Tibetan
བཞི་རྣམས་བསྡུའོ། །གྲོང་དགའ་བ་ནི་གླུའི་མིང་སྟེ་གྲོང་དགའ་བར་གཏོགས་པའི་གླུ་ཀེ་ཤི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཟླས་རྟོག་པ་རུ། །ཞེས་པ་དག་གི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གླུ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པའོ། །སྤྲིན་འབྲུག་ཀྱང་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྒྲའི་ཐོག་མ་ཧཱུཾ་གིས་ དྲངས་ལ། འབྲུག་གི་སྒྲ་དལ་ལ་རན་པར་འབྱུང་བ་འདྲ་བའི་ཚུལ་ལས་མཐའ་མར་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་འབྱུང་བར་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཁྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འདས་པའི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་བཟླས་པའི་ཚེ་ལྷ་གང་སྒྲུབ་པ་དེའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་རང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་རྟོག་པ་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པོ། །གནས་དང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་འཕྲུལ་བག་ཅན་ནམ་མི་ཟད་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཆོ་ག་རྒྱུད་སོ་སོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་ཞེས་པ་དག་གོ །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པས་ན་འདིར་ཡང་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་མགོན་བཟླས་ཏེ། །ཞེས་པ་བཟླས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་པོ། །ཁྲོ་བས་མཉམ་པར་འཇོག་པས་སོ། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པའོ། །འདོད་པ་སྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་སོ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྟེ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀུན་ཀྱང་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ་ཞེས་པ་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་སུ་ར་ཏ་སྟེ་དགའ་བའམ་རབ་ཏུ་ཆགས
Chinese
四者合集。村庄欢喜是歌名，即属于村庄欢喜的歌，如格西等三种。金刚语念诵于分别中。这些时候，金刚语歌与前述结合而念诵。云龙亦是吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，声音之初以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)引导。犹如龙之声缓慢而适中地出现，最终逐渐变细，也应生起此念。身体的姿态也应示现忿怒。因此，这是超度仪轨的殊胜之行，念诵时，无论修持何尊本尊，都应如迎请、安住其心咒和手印等仪轨般加持自己，使自己具备一切心咒、手印和明咒之智，并在一切分别中如此修持。处所和一切有情。即修持高处等处所之差别，以及修持幻化之马等幻化有情或不灭之有情，皆依各自仪轨，以各自续部所出之方式修持一切成就。此处说，即使与金刚语念诵结合，也没有过失，即是金刚念诵等。因为是一切分别的成就者，所以在此处与此结合也没有过失。以念诵之义念诵怙主。即心中忆念念诵之语的意义，念诵怙主金刚手菩萨的咒语而修持。以忿怒平等安住。即是将忿怒之心专注于一处。以心执持心要。即是观想心要如实了知其义而念诵。修持欲望并念诵。欲望即是菩提心，因为是一切所欲之境。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是欲望，即金刚手菩萨的心咒嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)也显示为欲望的自性，是大乐的本体。欲望是金刚萨埵，因此，他也能做一切勾招等事业。欲望是极度贪着，欲望即是菩提心。彼即是苏拉塔，即欢喜或极度贪着。
English
The four are collected. Gronggawa is the name of a song, namely the three types of songs belonging to Gronggawa, such as Geshi. Vajra words are recited in discrimination. In these instances, the Vajra word song is combined with the aforementioned and recited. Cloud Dragon is also Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), the beginning of the sound is led by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Like the sound of a dragon appearing slowly and moderately, one should also generate the thought that it gradually becomes thinner and thinner at the end. The posture of the body should also be shown as wrathful. Therefore, this is the excellent practice of the past ritual. When reciting, no matter which deity is being practiced, one should bless oneself in the same way as inviting and abiding by the mantra and mudra, making oneself possess all the wisdom of mantra, mudra, and vidya, and practice in this way in all discriminations. Places and all sentient beings. That is, practicing the distinctions of places such as high realms, and practicing illusory beings such as illusory horses or imperishable beings, all according to their respective rituals, practicing all accomplishments in the manner arising from their respective tantras. Here it is said that even if combined with Vajra word recitation, there is no fault, namely Vajra recitation and so on. Because one is the accomplisher of all discriminations, there is no fault in combining it with this here. Recite the protector with the meaning of recitation. That is, contemplate the meaning of the recited words in the mind, recite the mantra of the protector Vajrapani and practice. Abide equally with wrath. That is, focusing the wrathful mind on one point. Hold the essence with the mind. That is, reciting with the aim of realizing the meaning of the essence as it is. Meditate on desire and recite. Desire is bodhicitta, because it is the object of desire for all. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) is desire, namely the heart mantra of Vajrapani, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), also shows as the nature of desire, is the essence of great bliss. Desire is Vajrasattva, therefore, he can also do all activities such as summoning. Desire is extreme attachment, desire is bodhicitta. That is Surata, namely joy or extreme attachment.