Tibetan
་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་པ་དག་གོ །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ། ལས་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། །ཞེས་པ་དག་གོ །སྔར་བསྙེན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་ཁུགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་ན་དམ་ཚིག་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲུབ་པ་གཏེར་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་ཅིང༌། ཕ་རོལ་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་དག་སྟེ་སྔར་ཆོ་ག་བཞིན་ འབུམ་བཟླས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀུན་འགྲུབ་བོ། །རིག་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རེག་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་ན། །ཞེས་པ་དག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པར་ཟད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རྟོག་པ་འདིར་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ན་བསྐུལ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་སྙིང་པོ་དག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་གླུས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བཟླས་ན་ཞེས་པ་སྒྲ་མེད་ན་ནི་གླུར་ཡང་མི་རུང་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པར་བཟླས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འགལ་བ་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་བརྗོད་དུ་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྒྲ་མེད་པར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡང་སྒྲ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བླང་བ་དང་སྔགས་སུ་སྦྱར་ཏེ་གླུ་ཡིད་ཀྱིས་བླངས་དུ་མི་རུང་དུ་ཟིན་ན་
Chinese
像这样做了之后，宣说了成就上师的功德。像这样上师的一切成就等等。之后宣说了从心髓和手印等修法的仪轨，对此暂时念诵心髓，宣说了成办事业。念诵心髓一百零八遍之后等等。以前如法地做了近修，在做息灾和增益等事业的时候，念诵一百零八遍就能成就。宣说了手印成就。结金刚大手印等等。为了金刚加持，大手印就是金刚的大手印，瑜伽应当作为诸神的身体。做了之后，如果现前安住于三摩地，念诵心髓一百万遍，仅仅是结了誓言和事业手印等，就能成就息灾和增益等一切事业，以及世间的成就如宝藏等，以及出世间的成就如大手印等，如果驱使他人成办也能成就。咒语就是金刚语等等，以前如仪轨一样念诵一百万遍，就能成就息灾等一切事业。宣说了明咒的修法。念诵十万遍明咒等等。之后宣说了金刚萨埵的心髓等，之后心髓和手印以及咒语和明咒等出现。对此，金刚萨埵仅仅是略微地显示，诸神也应当了知为心髓等四种，在此续部中，心髓等四种不圆满的，也应当与彼等摄略等其他大续部中出现的结合。以心髓等四种迅速成就时，宣说了劝请的仪轨。之后心髓等和手印等等。以金刚念诵的歌，如果念诵金刚语，如果没有声音，歌也不行，金刚语是无声地念诵，这样说，两种相违同时说是不行的，如果有人这样说，那么就像咒语的词句无声地念诵一样，金刚歌也无声地用心领受，并且与咒语结合，如果歌不能用心领受
English
After doing so, the merits of becoming a master were proclaimed. Like this, all the accomplishments of the master, and so on. Then, the ritual of accomplishment from the essence and mudras, etc., was explained, and for a while, the essence was recited. The accomplishment of actions was proclaimed. After reciting the essence one hundred and eight times, and so on. Having previously performed the retreat properly, when performing actions such as pacifying and increasing, it is accomplished by reciting one hundred and eight times. The accomplishment of the mudra was proclaimed. Binding the great vajra mudra, and so on. For the sake of the vajra's blessing, the great mudra is the great vajra mudra, and yoga should be practiced as the body of the deities. After doing that, if samadhi is manifested and one hundred thousand essences are recited, then by merely binding the samaya and karma mudras, all actions such as pacifying and increasing, as well as worldly accomplishments such as treasures, and transcendent accomplishments such as the great mudra, are accomplished. If one causes others to accomplish, it will also be accomplished. The mantra is the vajra word, and so on. If one recites one hundred thousand times according to the ritual, all actions such as pacifying will be accomplished. The accomplishment of vidya was proclaimed. Reciting one hundred thousand touches, and so on. Then, the essence of Vajrasattva and so on were proclaimed, and then the essence, mudra, mantra, and vidya arise. In this regard, Vajrasattva is merely shown briefly, and the deities should also be known as the four, essence and so on. In this tantra, those that are incomplete in the four, essence and so on, should also be combined with those that appear in other great tantras such as the compilation of those. When quickly accomplishing with the four, essence and so on, the ritual of urging was proclaimed. Then, the essences and mudras, and so on. If one recites the vajra recitation song as the vajra word, if there is no sound, the song is also not possible. The vajra word is recited silently, it is said. Saying two contradictory things at the same time is not possible. If someone says that, then just as the words of the mantra are recited silently, the vajra song is also received silently by the mind, and combined with the mantra. If the song cannot be received by the mind,
Tibetan
བསླབ་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསླབ། གོ་རིམས་སུ་ཕབ་སྟེ་ཁར་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོ། དེ་ནས་ནས་སྔགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་གཟུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཆིས་པ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ཡུལ་རྒྱུ་བའི་སེམས་མ་མཆིས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པར་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སོ་སོར་སྦྱོར་ཅིག །འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ཅེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཞེན་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སེམས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སེམས་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་དེ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་པ། མོས་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །མོས་པའི་བསམ་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དད་པའོ། །ལྷག་པར་ བསམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ཞེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བ་དུ་མར་སྦྱོར་བ་ཡང་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུ་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེར་འདུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བ་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྐུལ
Chinese
如何学习呢？如何按次第排列，又如何口述呢？之后，祈请持金刚（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）说：“请世尊（བཅོམ་ལྡན་འདས།）救护”，这些都是“世尊”等词的含义。 “为了调伏众生”的意思是为了引导众生进入密咒之门。 “去往他方”的意思是与下文的“没有”结合，祈请加持，使没有去往会成为禅修障碍之地的想法。 之后，同样地，贫穷等等也与下文出现的“没有”分别结合。 “欲望小”是指没有菩提心。 “无贪”是指执着于菩提心。 “想要出离”是指想要从轮回中彻底解脱，也就是不做利他之事的意思。 祈请加持，使我舍弃这些过失，获得这样的功德，这些都是“信解之心”等词的含义。 所谓的信解之心，是对三宝从内心深处产生信仰。 尤其， 思考的法，是平等利益自己和他人的大乘佛法，愿能听闻。 “清净一切障碍”是指祈请加持，使业和烦恼的障碍完全清净。 之后，世尊对持金刚说：“大誓言的真实义就是这个”，这些都是其含义。 所谓的大誓言，在此处指的是智慧的自性，为了获得它，所以称为誓言。 智慧的自性为了利益各种各样的众生，与心髓和手印等多种形式结合，为了不欺骗，所以称为真实义。 如果将心髓和手印等归纳起来，就是身语意融入金刚，在身之坛城、语之坛城和意之坛城中宣说了所有心髓等。 这样，所有身等金刚，都是为了你调伏所有众生而说的。 为了那些被调伏者的利益，所以才加持。 敦促修行者们接受如来的加持。
English
How should one learn? How should it be arranged in order, and how should it be spoken? Then, the one holding the vajra (Phyag na rdo rje) prays, "Please protect, O Bhagavan (Bcom ldan 'das)," these are the meanings of the words "Bhagavan" and so on. "For the sake of taming sentient beings" means to lead beings into the gate of mantra. "Going to another country" means combining with the "absence" in the following text, praying for blessings so that there is no thought of going to a place that would become an obstacle to meditation. Then, similarly, poverty and so on should also be combined separately with the "absence" that appears below. "Small desire" refers to the absence of bodhicitta. "Without attachment" refers to attachment to bodhicitta. "Thinking of renouncing" means wanting to completely liberate from samsara, which means not doing things for the benefit of others. Praying for blessings so that I abandon these faults and obtain such qualities, these are the meanings of the words "mind of faith and understanding" and so on. The so-called mind of faith and understanding is to generate faith in the Three Jewels from the depths of one's heart. Especially, The dharma to be contemplated is the Mahayana dharma that equally benefits oneself and others, may it be heard. "Purifying all obscurations" means praying for blessings so that the obscurations of karma and afflictions are completely purified. Then, the Bhagavan said to the one holding the vajra, "The true meaning of the great samaya is this," these are its meanings. The so-called great samaya, in this context, refers to the nature of wisdom, and it is called samaya because it is to be obtained. That nature of wisdom, in order to benefit various sentient beings, is combined with essences and mudras in various forms, and it is called the true meaning because it does not deceive. If the essences and mudras are summarized, it is that body, speech, and mind merge into the vajra, and all the essences and so on are spoken in the mandala of body, the mandala of speech, and the mandala of mind. Thus, all the vajras such as body are spoken for you to tame all beings. For the benefit of those who are tamed, that is why blessings are given. Urging the practitioners to receive the blessings of the Tathagata.
Tibetan
་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་འདི་བརྗོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དང་པོར་ཞེས་པ་དག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྟོག་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །མཉམ་པ་རུ་ནི་བསྲུངས་ནས་སོ། །ཞེས་པ་སུ་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འདག་གིས་མཉམ་པར་སྲུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་པ་བྱིན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྲ་མོས་གང་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་མང་དུ་ཐོས་པའི་མན་དག་ལ། །བརྟེན་ཏེ་མདོ་རུ་འགྲེལ་པ་འདི་བགྱིས་པས། །སྐྱེ་བོ་སྒྲིབ་པའི་མུན་པས་ཁེབས་པ་རྣམས། །སྒྲིབ་བྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ཐོབ་ཤོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འགྲེལ་པ་མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥས་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། མུ་ཏི་ཏ་ཀོ་ཥ།
Chinese
以及，虽然对菩提心没有执着，但念诵此真言就能成就，如是说。因此，修行者首先……。然后，金刚手赞叹此续的功德，为了利益一切有情……。平等地守护……。意思是说，谁对此精进，我将平等地守护一切。然后，世尊毗卢遮那显示神变，赐予金刚手善妙。然后，世尊从座位上起身……。意思是说，三界一切都充满微细的化身。依靠多闻上师的口诀，依经而作此释，愿被业障黑暗覆盖的众生，获得清净业障金刚萨埵之方便。世间三胜论之释，由牟提达郭夏所作圆满。 圣世间三胜论之释，牟提达郭夏。
English
And, although there is no attachment to the mind of enlightenment, it is said that reciting this mantra will accomplish it. Therefore, the practitioner first... Then, Vajrapani praised the merits of this tantra, for the benefit of all sentient beings... Equally guarded... It means that whoever is diligent in this, I will equally protect everything. Then, the Blessed One Vairochana showed miraculous powers and bestowed goodness on Vajrapani. Then, the Blessed One rose from his seat... It means that all the three realms are filled with subtle manifestations. Relying on the oral instructions of the learned lama, this commentary is made according to the sutra, may sentient beings covered by the darkness of karmic obscurations, obtain the means of Vajrasattva who purifies karmic obscurations. The commentary on the Three Victories over the World, made by Mutita Kosha, is complete. The commentary on the Holy Three Victories over the World, Mutita Kosha.