Tibetan
ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་འདི། ཨོཾ་བ་ལི་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་དོན་ནི་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བ་ལི་ཏོ་བ་ལེ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ་གཅུ་ཞིང་བསྒྱུར་བའི་གར་བྱེད་པའོ། །བཛྲ་ཀ་རི་ཤ་དང་ཛྭ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བསྟན་པ་ཏེ་དགུག་པའོ། །ལྷ་རྣམས་དགུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །བར་སྣང་བའི་སྔགས་ནི་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་གཏན་འཕོ་བ་སྟེ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་ནས་ཡཾ་གི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གིས་གཟིར་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ ལས་མི་འདའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱོས་ཤིག་པར་བསྒོམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཆོག་བཅིངས་པའོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །ས་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་འོག་མ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཛྲ་པ་ཏ་ལ་ནི་ས་འོག་མ་པ་སྟེ་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །བཉྫ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་ལས་བསྟན་པ་སྟེ་མ་རུངས་པའི་ཕྱོགས་གཞོམ་པ་དང༌། གཏན་འཕོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་མན་ཆད་ནས་ས་འོག་མ་ཡན་ཆད་བུད་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་ལས་བསྟན་པ་སྟེ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་སུག་ལས་བགྱིས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་ཡང་མ་རུངས་པ་མི་སྲུན་པའམ་བྱད་མ་དང་རིམས་དང་ངན་སོང་གི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་འདོད་པ་མི་སྤོང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག །སྤྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་
Chinese
该如何讲述呢？其中，明王等誓言咒语是，嗡 瓦利多等。其中，嗡的含义是增长的精华，与之前相同。瓦利多瓦列达是指示那些的自性，即做出束缚和转变的舞蹈。班杂 嘎日夏和匝，是指示事业，即勾招。勾招诸神是指勾招明妃等诸神等含义。虚空的咒语是 吽！等。吽是永恒转移，是消除一切恶行的含义。从瓦到央之间，以金刚殊胜的誓言来压制，是不违越誓言的含义。吽是指观想去做吧。在虚空中行走的咒语是嗡等。那是用金刚鬘的殊胜来束缚，是指示自性的含义。在地上行走的是诸神。嗡 班杂 班达 吽是指具有增长的精华，金刚束缚，看啊的含义。地下众生的咒语是，嗡 班杂 巴达拉等，班杂 巴达拉是地下众生，是指示自性。班杂和吽 啪特是指示事业，即摧毁不悦意的一方，以及去做永恒转移的命令。从明王母开始到地下为止，女性的誓言咒语是，嗡 嘿汝嘎等。嘿汝嘎 班杂 萨玛雅是指示自性，即愤怒金刚誓言的含义。在那之前是指示事业，即显示摧毁一切不悦意的誓言和手印。之后，金刚手向薄伽梵请教说：我所做的调伏众生的事业，如前所述，此外，对于不悦意、不驯服或者邪魔、瘟疫和恶趣之类，该如何做呢？薄伽梵说：我和调伏众生等。要让对那个誓言本身精进，是指示不舍弃之前所愿，要让对那个誓言精进。总的来说，坛城也有两种，即自性坛城，佛和菩萨
English
How should it be told? Among them, the vows mantras of the Knowledge Kings, etc., are, Om Valito, etc. Among them, the meaning of Om is the essence of increase, the same as before. Valito Valeta refers to indicating the nature of those, that is, making the dance of binding and transforming. Vajra Karisha and Dza, refers to indicating the action, that is, summoning. Summoning the deities refers to the meaning of summoning the deities such as Knowledge Goddesses. The mantra of the intermediate space is Hum! etc. Hum is eternal transfer, which is the meaning of eliminating all evils. From Va to Yam, it is suppressed by the supreme Vajra vow, which means not transgressing the vow. Hum means to contemplate to do it. The mantra of walking in the sky is Om, etc. That is to bind with the supreme Vajra garland, which indicates the meaning of nature. Walking on the ground are the deities. Om Vajra Bhandha Hum means having the essence of increase, Vajra binding, look at the meaning. The mantra of the underground beings is, Om Vajra Patala, etc., Vajra Patala is the underground beings, which indicates nature. Banjha and Hum Phat indicate the action, that is, destroying the unpleasant side, and the command to do eternal transfer. From the Knowledge Queen onwards to the underground, the female vow mantra is, Om Heruka, etc. Heruka Vajra Samaya indicates nature, that is, the meaning of the wrathful Vajra vow. Before that, it indicates the action, that is, it shows the destruction of all unpleasant vows and mudras. After that, Vajrapani asked the Bhagavan: The work I have done to subdue sentient beings, as mentioned above, in addition, what should I do about the unpleasant, untamed, or demons, plagues, and evil destinies? The Bhagavan said: I and the subduing of sentient beings, etc. To make diligence on that vow itself, is to indicate not abandoning the previous wish, to make diligence on that vow. In general, there are also two types of mandalas, namely the nature mandala, Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་རི་མོར་བྲིས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་ བསྟན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ངག་གི་གསང་བ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སེམས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་སྤྱོད་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སྔགས་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཞི་ཆར་འདུས་པར་ཡང་བསྟན་ཏེ། གང་ན་གསོན་པོའི་ལུས་ཡོད་པ་ད་ན་སེམས་དང་ཡི་གེའི་འབྲུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གང་གིས་ཤས་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཡང་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པར་བཞུགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་བལྟ་སླ་བའི་ཕྱིར་སྦོམ་རིམས་སུ་གཟུད་དེ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་སྣང་བ་ཆུད་སླ་བས་ན་ཐོག་མར་སྨོས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངག་གི་གསང་བ་ཡི་གེའི་འབྲུ་དང་སྒྲར་བརྗོད་པར་དམིགས་པས་སླ་བས་ན་ངག་གི་གསང་བ་སྨོས་སོ། །སེམས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མང་པོ་ཆུད་པར་དཀའ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་སྨོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུམ་ཆར་དུ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནུས་པར་གྱུར་པས་ན་ལས་ནི་ཐ་མར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཙུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་འདི་དག་གིས་བསང་བ་བྱ་སྟེ། འདིས་དངོས་པོ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཚིག་གིས་འཇིག་ཅིང་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་པདྨོའི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུད་ཅིག་ཅེས་པ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱར་བ
Chinese
如来菩萨眷属如何安住，显而易见的坛城就是上面所说的那些。现在，为了将人等自性坛城的形象描绘在图画上并展示出来，金刚手向薄伽梵请教如何认真对待这些人等等。如此，诸神的身体之秘密所显示的坛城是大坛城。语言的秘密所显示的坛城是金刚坛城。心意的秘密所显示的是誓言坛城。各种行为的秘密所显示的是事业坛城。因此，进入诸神的身、语、意、行秘密坛城的咒师，应当成就咒语的意义。也显示了一个坛城中包含了所有四个方面：哪里有鲜活的身体，哪里就有心意和文字的种子字，而这些的行动也会具有事业的自性。虽然如此，但由于以哪一个部分为主，因此也说有四个坛城。坛城中依次安住是为了让众生容易观看，所以由粗到细排列。首先，身体的秘密以颜色和形状显现，容易理解，所以首先提到。之后，语言的秘密以文字的种子字和声音来表达，容易理解，所以提到语言的秘密。心意的秘密包含了解脱的众多门径，难以理解，所以在其后提到。进入这三个坛城后，能够进行利益众生等各种行为，所以事业最后讲述。如来一切的坛城大坛城中安住，是指五如来的坛城，即身体的秘密所显示的是如来部的坛城。进入金刚坛城，此时要用这些金刚来清净，因为这能以智慧之语摧毁和破除一切认为事物存在的观点，这是莲花部法坛城的结束语。进入誓言坛城，即各自解脱的标志手印。
English
The mandala in which it is evident how the Bodhisattvas and their retinue reside is what has been said above. Now, in order to depict and show the images of the naturally occurring mandalas of humans and others in paintings, Vajrapani asks the Bhagavan how to earnestly treat these people and so on. Thus, the mandala that reveals the secret of the bodies of the deities is the great mandala. The mandala that reveals the secret of speech is the Vajra mandala. The mandala that reveals the secret of mind is the Samaya mandala. The mandala that reveals the secret of various actions is the Karma mandala. Therefore, the mantra practitioner who enters the secret mandala of the body, speech, mind, and actions of the deities should accomplish the meanings of the mantras. It is also shown that all four are contained within a single mandala: wherever there is a living body, there are also the mind and the seed syllables of letters, and the actions of these will also have the nature of karma. Although this is so, the four mandalas are also spoken of because of which part is more dominant. The sequential arrangement in the mandala is arranged from coarse to fine so that it is easy for sentient beings to see. First, the secret of the body appears as color and shape, which is easy to understand, so it is mentioned first. After that, the secret of speech is expressed in the form of seed syllables and sounds, which is easy to understand, so the secret of speech is mentioned. The secret of the mind contains many gates of liberation, which is difficult to understand, so it is mentioned after that. Having entered all three of these mandalas, one becomes capable of various actions such as benefiting sentient beings, so karma is discussed last. "Having placed [them] in the great mandala of all the Tathagatas" refers to the mandala of the five Tathagatas, that is, the revelation of the secret of the body is the mandala of the Tathagata family. "Enter the Vajra mandala," in this case, purification should be done with these vajras, because this destroys and demolishes all views of the existence of things with the words of wisdom, this is the concluding word of the Padma family's Dharma mandala. "Enter the Samaya mandala," that is, the mudras that are the signs of individual liberation.