Chinese
是。瓦日ra 萨玛雅 阿比克钦扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，梵文天城体：वज्र समय अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：vajra samaya abhiṣiñca，汉语字面意思：金刚誓言灌顶）之意，是说金刚手誓言的灌顶。玛比ra嘎雅 萨日瓦 嘎日玛纳（藏文：མ་བྷི་ར་ག་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་ན་，梵文天城体：मा विरागय सर्वकर्मण，梵文罗马拟音：mā virāgaya sarvakarmaṇa，汉语字面意思：勿离贪所有业）之意，是说誓言的自性，即对于一切欲望不要厌倦之意。吽 帕特（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）之意是永远转变，即消除一切障碍。这是魔所说的，所以我们不听。上面说了誓言，说对于一切欲望不要厌倦，这是不合理的，是诸如大天等所说的。佛的菩提是只有远离贪欲才能获得的，所以世尊说远离贪欲是合理的，与此相反是不合理的。你们不要轻蔑这个，诸如大天等，你们不要厌倦欲望，不要轻蔑和颠倒所显示的这个意义，不要那样想。现在是如何调伏就如何做，意思是说，佛世尊是以什么样的众生来调伏，就以那样的形式来做和显示。对于以贪欲的行为来调伏的，也显示贪欲的行为。对于以愤怒来调伏的行为，也显示愤怒的行为。如何调伏就如何显示，最终这个世界会变得令人厌恶，也会认识到执着的事物是不好的。诸如天等各自的众生，对于涅槃的快乐不执着，对于三界中轮回的痛苦却执着，不要让他们对于涅槃的快乐不执着。为了净化他们，意思是说，为了净化贪欲等障碍。一切如来都是普贤，金刚手是五佛的智慧自性。佛世尊那样说了理性的论述后，然后金刚手又念诵了上面的咒语，让其受持誓言，并说了。然后弟子进入坛城，手中给予金刚杵，给予那个咒语，显示了金刚杵的灌顶，然后又是金刚手。
English
Yes. The meaning of Vajra Samaya Abhiṣiñca is the empowerment of the Vajrasattva's vow. The meaning of Mā Virāgaya Sarvakarmaṇa is to show the nature of the vow, that is, do not be weary of all desires. The meaning of Hūṃ Phaṭ is to transform forever, that is, to eliminate all obstacles. This is what the demons said, so we do not listen. Above, the vow was mentioned, saying not to be weary of all desires, which is unreasonable, and is what gods such as the Great God said. The enlightenment of the Buddha is attained only by being free from attachment, so the Blessed One said that being free from attachment is reasonable, and the opposite is unreasonable. Do not despise this, gods such as the Great God, do not be weary of desires, do not despise and pervert the meaning shown, do not think like that. Now, doing as one tames means that the Buddha, the Blessed One, acts and shows in the manner in which he tames beings. For those who are tamed by the conduct of desire, he also shows the conduct of desire. For the conduct of taming with anger, he also shows the conduct of anger. How to tame is how to show, and in the end, this world will become disgusting, and it will also be realized that clinging to things is not good. Beings such as gods do not cling to the bliss of Nirvana, but they cling to the suffering of Samsara in the three realms, do not let them not cling to the bliss of Nirvana. To purify them means to purify the obscurations such as desire. All the Tathagatas are Samantabhadra, and Vajrapani is the wisdom nature of the Five Buddhas. After the Buddha, the Blessed One, spoke of the rational discourse in that way, then Vajrapani again recited the above mantra to make them uphold the vow, and spoke. Then the disciple entered the mandala, gave the vajra in his hand, gave that mantra, showed the empowerment of the vajra, and then again Vajrapani.
Tibetan
་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བཞག་པའི་འདིར རས་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པ་ནས་ཏྭེའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་པཱ་ཎི་ནི་བོད་པའི་དོན། །ཧྲཱི་ནི་བསྔགས་པ་སྟེ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ནི་བལྟ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲངས་བཞི་སྨོས་པ་ནི་རིངས་པའམ་བསྟན་པ་སྟེ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བལྟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ནས་སྔོན་གྱི་བསྙེམས་པ་དང་བལྟ་བ་བཏང་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་བརྗེ་བའི་ཕྱིར་མིང་ཡང་བརྗེ་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲངས་པའི་མིང་ བཏགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངེས་པར་བཏགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་ཀུན་གྱི་གླང་ལ་རྡོ་རྗེ་སྨོས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཏུལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲངས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པ་དམ་པར་མིང་བཏགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཁ་ཅིག་ནི་དགའ་མགུར་བཏགས་པར་ཟད་པས་དོན་བཤད་དུ་ཡང་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་དང་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་དུ་བཏགས་པས་བཤད་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །མཐུ་བོ་ཆེ་ནི་གཏོགས་འདོད་ལ་བྱ་སྟེ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པས་ན་སྒྱུ་མའོ། །ཚངས་པ་ནི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་སྨྲ་བའོ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ནང་གཞོན་ནུ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་བུའོ། །དབང་པོ་ནི་ལྷ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་པོའོ། །འཐབ་ཆ་ནི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
以及名为“赐予金刚”等等。金刚灌顶是指在此处被确定为金刚部，或者绸缎或者金刚是智慧的象征，意思是智慧的加持。其中，咒语的含义如下：嗡，是增长的心髓，如前所述。从“巴”到“德”之间，是所有如来金刚持，即智慧的象征，金刚灌顶，金刚持是金刚部的咒士的意思。班杂巴尼（བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文：वज्रपाणि，Vajrapāṇi，金刚手）是藏语的意思。西日（ཧྲཱི་，梵文：ह्रीः，Hrīḥ，惭）是赞叹，意思是各种形象。哈（ཧ་，梵文：ह，Ha，诃）是观看的意思。提到数字四，是迅速或显示，意思是观看各种形象。这样，通过金刚灌顶，放弃之前的傲慢和观看，进入金刚手菩萨的坛城，为了转变一切自性，也必须改变名字。因此，伟大的神等，被赋予了从金刚中引出的名字，如是说。之后，赐予金刚名字的灌顶等等。名为名字的灌顶，意思是确定地命名。在所有名字的前面提到金刚，是因为被金刚手降伏并进入金刚部的坛城，并且因为智慧的象征金刚加持，所以一切都从金刚中引出。大自在天是伟大的神，那是金刚的殊胜理法，被命名为世间学问中的主要者。此外，有些名字只是为了高兴而取，所以也没有意义可以解释。有些名字是从自性和事业的角度命名的，所以可以解释的，稍微解释一下。大威力是指想要控制，因为显示各种幻术，所以是幻术。梵天是能胜金刚，是不说话的。不说话是为了入定。萨囊青年是伟大的神的儿子。自在是神，是三十三天的主人。战斗是指武器等等。名为三界自在，是因为在世间神中是主要的。
English
And so on, such as being called "Bestowing the Vajra." The Vajra empowerment refers to this being definitely placed in the Vajra family. Either silk or the Vajra is a symbol of wisdom, meaning the blessing of wisdom. The meaning of the mantra is as follows: Om is the essence of increase, as mentioned before. From "Pa" to "Twe," it is the Vajra-holder of all Tathagatas, which is the symbol of wisdom, the Vajra empowerment. Vajra-holder means the mantra practitioner of the Vajra family. Vajrapani (བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文：वज्रपाणि，Vajrapāṇi，Vajra Hand) is the Tibetan meaning. Hri (ཧྲཱི་，梵文：ह्रीः，Hrīḥ，Shame) is praise, meaning various forms. Ha (ཧ་，梵文：ह，Ha，Ha) means to look. Mentioning the number four means quickly or showing, meaning to look at various forms. Thus, through the Vajra empowerment, abandoning previous arrogance and looking, entering the mandala of Vajrapani, in order to transform all nature, the name must also be changed. Therefore, great gods and so on, are given names derived from the Vajra, as it is said. After that, the empowerment of bestowing the Vajra name, and so on. The empowerment called the name means definitely naming. Mentioning Vajra at the beginning of all names is because one is subdued by Vajrapani and enters the mandala of the Vajra family, and because of the blessing of the Vajra, the symbol of wisdom, everything is derived from the Vajra. The Great Powerful Lord is the great god, that is, the supreme Vajra principle, named as the chief among worldly knowledge. Furthermore, some names are merely given for pleasure, so there is no meaning to explain. Some names are named from the aspect of nature and action, so those that can be explained, let's explain a little. Great Power refers to wanting to control, because it shows various illusions, so it is illusion. Brahma is the victorious Vajra, which is not speaking. Not speaking is for entering into samadhi. Sanang Youth is the son of the great god. Indra is the god, the lord of the thirty-three. Fighting refers to weapons and so on. Being called the Lord of the Three Realms is because he is the chief among worldly gods.
Tibetan
།རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བསྐོས་པ་སྟེ་རིག་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་གྱི། ཕ་རོལ་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་མཐུ་ཡོད་པས་རིག་པར་བཤད་དེ་དེའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་སྣང་ནི་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ནི་ཉི་མའོ། །ཟླ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ནི་གཟའ་སྤེན་པ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ལིང་ནི་མིག་དམར་ལ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲོ་བོའོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐག་འཛུད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་ས་ལ་འཕགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞམ་རིང་བའི་ཚོགས་མང་པོའི་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ས་པ་ནི་སའི་སྟེང་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཕོ་ཉར་བསྐོས་པའོ། ། འོག་ན་གནས་པ་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་བྲན་དུ་བསྐོས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ཏེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒོ་འདིར་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ལས་སོ་སོར་བསྐོས་པ་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་མ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་བཙུན་མོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་བཙུན་མོར་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་བཙུན་མོའི་རིམ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་བཙུན་མོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཙུད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཙུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་གཉིས་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་མོས་པ་ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་སོ་སོ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ས་འོག་མའི་ས་ཡན་ཆད་ཀུན་ཀྱང་སྤྱིའི་དོན་དུ་འདྲ་སྟེ། དགུག་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་འདི་ད
Chinese
授予智慧之王灌顶，即是任命为所有外道智慧之首领，智慧是就近指示的。也是彼方咒语之首领。或者说，咒语也有消除无明黑暗的力量，所以被说成是智慧，意为那智慧之首领。中间的虚空，是日月运行方向的天空。金刚结是太阳。月亮是金刚光。金刚杵是代表土星。སྐྱེ་བ་ལིང་（藏文），是代表火星。这些是外道的忿怒尊。灌顶是为了将一切不驯服者束缚。在空中行走者，是指在地上升起的空中行走者，如饮酒等四者是魔障之首领。这些被灌顶为持金刚菩萨侍从众多的首领。地上行者，是指在地上行走者，被任命为使者。 住在下方的，是指住在地下的诸神，那些被任命为奴仆。所有这些都是佛陀世尊和持金刚的眷属。例如，世间的国王，对于此处的事务，所说的一切都是需要的，同样，伟大的法王毗卢遮那佛和持金刚的所有眷属也应如此看待。之后，对大天等妃子们也授予名字的灌顶，并分别委派职务，即三界之主大天等。ཉོན་མོངས་མ་（藏文）是，大天的妃子，同样，也应依次安排各个神的妃子。同样，在下方的土地之间，按照妃子的顺序，妃子们也应被认为是他们的妃子。之后，持金刚将所有伟大的菩萨引入，生起佛陀的智慧，称为金刚誓言给予，将所有这些弟子引入坛城，展示佛陀智慧不二的意义。如何生起分别念和信仰，各自念诵自己的誓言咒语。誓言咒语，直到地下之下的土地，在普遍意义上是相同的。在进行勾招、供养和加持等事业时，这个誓言咒语是……
English
The empowerment of the King of Wisdom is the appointment as the leader of all external wisdoms, wisdom being closely indicated. It is also the leader of the mantras of the other side. Alternatively, mantras also have the power to dispel the darkness of ignorance, so they are said to be wisdom, meaning the leader of that wisdom. The intermediate space is the sky in the direction of the sun and moon's movement. The Vajra knot is the sun. The moon is the Vajra light. The Vajra club represents Saturn. སྐྱེ་བ་ལིང་ (Tibetan) represents Mars. These are the wrathful deities of the outer paths. The empowerment is to bind all the untamed. Those who walk in the sky are those who rise above the earth and walk in the sky, such as the four who are intoxicated with alcohol, who are the leaders of obstacles. These are empowered as the leaders of the many attendants of Vajrapani. Those who walk on the earth are those who walk on the earth, appointed as messengers. Those who dwell below are the gods who dwell beneath the earth, those who are appointed as servants. All of these are the retinue of the Buddha, the Bhagavan, and Vajrapani. For example, just as a worldly king needs everything that is said here for the sake of his affairs, so too should the great Dharma King Vairochana and all the retinue of Vajrapani be regarded in the same way. Then, the consorts, such as the Great God, are also given the empowerment of names, and assigned to their respective tasks, such as the Great God, the lord of the three realms. ཉོན་མོངས་མ་ (Tibetan) is the consort of the Great God, and similarly, the consorts of the individual gods should be arranged in order. Similarly, among the lower lands, according to the order of the consorts, the consorts should also be recognized as their consorts. Then, Vajrapani introduces all the great Bodhisattvas, generates the wisdom of the Buddha, and calls it the Vajra Samaya Giving, introducing all these disciples into the mandala, and showing the meaning of the non-duality of the Buddha's wisdom. How to generate conceptualization and faith, each reciting their own samaya mantra. The samaya mantra, up to the land below the earth, is the same in general meaning. When performing activities such as summoning, offering, and blessing, this samaya mantra is...