Tibetan
སུངས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་སྙིང་ག་ནས་དཔྲལ་བ་དང་མགུལ་པ་དང་སྤྱི་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་པདྨོའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལན་རེ་བརྗོད་ཅིང་བཞག་ལ། དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་པོར་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཞག་ནས་སྔགས་འོག་ནས་བརྒྱ་ཚང་བར་བཟླས་སོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལུགས་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་ཞེས་པ་དག་གོ །སློབ་མའི་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མམ། རྩེ་ལྔ་པ་བྱིན་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་བཟླས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུའོ། །དེ་ནས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། པདྨོ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སློབ་ དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་བཙུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ཐོབ་ཟིན་པ་དམ་ཚིག་གསོ་བའམ་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་རང་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་བརྟགས་ཏེ། རང་གིས་རང་དབང་བསྐུར་བར་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མནོས་ནས་རིགས་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་སྦྱད་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང
Chinese
念诵完毕。然后以此心咒，从心口到额头和颈部以及头顶，如来部、宝生部、莲花部和事业部各自的自性誓言手印，在心口等处依次念诵一次咒语并安放。之后在弟子的头顶系上事业誓言手印，然后念诵咒语从下方到圆满一百遍。这是对毗卢遮那佛部的阿阇黎进行灌顶。之后宣说了对如来部的阿阇黎进行灌顶的仪轨，即“手持金刚的装束顶在头顶上”等等。虽然金刚手菩萨的形象以禅定的力量可以变化成多种形象，但此处安放的是金刚萨埵的形象。之后阿阇黎也将金刚给予弟子的手中。宣说了对事业部的阿阇黎进行灌顶的仪轨，即“之后金刚部的，即在两手中给予金刚”等等。在弟子的手中给予金刚交杵或者五股金刚杵，并用从下方出现的念诵了一千遍心咒的宝瓶进行灌顶。所谓金刚水，就是以智慧加持过的水。之后宣说了对莲花部的阿阇黎进行灌顶，即“在手中给予莲花”等等。之后宣说了宝生部的灌顶，即“金刚宝的手印安放在弟子灌顶之处”等等。所有灌顶都要进入各自的坛城后进行灌顶，如是说。阿阇黎将（弟子）安置在所有坛城中，即是说这些。阿阇黎已经获得灌顶，为了恢复誓言或者平息障碍。如果自己想要被灌顶为阿阇黎，则如仪轨一样绘制坛城，观想金刚手菩萨为自己的阿阇黎，自己给自己灌顶也是可以的，如是说。“金刚手菩萨作为阿阇黎”等等。这样获得阿阇黎的灌顶后，必须修持各个部的阿阇黎的行仪，因此在如来部的坛城中阿阇黎的灌
English
It is recited. Then, with this essence, from the heart to the forehead, neck, and crown, the self-nature vows of the Tathagata family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family are placed in the heart, etc., reciting the mantra once in order. Then, the Karma vow hand seal is tied on the disciple's crown, and then the mantra is recited from below to complete a hundred times. This is the empowerment for the Acharya of the Vairochana family. Then, the ritual of empowering the Acharya of the Tathagata family is explained, that is, "holding the Vajrapani's attire on the crown," and so on. Although the image of Vajrapani can be transformed into various forms by the power of Samadhi, here the image of Vajrasattva is placed. Then, the Acharya also gives the vajra to the disciple's hand. The ritual of empowering the Acharya of the Karma family is explained, that is, "then the Vajra family, that is, giving the vajra in both hands," and so on. Give the vajra cross or the five-pronged vajra to the disciple's hand, and empower with the vase that recites the essence mantra a thousand times from below. The so-called vajra water is the water blessed by wisdom. Then, the empowerment of the Acharya of the Padma family is explained, that is, "giving the lotus in the hand," and so on. Then, the empowerment of the Ratna family is explained, that is, "the hand seal of the Vajra Ratna is placed at the place of the disciple's empowerment," and so on. All empowerments must be performed after entering their respective mandalas, so it is said. The Acharya places (the disciple) in all the mandalas, that is, these. The Acharya has already received the empowerment, in order to restore the vows or pacify obstacles. If one wants to be empowered as an Acharya, then draw the mandala according to the ritual, visualize Vajrapani as one's own Acharya, and it is also possible to empower oneself, so it is said. "Vajrapani as the Acharya," and so on. Having received the empowerment of the Acharya in this way, one must practice the conduct of the Acharya of each family, therefore, in the mandala of the Tathagata family, the Acharya's empower