供养，念诵班杂巴夏吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र पाश होः，梵文罗马拟音：vajra pāśa hoḥ，汉语字面意思：金刚索 吽），并以意念使其从其秘密处进入身体。之后安住于其心间，使其遍布身体，念诵班杂巴夏吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र पाश होः，梵文罗马拟音：vajra pāśa hoḥ，汉语字面意思：金刚索 吽），并以金刚合掌之面缓缓拍击。之后便能控制她。再次修持金刚萨埵等瑜伽后，安坐于其前方，念诵班杂阿贝夏阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेश अः，梵文罗马拟音：vajra āveśa aḥ，汉语字面意思：金刚入 阿），如是使其进入身体。之后安住于其心间，使其遍布一切身体，念诵班杂阿贝夏阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेश अः，梵文罗马拟音：vajra āveśa aḥ，汉语字面意思：金刚入 阿），以坛城拍击之势，用金刚缚之面拍击，以此便能生起本尊之智慧。之后为了使一切障碍灭尽，再次于其前方修持吉祥金刚萨埵等瑜伽而坐，念诵班杂哈纳吽（藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हुं，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：金刚击 吽），再次如是使其进入身体。之后安住于其心间，使其遍布一切身体，念诵班杂哈纳吽（藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हुं，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：金刚击 吽），伸展金刚缚，以指尖平等拍击，百种烦恼瞬间便会消灭。在此，深信一切法自性清净，以意念消灭并摧毁贪欲等百种烦恼。再次于其前方，修持吉祥金刚萨埵等瑜伽而坐，为了降下自性光明之智慧，消除一切痛苦，念诵班杂哈拉吽（藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हर हुं，梵文罗马拟音：vajra hara hūṃ，汉语字面意思：金刚取 吽）。
English
Having arisen from power or entered the body of that woman, one should gladly pervade everywhere called "all," and cause it to pervade everything. This is what is taught: Having performed the yoga of glorious Vajrasattva and others, one should mentally contemplate the mudra of Mind-Mother Vajra-Mother and others on the top of the lunar mandala in front. Having contemplated her as the form of a vidyādhara goddess, one should perform the gathering and so forth. One should recite the Vajra words such as Sattva Vajri (藏文：སཏྭ་བཛྲི་，梵文天城体：सत्व वज्रि，梵文罗马拟音：sattva vajri，汉语字面意思：Sattva Vajri), and meditate daily until one actually sees it. Then, on the full moon day, having performed the yoga of one's own deity, such as Vajrasattva, one should place it in front of oneself in the same way, and properly worship it with all offerings. Reciting Vajra Pasha Hoh (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र पाश होः，梵文罗马拟音：vajra pāśa hoḥ，汉语字面意思：Vajra Noose Hoh), one should mentally cause it to enter the body from its secret place. Then, abiding in its heart, having pervaded the body, reciting Vajra Pasha Hoh (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र पाश होः，梵文罗马拟音：vajra pāśa hoḥ，汉语字面意思：Vajra Noose Hoh), one should gently strike with the face of the Vajra palms. Then one will gain control over it. Again, having performed the yoga of Vajrasattva and others, one should sit in front of it, reciting Vajra Avesha Ah (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेश अः，梵文罗马拟音：vajra āveśa aḥ，汉语字面意思：Vajra Enter Ah), one should cause it to enter the body in the same way. Then, abiding in its heart, having pervaded the entire body, reciting Vajra Avesha Ah (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：वज्र आवेश अः，梵文罗马拟音：vajra āveśa aḥ，汉语字面意思：Vajra Enter Ah), one should strike with the face of the Vajra bond by the method of striking with the mandala. By this, the wisdom of the deity will arise. Then, in order to exhaust all obscurations, again sitting in front of it with the yoga of glorious Vajrasattva and others, reciting Vajra Hana Hum (藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हुं，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：Vajra Strike Hum), one should again cause it to enter the body in the same way. Then, abiding in its heart, having pervaded the entire body, reciting Vajra Hana Hum (藏文：བཛྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हन हुं，梵文罗马拟音：vajra hana hūṃ，汉语字面意思：Vajra Strike Hum), stretching out the Vajra bond and striking the fingertips together, a hundred kinds of afflictions will be destroyed in an instant. Here, with particular faith that all dharmas are naturally pure, one will mentally destroy and vanquish a hundred kinds of afflictions such as desire. Again, in front of it, sitting with the yoga of glorious Vajrasattva and others, in order to eliminate all suffering by bestowing the wisdom of naturally luminous light, reciting Vajra Hara Hum (藏文：བཛྲ་ཧ་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हर हुं，梵文罗马拟音：vajra hara hūṃ，汉语字面意思：Vajra Take Hum).
Tibetan
་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་གནས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། བཛྲ་ཧ་ར་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། སཏྭ་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཟློས་ཤིང༌། ཇི་སྲིད་དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་གང་གི་ཚེ་གསང་བའི་ལྷ་མོ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་འདིས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཡིན་པར་གྱུར་ན། སེམས་བརྟགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་གནས་ལ། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ལ། སྔར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གསང་བའི་ཕྱོགས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་ཏེ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི
Chinese
念诵并同样进入，从其心中安住而遍布全身，念诵“瓦日ra哈ra吽(藏文，梵文天城体：वज्र हर हुं，梵文罗马拟音：vajra hara hūṃ，汉语字面意思：金刚，拿走，吽)”，以所有手指并拢放置的金刚结缚来解脱。然后结缚金刚萨埵等的大手印，与明妃金刚母等，自身成为一体，念诵“萨埵瓦日ri(藏文，梵文天城体：सत्त्व वज्री，梵文罗马拟音：sattva vajrī，汉语字面意思：有情，金刚)”等名称，直至自身显现为彼之形相，都要修习。然后于彼刹那，便会成就吉祥金刚萨埵等的悉地。此乃说明何时证悟秘密天女，彼即是彼种姓之天女。又何时所修之本尊为毗卢遮那等天女时，从观察心开始，念诵“金刚界(藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་)”等，修习毗卢遮那等的瑜伽，直至获得后部续中所说的征相，都要修习。然后将金刚界的广大坛城如实置于前方，以一切供品如法供养，于满月之日太阳落山之时，结缚金刚界自在母的大手印，念诵“瓦日ra巴夏吽(藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚，索，吽)”，以意念安住于不动尊的心间，自身观想为天女金刚界自在母之身。然后以同样的方式从不动尊的心间取出，结缚先前所说的摄伏手印，念诵“瓦日ra巴夏吽(藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚，索，吽)”，同样从毗卢遮那的秘密处进入毗卢遮那的身中，安住于毗卢遮那的心间，以同样的方式遍布毗卢遮那的全身，观想如水与乳般融为一体。然后以意念使金刚界自在母之形相安住于宝生佛的心间，同样从彼心间取出，念诵“瓦日ra阿贝夏阿(藏文，梵文天城体：वज्र आवेश आ，梵文罗马拟音：vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：金刚，进入，阿)”，同样进入毗卢遮那的身中。然后毗卢遮那的
English
Recite and enter in the same way, abiding from its heart and pervading the whole body, saying "Vajra Hara Hum (藏文，梵文天城体：वज्र हर हुं，梵文罗马拟音：vajra hara hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Take Away, Hum)", and release with the vajra knot tied with all fingers together. Then, bind the great mudra of Vajrasattva and others, and with the consort Vajra Mother and others, make oneself become one, reciting the name "Sattva Vajri (藏文，梵文天城体：सत्त्व वज्री，梵文罗马拟音：sattva vajrī，汉语字面意思：Sentient Being, Vajra)" and so on, and meditate until one's self appears manifestly in its form. Then, in that very instant, the siddhi of glorious Vajrasattva and others will be accomplished. This explains that when the secret goddess is realized, she is the goddess of that lineage. Also, when the deity to be practiced is the goddess Vairochana and others, starting from examining the mind, reciting "Vajradhatu (藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་)" and so on, practice the yoga of Vairochana and others, and meditate until the signs mentioned in the later tantra are obtained. Then, place the great mandala of Vajradhatu as it is in front, and offer it properly with all offerings. On the day of the full moon, at the time of sunset, bind the great mudra of the Vajradhatu Empowerment Mother, reciting "Vajra Pasha Hum (藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Noose, Hum)", and abide with the mind in the heart of Akshobhya, and visualize oneself as the body of the goddess Vajradhatu Empowerment Mother. Then, in the same way, take it out from the heart of Akshobhya, bind the previously mentioned subjugation mudra, reciting "Vajra Pasha Hum (藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Noose, Hum)", and likewise enter the body of Vairochana from the secret place of Vairochana, abide in the heart of Vairochana, and in the same way pervade the entire body of Vairochana, and contemplate it as becoming one like water and milk. Then, with the mind, make the form of the Vajradhatu Empowerment Mother abide in the heart of Ratnasambhava, and likewise take it out from that heart, reciting "Vajra Avesha Ah (藏文，梵文天城体：वज्र आवेश आ，梵文罗马拟音：vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：Vajra, Enter, Ah)", and likewise enter the body of Vairochana. Then, Vairochana's